“两创”理念下大运河（河北段）运河号子的创新传承研究

项目基金：2023年度河北省社科联课题《“两创”理念下大运河（河北段）运河号子的创新传承研究》（课题编号：20230304004；2023年衡水学院河北省非物质文化遗产专项课题《文旅融合视域下大运河（河北段）音乐类非遗创造性转化、创新性发展研究》课题编号：2023FYZX05。

1、赵文昊，女，博士在读，衡水学院，音乐学专业，讲师，

2、李泽芬，女，学士，音乐教育，

在新时代，京杭大运河作为一条承载千年文化的河流，具备着宝贵的文化传承价值。绵延的运河之水，滋养了世代群众，也衍生了丰富的运河文化。而关于大运河的文化，最贴近老百姓生活日常，充分体现运河精神的文化内容，当属那曾经日夜盘旋在运河沿岸的船工号子。这是属于运河劳动人民的歌声，是运河劳动人民乐观、质朴、勤劳的品质与智慧的结晶。

很长一段时间，在时代潮流的冲刷下，大运河号子跟随昔日的纤夫逐渐退出了历史舞台，渐渐被人们所遗忘。然而，随着经济的高度发展，非遗文化的再次回归，运河号子也再一次的出现在大众面前。习近平总书记对大运河文化的传承十分重视，他指出：大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，要保护好、传承好、利用好。因而，河北省也要在“两创”理念的引导下，大力挖掘运河号子的人文价值，让更多的群众去了解运河号子，建立科学的传承机制，让运河号子再次响起来，并一直传承下去。

一、运河号子概述

（一）运河号子的艺术特点

号子又称劳动号子，是人们在从事体力劳动时，即兴创作而成。歌曲的节奏与劳动形式有关，运河号子起源于运河船工的劳动。船工从事拉纤等重体力劳动时，为了使劲儿，也为了保持团体之间的协作，统一步调，于是在劳动人民的伟大创作下，以吆喝、呼号作为主要节奏特色的号子便应运而生。随后又发展成为有歌词和曲调的歌曲形式，并被广为传唱。流传于大运河的船工号子主要从纤夫们的日常劳作中发展而成，根据纤夫的动作先后进行排列，如起锚、摇橹、撑蒿、绞关、扬帆、降帆、拉纤等，各个劳作环节都有相应的号子。号子的演唱形式有众人齐唱，有的是“号头”领唱，其他人来和的形式。

运河号子的产生主要是为了船工在劳动时保持步调一致，省时省力，所以运河船工号子的唱词大多是衬词，表示呼喊、吆喝。据统计，主要有嗨、嘿、呦、喂、呃、啊、嗬、喽、耶、哦等30多种，这些词会重复出现，配合号头的节奏，腔调的形成与劳动的强度有关。很多记载的运河号子，只有简单的一两句唱词，整首号子以衬词为主。也有一些号子以生活情境为主题，在描绘生活场景的同时，再附加衬词，来激发船工的兴趣，帮助劳动中的船工消除疲劳。还有的号子唱词围绕工作内容，如“打锚啦！外嗨，外嗨！”

（二）运河号子的人文色彩

大运河地处平原地区，河道平缓，水流缓慢，所以运河号子也与黄河等天然水域的号子风格有所不同。反而受河流经过的地方地理和人文特点的影响很大，当地的文化特点与运河流经地进行文化交汇融合，在不同地域形成了各具特色的号子。大运河（河北段）的运河号子风格清新明亮，铿锵有力，抒情性很强。很多号子描写了船工劳作时的状态，如“一声号子我一身汗（哎嗨呦），一声号子一身胆（哎嗨呦）。”表达船工劳动的辛苦与生活的艰难，还有顽强不屈与困难斗争的豪迈情怀。大运河贯穿祖国南北大地，将不同地方的特产运送到各地，所以歌唱货物种类的号子应运而生。如《拉纤号》，以描绘船工劳动和地方物产为主要内容。“栽下膀子探下腰，背紧纤绳放平脚。咳呀哈嗨！”、“临清州里装胶枣，杭州码头装大米。”

