《说文解字·羊部》研究

一、《羊部》六书分类

六书是古人分析汉字归纳出来的六种构造方法。许慎在《说文解字·叙》中对“六书”进行了系统的阐释：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。羊部作为一个重要的部首，在《说文解字》中一共含 26 个字，依据许慎的六书理论，下面对羊部字进行系统分类，汇成《羊部》字六书分类表。

《羊部》字有象形字 2 个，会意字 3 个，形声字 21 个，没有转注字、指事字与假借字。

《羊部》象形字有羊、芈两字。

羊：“祥也。从歕，象頭角足尾之形。孔子曰：“牛羊之字以形舉也。”凡羊之屬皆从羊。”芈：“羊鳴也。从羊，象聲气上出。與牟同意。”《羊部》会意字有羔、美、羌 3 个。羔：“羊子也。从羊，照省聲。”美：“甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”羌：“西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦聲。”《羊部》形声字有羜、搈、䍮、羝、羒、牂、羭、羖、羯、羠、羳、羥、搙、羸、䍴、搚、羣、搅、揉、羑、羍共 21 个。下面列举部分字。羜：“五月生羔也。从羊宁聲。讀若煑。”搈：“六月生羔也。从羊敄聲。讀若霧。”羍：“小羊也。从羊大聲。讀若達。”䍮：“羊未卒歲也。从羊兆聲。”羝：“牡羊也。从羊氐聲。”羒：“牂羊也。从羊分聲。”牂：“牡羊也。从羊爿聲。”羭：“夏羊牡曰羭。从羊俞聲。”等 21 个字。

观察以上文字，我们可以发现《羊部》字中形声字占主导地位，而象形字和会意字相对较少。究其原因，汉字发展到小篆阶段，形声字已成为最主要的构字方式，羊作为重要的文化符号和人类饲养的常见动物，以其为部首产生的新字，绝大多数是为了表示与羊相关的具体事物，比如：不同种类、性别、年龄的羊。这些意义用形声方式表达最为精确，比如：䍮表示未满一岁的小羊，从羊兆聲。羯特指骟过的公羊，从羊曷聲。羳是指黄腹的羊，从羊番聲。

此外，依据据形系联的原则，许慎将含有“羊”部件的字归入羊部。不论这个“羊”是作为表意的形旁，还是作为声旁，这就出现了许多以“羊”为声符的纯形声字，因为字形包含“羊”而被归入，进一步稀释了羊部中象形和会意字的比例。比如：“样”本作“橡”，从木，羕声；羕又从永，羊声。

而象形主要用于描绘具体、基础的物体。“羊”本身是典型的象形字。但要描绘不同种类、状态或与羊相关的更抽象的概念，仅靠象形构造字非常困难。会意需要组合两个或多个表意部件来表达新意，对于羊部需要表达的许多概念，找到能清晰表意且不产生歧义的部件组合并不容易，所以《羊部》形声字相对较多。

二、羊字的字义分析

《说文》中《羊部》字 26 个，再加上其他与羊相关的字一共 34 个。本部分划分为三类进行分析，依次是作为动物的本义、作为祭祀用品的实用义和作为文化符号的抽象义。

（一）动物的本义

本节归纳《羊部》字中的动物本义，分为 5 类。

1．种类名称

羊：《说文》：“祥也。从쾐，象頭角足尾之形。”表示羊这一种动物的概念。

羝：意义为公羊。《说文》：“牡羊也。从羊氐聲。” 《廣雅疏證》：“吳羊牡一歲曰牡䍮，三歲曰羝。”进一步表示了三岁的公羊为羝。

羔：意义为小羊。《说文》：“羊子也。从羊，照省聲。”《周禮·夏官·羊人》：“～，小羊也。”

羍：意义也表示为小羊羔。《说文》：“小羊也。从羊大聲。讀若達。” 《初學記》卷二十九引《説文》日：“羍，七月生羔也。”《集韻·曷韻》：“羍，羊子。”《廣雅·釋畜》：“羍，羔也。”

羜：意义是出生五个月的小羊。《说文》：“五月生羔也。从羊宁聲。讀若煑。” 《詩·小雅·伐木》：“羜，未成羊也。” 《廣雅·釋畜》：“羜，羔也。”

羯：意义为阉过的公羊。《说文》：“羊羖犗也。从羊曷聲。” 《廣雅·釋畜》：“羖羊牾曰羯。”

羳：意义为黄腹羊。《说文》：“黃腹羊。从羊番聲。”

2．生活性状

羸：形声。从羊，本义是瘦弱。《说文》：“瘦也。从羊㏨聲。”

羖：黑色的公羊。《说文》：“羖，夏羊牡曰羖。《尔雅·释畜》：“牝羖。”晋·郭璞注：“今人便以牂羖为白黑羊。”

3. 气味类

羴：羊的膻气。《说文•羴部》：羴，羊臭也。”

4. 叫声类

芈：表示羊叫声。《说文》：“羊鳴也。从羊，象聲气上出。與牟同意。”

5. 行为类

䍴：表示羊们拥挤成团。《说文》：“羊相搚也。从羊委聲。”

羣：表示獸畜等动物相聚而成的集体，本义指羊群，后引申为群体。《詩•小雅•無羊》：“誰謂爾無羊，三百維羣。”輩也。还表示朋輩的意义。《説文•羊部》：“羣，輩也。从羊君聲。”

