西藏基层群众文化的地域特色与多样性

引言

随着乡村振兴战略与文化强国建设的推进，西藏基层群众文化的保护与传承成为重要课题。然而，当前对西藏文化的研究多聚焦于宗教文化、宫廷文化，对基层群众文化的系统性探讨较少。深入挖掘西藏基层群众文化的地域特色与多样性，不仅能填补相关研究空白，更能彰显其在维系民族情感、促进文化认同、推动区域发展中的重要价值，为实现西藏文化保护与经济社会协同发展提供支撑。

1 西藏基层群众文化的地域特色

1.1 民俗礼仪：与自然环境、生产方式深度绑定

西藏基层群众文化的民俗礼仪，紧密围绕青藏高原的高寒气候与游牧、农耕生产方式展开，具有鲜明的“适应自然、敬畏自然”特征。在那曲、阿里等纯牧区，牧民在春季接羔育幼期会举行“春羔祈福礼”，身着传统藏装的牧民向“草原神”敬献青稞酒与酥油花，祈求幼羔存活率提升，仪式中还会传唱《接羔歌》，歌词内容涵盖幼羔喂养技巧与对草原的感恩，体现“人 - 畜 - 自然”共生的理念。在日喀则、山南等农业区，青稞收割后会举办“望果节”，村民手持青稞穗绕田行走，祈求丰收，仪式后开展打青稞比赛、锅庄舞表演，将农业生产与民俗活动深度融合。

1.2 艺术表达：以高原元素为核心的创作载体

西藏基层群众文化的艺术形式，以青藏高原的自然景观、动植物资源为核心创作素材，形成独特的艺术风格。在民间音乐领域，“扎念琴弹唱”广泛流行于西藏各地，琴身以松木制成，琴弦为羊肠线，弹奏曲目多描绘雪山、湖泊、草原，如《纳木错情歌》以纳木错湖为背景，歌词“纳木错的湖水蓝如天，我的思念像湖水无边”，将自然景观与情感表达结合。在舞蹈领域，“锅庄舞”“弦子舞”是基层群众最喜爱的舞蹈形式，锅庄舞动作粗犷有力，模拟牧民骑马、射箭的姿态，适合在草原、广场集体表演；弦子舞则以“弦子”伴奏，动作轻柔优美，流行于昌都、林芝等地，舞蹈中常融入“孔雀摆尾”“雄鹰展翅”等模仿高原动物的动作，展现对自然生灵的喜爱。在视觉艺术领域，唐卡、壁画、木雕等以宗教故事、自然景观为主题，如日喀则萨迦县基层艺人绘制的《雪山圣湖图》唐卡，以珠峰、羊卓雍错为原型，采用天然矿物颜料，色彩鲜艳且保存时间长，既是艺术作品，也是基层群众宗教信仰与审美追求的体现。

1.3 信仰文化：藏传佛教与民间信仰的融合

西藏基层群众文化的信仰体系，以藏传佛教为核心，融合苯教的自然崇拜，形成“宗教 - 民间信仰”共生的格局。在基层村落，几乎每个村庄都有“玛尼堆”与“经幡柱”，村民每日会绕玛尼堆行走、转经筒，祈求平安，玛尼堆上的经文多为“六字真言”，经幡则印有龙、鹏、虎、狮等图案，分别代表天空、海洋、森林、山地，体现苯教自然崇拜与藏传佛教的融合。在宗教节日方面，“雪顿节”“藏历新年”是基层群众最重视的节日，雪顿节期间，拉萨、日喀则等地的基层群众会前往寺庙观看“展佛”仪式，随后在公园开展藏戏表演、酸奶品尝活动，藏戏曲目多改编自佛教故事，如《文成公主》《诺桑法王》，既传播宗教文化，也传递历史知识。