二、运河号子的创新传承策略

（一）保护运河号子生态环境

京杭大运河是旷世工程，流通上千年，沿岸形成了风格独特的文化现象，号子就是其中宝贵的文化遗产之一，一旦失传，将是重大损失。运河是船工号子产生的基础，更赋予了它创作的灵魂和发展的生命力。如今，运河号子面临消失的窘境，与时代的发展和变迁有密切关系，所以运河号子的保护要首先从生态环境着手，守住船工号子的成长根基。如运河所流经地方政府相关部门要对当下的大运河进行修缮、回复水体功能，确保大运河的水质，对运河沿岸的环境进行美化，相关的配套设施予以完善，恢复和重建运河沿岸的文化环境。近些年，各地纷纷响应习近平总书记提出的保护运河文化的倡议，全力改善运河环境，并将船工号子的传承工作推上日程。如河北故城县运河风情公园，不仅植树种花，改善水质环境，修建了供民众休闲的自然公园，公园中还树立船工雕像，并将号子曲谱雕刻在石头上进行展览。

（二）建立有效传承机制

现代社会的经济结构和人们的生活劳作模式的改变，决定了运河船工号子无法像过去那样依托民众口传心授、自发传承，而是需要政府相关智能部门的重视和参与，建立有效的传承机制，在政策和资金上予以支持，通过宣传和推广，对地方文化产生导向作用，从而推动运河号子的传承与发展。运河号子作为一种音乐文化，需要教育推广过程，在相关机制的作用下，通过社会教育和学校教育，让运河号子在社区和校园内“活”起来，让老百姓和学生们接触、了解、喜欢它，然后推动传承。特别是学校教育，政府相关部门要将运河号子传承人请进校园，学校开设相关普及课程，使得运河号子在校园内获得生根发芽的机会，保证船工号子这种运河文化不会被人遗忘、失传。这样不仅能够保障运河号子的传承后继有人，还能够为船工号子的传承人提供就业机会，改变“学习大运河船工号子没有经济收入”的社会现状。随着运河号子的传承和发展，为学习运河号子的人群提供了施展才华的机会。相关机制的成熟也为运河号子的商业发展提供了市场，能够留住年轻的学习者，让爱好运河号子的人有坚持下去的动力。在社会层面上，动态的保护机制下，运河号子能够不断焕发出生机。

（三）加强媒体宣传力度

在多媒体时代，文化文艺项目的宣传方式也需要改变过去“酒香不怕巷子深”的宣传观念，充分利用各种形式的媒体进行宣传，尽最大可能的让更多的人们有机会接触到船工号子。地方政府部门要利用好一些门户宣传平台，如，当前地方上都有微信公众号、微博、抖音等网络宣传账号，还有广播、报纸、电视等，要充分利用起来，进行多方面宣传。这样普通大众就能够看到更多运河号子相关的内容，看到的越多，了解越深入，号子这种音乐形式也会慢慢走进人们的生活，被人们所喜欢。2023年11月底，河北省委宣传部主办的“‘双争’有我”河北群众文化赛事大篷车第六站来到泊头市人民公园，运河之声合唱艺术团表演了《沧州运河号子》，吴玉成领唱，全体演员共同高歌船工号子，“呦嗬，呦嗨……”，在十位舞蹈演员的伴舞下，号子声响彻泊头人民公园，赢得了现场观众的热烈欢呼。此次表演的《沧州运河号子》是重新填词，经过改编的，首尾采用呐喊式散板，中间一人唱，众人和的形式，再现了运河纤夫的劳动场景。通过公开表演的形式，在民众中很好地宣传了沧州运河号子。

结论

总而言之，大运河船工号子是运河文化的传承，是“活”着的运河历史文化见证。运河号子作为具有显著运河文化特点的民间音乐形式之一，需要被继承和发扬。近些年，在国家领导人的重视，地方政府部门的大力支持下，运河号子开始走上了可持续发展的文化创新道路。在河北区域的大运河沿岸，运河号子开始以各种崭新面目出现在大众的视野，不仅丰富了民众的文化生活，也为运河沿岸的城市建设增添了别具一格的文化韵味，让越来越多的人了解运河号子，使运河号子的传承踏上了新征程。