传承人流动对少数民族非遗保护的影响及对策研究

一、引言

非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是民族文化的重要载体，而传承人则是非遗存续的关键。随着城市化进程加快和人口流动常态化，少数民族非遗传承人逐渐从传统社区流向城市或其他地区，这一现象对非遗保护产生了深远影响。如何平衡传承人流动与非遗保护的关系，成为当前亟待解决的课题。

二、传承人流动的现状与特点

（一）传承人流动的分类

1. 代表性传承人：由政府认定并给予津贴，流动形式以讲学、展演、培训为主，具有较强的行政色彩。例如，云南傣族剪纸国家级传承人邵梅罕曾多次赴美国、墨西哥展览作品，并在高校授课。

2. 非代表性传承人：未获官方命名但掌握技艺的群体，多因生计压力流向城市务工。例如，彝族民歌传承人余学光的徒弟中，多数人选择在大城市的彝族餐厅或民俗村演出。

3. 一般性传承人：普通社区成员，流动规模最大，常因经济原因离开传统社区，导致非遗实践人数锐减。

（二）数据与案例支撑

1. 代表性传承人：截至2018 年，文化部公布的五批国家级非遗代表性传承人中，少数民族传承人占 845 名（总 3068 名），其流动多依赖政府组织的交流活动。

2. 非代表性传承人：西南地区非遗传承人中，非代表性传承人数量远超代表性传承人，但流动后回流率不足 30% ，多数转向旅游业或城市服务业。

3. 典型个案：贵州侗族大歌传承人吴培焕指出，年轻传承人外出打工导致 乡村非遗传承断层，仅有少数进入专业歌舞团。

三、传承人流动对少数民族非遗保护的双重影响

（一）积极影响

1. 文化传播与创新

案例：傣族剪纸传承人邵梅罕通过国际展览和高校教学，将非遗技艺推广至全球，并融入现代审美设计。

数据：云南昆明市通过非遗传承人进景区展演，带动非遗项目知名度提升40% 以上。

2. 经济收益反哺传承

案例：彝族民歌传承人余学光通过在旅游景区表演，月收入达1500 元，远高于传统农业收入，部分收入用于培养新徒弟。

（二）消极影响

1. 传承断层与社区空心化

数据：壮族三声部民歌的合声附唱者流失率达 60% ，导致集体性传承难以为继。

案例：黔东南侗族大歌传承人外出务工后，乡村非遗活动参与度下降 70% 。

2. 文化异化与商业化风险

案例：部分非遗技艺为迎合市场需求，过度简化传统工艺，如藏族唐卡绘制流程被缩短以提高效率。

四、传承人流动的原因分析

经济因素：传统社区经济发展滞后，非遗传承人难以通过技艺维持生计。例如，云南黎族织锦传承人人均年收入不足万元，远低于城市务工收入。

社会环境变化：年轻一代更倾向于接受现代教育，对传统技艺兴趣减弱。数据显示，少数民族地区青少年愿意学习非遗的比例不足 15% 。

政策导向偏差：部分地区过度强调非遗的经济效益，忽视文化内涵的保护，导致传承人流动方向单一化。

五、对策建议

（一）完善政策支持体系

建立传承人流动补偿机制，对流出传统社区的传承人给予税收减免或补贴，鼓励技术回流。例如，四川巴塘弦子舞传承人通过“采风 + 培训”模式，将现代元素融入传统舞蹈。其次是加强非遗社区保护，将非遗传承纳入乡村振兴规划，通过发展文旅产业提升传承人本地就业机会。例如，海南黎族织锦依托乡

村旅游，使传承人收入增加 50% 。

（二）合理引导传承人流动

建立“双向流动”机制，鼓励传承人外出交流的同时，推动技术回流。例如，四川巴塘弦子舞传承人通过“采风 + 培训”模式，将现代元素融入传统舞蹈。优化流动政策，对跨省流动的传承人提供税收减免或补贴，支持其返乡创业。

（三）加强非遗社区建设

推进乡村振兴，通过发展非遗文旅产业，提升传承人本地就业机会。例如，海南黎族织锦依托乡村旅游，使传承人收入增加 50% 。完善传承人保障体系，将非遗传承纳入医保、养老保险覆盖范围，缓解传承人后顾之忧。

（四）推动数字化与教育结合

建立数字传承平台，对濒危非遗项目进行全景记录，如新疆维吾尔木卡姆艺术已建成虚拟现实数据库，吸引年轻群体学习。强化学校教育，将非遗课程纳入中小学必修课，培养潜在传承人。例如，云南高校与非遗传承人合作开展“双向教学”，学生参与非遗创新设计的比例提升至 60% 。

（五）推动教育与传承结合

强化学校教育，将非遗课程纳入中小学必修课，培养潜在传承人。例如，云南高校与非遗传承人合作开展“双向教学”，学生参与非遗创新设计的比例提升至 60% 。建立师徒传承激励机制：对收徒传艺的传承人给予奖励，缓解“无人愿学”的困境。

（六）利用数字化技术创新传承

建设非遗数字资源库，对濒危项目进行全景记录，如新疆维吾尔木卡姆艺术已建成虚拟现实数据库，吸引年轻群体学习。发展线上传承模式，通过直播、短视频平台推广非遗技艺，扩大受众范围。例如，抖音“非遗合伙人”计划已吸引数百万用户参与。

（七）促进文化生态整体保护

保护非遗原生环境，将非遗保护与社区发展相结合，避免过度商业化。例如，广西壮族三声部民歌通过建立“文化生态保护区”，恢复了传统演唱场景。推动跨区域协作，建立非遗传承人流动信息共享平台，促进技艺交流与资源整合。

六、结论

传承人流动是少数民族非遗保护面临的现实挑战，需以“动态平衡”为原则，既尊重传承人的自主选择权，又通过政策引导和文化创新维系非遗生命力。未来应重点关注传承人回流机制与社区文化生态修复，让非遗在流动中实现活态传承。

参考文献：

[1] 陈东 . 人口流动对民族地区非物质文化遗产保护与传承的影响——以川西藏区为例 [J]. 西南民族大学学报 ,2018,(05):16-25.

[2] 李虎 . 论传承人流动与少数民族非物质文化遗产保护 [J]. 中南民族大学学报 ,2018,38(05):40-44.

[3] 冯莉 . 传承人调查认定看当前“非遗”保护工作中存在的问题 [J]. 青海民族研究 ,2010,(04):31-36.

[4] 申遗与保护 : 非物质文化遗产的传承与流动 [EB/OL]. 中国非物质文化遗产网 ,2024-03-17.

作者简介：

孙琳琳，女环境艺术设计专业；

李冰( 通讯作者)，女教师。