2 西藏基层群众文化的多样性表现

2.1 语言文字的多样性：方言与文字的地域差异

藏族语言属于汉藏语系藏缅语族，在西藏基层形成了丰富的方言体系，与地域环境密切相关。藏东昌都、甘孜地区的“康巴方言”，因地处川藏滇青交界，受多民族语言影响，词汇中融入了汉语、纳西语元素，发音浑厚，语速较快；藏南日喀则、山南地区的“卫藏方言”（拉萨话为代表），作为西藏传统政治文化中心的方言，词汇严谨，发音平缓，是藏语标准语的基础；藏北那曲、阿里地区的“安多方言”，因游牧生活需求，词汇多与畜牧业相关，发音简洁，多短句。在文字使用上，基层群众以藏文为主，但不同地区的文字书写存在差异：卫藏地区的“乌金体”（楷书）多用于寺庙经文、官方文书，字体工整；康巴地区的“乌梅体”（行书）多用于日常书信、民间契约，字体流畅；安多地区的“匝里体”（草书）多用于游牧民记录生活，字体简练。此外，部分与汉族、回族杂居的村落，群众还会使用汉语方言（如四川话、青海话），形成“藏汉双语”的语言环境，体现了语言的交融性。

2.2 区域差异：不同地理单元的文化个性

西藏不同地（市）的自然环境差异，导致基层群众文化呈现显著的区域多样性。藏北高原（那曲、阿里）以游牧文化为主，文化形式强调“粗犷、豪放”，如那曲的“赛马节”，牧民骑马竞速、表演马术，节日持续 7 天，期间举办摔跤、射箭比赛，展现游牧民族的勇武精神；藏南谷地（山南、日喀则）以农耕文化为主，文化形式侧重“精致、细腻”，如山南的“青稞秸秆编织”，村民用青稞秸秆编织坐垫、花篮，图案多为几何图形与花卉，兼具实用性与艺术性；藏东峡谷（昌都、林芝）因气候湿润、森林资源丰富，文化形式融入“山林元素”，如昌都的“芒康弦子舞”，舞蹈动作模拟树木摇摆、溪水流动，伴奏乐器“弦子”的音色清脆，与藏东湿润的自然环境相契合。此外，边境地区的基层群众文化还融入“边境特色”，如日喀则市亚东县的“边境文化节”，村民表演“抗英情景剧”（纪念 1904 年亚东抗英斗争），展示边境文化与爱国主义精神，与非边境地区的文化形式形成差异。

2.3 传统与现代：文化形态的动态演进

随着现代化进程加快，西藏基层群众文化在保留传统内核的同时，融入现代元素，形成“传统 - 现代”并存的多样性。在民间艺术领域，传统唐卡绘制与现代数字技术结合，拉萨市墨竹工卡县的基层艺人运用数字绘画软件创作“数字唐卡”，既保留唐卡的传统图案与色彩，又可通过手机、电脑传播，吸引年轻群体关注；在民俗活动方面，传统“望果节”融入现代元素，日喀则市白朗县的望果节中，除传统的绕田祈福外，新增“青稞产品展销会”，村民通过直播带货推广青稞饼干、青稞酒，将传统节日与乡村振兴结合。此外，现代传媒也丰富了基层群众文化形式，那曲市安多县的牧民通过短视频平台（如抖音、快手）拍摄“游牧生活日常”，内容包含挤奶、骑马、弹唱扎念琴，视频配乐既有传统《牧歌》，也有现代藏族流行音乐，单条视频播放量常超 10 万次，实现传统文化的现代传播。

结语

西藏基层群众文化的地域特色，是高原生态与人文传统共同作用的结果，体现为生产生活、精神信仰、节庆文化的“高原印记”；其多样性则是地域差异与民族交融的产物，涵盖语言文字、艺术形式、民俗活动的多维度表达。保护与传承西藏基层群众文化，不仅是对藏族传统文化的守护，更是对中华文化多样性的丰富。未来需在尊重文化真实性的基础上，通过教育、旅游、新媒体等手段，实现“活态传承”，让西藏基层群众文化在新时代焕发生机，为铸牢中华民族共同体意识提供文化支撑。

参考文献

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