搚：羊群挤在一起。《说文》：“䍴搚也。从羊責聲。”

羑：诱导从善。《玉篇·羊部》：“羑，导也，进也，善也。今作诱。” 《书经·康王之诰》：“惟周文武，诞受羑若，克恤西土。《说文》：“進善也。从羊久聲。文王拘羑里，在湯陰。”

搅：表示成群的羊拥挤在一起，也表示黑羊。《说文》：“羣羊相搚也。一曰黑羊。从羊垔聲。”

（二）与羊相关的文化概念

《说文解字》中还收录了与羊密切相关的文化概念的汉字，它们承载着丰富古代文化内涵和价值观的部首，生动展示了羊在中国先民物质生活片和精神生活中的重要地位。

1．祭祀用品的实用义

牺：古代称做祭品用的纯色牲畜。《说文》：“宗廟之牲也。从牛羲聲。” 羊在古代祭祀中占据重要地位。“牺”字从“牛”从“羊”，指用于祭祀的纯色牲畜，反映了羊在宗教仪式中的核心作用，同时也体现了古代社会对祭祀的重视。

2. 文化符号的抽象义

祥：表示吉利。本义为凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。《说文》：“福也。从示羊聲。

美：表示美好。《说文》：“甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。” 本义指羊肉味美，后引申为一切美好事物。

羑：诱导从善。《说文》：“進善也。从羊久聲。文王拘羑里，在湯陰。”

羲：羊的温顺性格使其成为道德符号。《说文》中“義”（义）字从“羊”从“我”，本义指公正合宜的行为，表明古人以羊为参照，强调道德应如羊般温和正直。

三、古代羊文化的深层内涵

在《说文解字》中，羊部字的构形与释义深刻反映了古代祭祀文化的核心逻辑。羊作为“六牲”之一，在祭祀体系中占据重要地位，其神圣性源于古人对自然与神灵的敬畏。从字形来看，“牺”字从“牛”从“羊”，特指纯色祭牲，强调祭祀用牲的洁净与规范性。《周礼·地官》载：“祭祀共其牺牲”，表明羊的选用必须符合礼制，不得掺杂杂色或病弱个体，这一严格标准体现了祭祀的庄严性。此外，“牲”字从“牛”从“生”，泛指祭祀所用活畜，其本义强调生命的献祭，暗含“以生事神”的宗教观念。古人认为，羊的温顺使其成为人神沟通的理想媒介，《诗经·小雅·甫田》中“以社以方，以御田祖”的记载，便描绘了以羊祭祀土地神与农神的场景，说明羊在农耕社会的宗教功能。

羊部字还揭示了祭祀背后的社会秩序。“羣”字从“君”从“羊”，以羊群喻人群，暗含“君牧万民”的政治伦理。《周易·系辞》称“圣人以神道设教”，统治者通过祭祀强化社会凝聚力，而羊作为祭品，成为维系人神关系与社会等级的重要符号。因此，羊部字不仅是祭祀仪式的记录，更是古代礼制与权力结构的语言投射。

羊部字的宗教象征意义远超其物质功能，其文化内涵渗透至道德、哲学乃至审美领域。“祥”字从“示”从“羊”，《说文》释为“福也”，直接将羊与吉祥观念绑定。这一关联源于羊在祭祀中的“受胙”功能，《礼记·祭统》载：“胙之而福焉”，即分食祭肉以获神佑，使羊成为福祉的载体。而“美”字从“羊”从“大”，本指祭祀时肥硕的羊只，后升华为普遍的美学概念，反映古人将宗教体验与审美愉悦相融合的思维特点。《国语·楚语》言“祭祀昭孝，民之纯美”，表明祭祀的庄严性直接塑造了社会的道德与审美标准。

四、结论

从字形结构来看，羊部字主要采用象形、会意两种造字方法。象形字如“羊”本身，突出其弯曲的双角和面部特征；会意字则多通过“羊”与其他部首的组合来表达抽象概念，如“美”是羊和大组合、“祥”是示和羊组合等。这种构形方式表明，古人对羊的认知已从具体物象升华为文化符号。羊部字的构形规律呈现出明显的系统性：“羊”作为意符时，多与祭祀、美好等含义相关；作为声符时，则保留它的读音特征。

在字义层面，羊部字形成了三个主要语义场：首先是直接描述羊的种类和特征的词汇，如“羔”、“羝”、“牂”等，反映了古代畜牧业的精细化程度。其次是涉及祭祀活动的专有名词，体现了羊在宗教仪式中的特殊地位。羊部字还有一些表达抽象价值的字汇，如“美”和“善”等，展现了从具体到抽象的词义引申轨迹。

在文化内涵方面，羊部字系统构建了一个完整的象征体系。在宗教维度，羊被视为人神沟通的媒介，彰显了不同等级的祭祀对羊的使用有严格规定。在伦理维度，羊的温顺性格被赋予道德意义，常以羔羊喻君子之德。在审美维度，“美”字的演变过程显示，形成了独特的审美观念。

《说文解字》中与羊相关的汉字构成了一个完整的文化系统，涵盖宗教、经济、伦理等多个层面。羊不仅是物质生活的资源，更是精神世界的象征。这些汉字的存在，生动展现了古代中国“羊文化”的深厚底蕴，也为研究先民的思想观念提供了重要线索。

参考文献

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