南郑民间刺绣漫谈

流传于南郑境内的、富有浓郁地方特色而一枝独秀的民间刺绣艺术，淋漓尽致地表现出两种不同地域文化深刻的溶合度和统一并存的特质性，既巴蜀文化浸染润泽和三秦文化辐射与延展的影响。这种既具实用价值又兼具艺术价值的刺绣成品，在内容上充满了不同时期和年代劳动群众的蓬勃生机和对美好生活的憧憬和向往。

南郑境内的梁山，现保存有遗存的龙岗文化遗址，从而进一步证明了人类早期文化现象很早就在南郑这片土地上深深地扎下了根。而在此基础上的南郑民间刺绣既是它的受惠者，同时便具有了深刻的文化底蕴和内涵意义。

民间刺绣和其他民间工艺美术创作思维方法一样，是劳动群众在历史发展过程中，保留和运用了原始思维的认识方法，在表现认识自然、社会生活方面, 拥有很多不同的概念和理解方式。南郑境内流传下来的民间刺绣艺术分为三种类型: 其一为挑花，其二为架花，其三为釉花；在工艺制作上，三种刺绣都各有面貌、各具不同之处。挑花无论正面看或背面观，都显一样的造型图案和精细工整的方法完成，而观赏者根本无从辨出刺绣品的正反两面，从而使刺绣品达到了正反两面的同一性和高度统一；这不但是一种十分高超的工艺制作技术，也因此形成了做为挑花的主要特点。架花相比较容易一些，只是完成正面图案的绣刺，虽无挑花一般的繁复技法，但制作技艺比较而言更为自由，供刺绣者发挥的空间余地和伸缩性很大，作品呈现出一种灵动活跃的主观感受和自然趣味；南郑现在保存的一些刺绣作品中。虽然它的成色显得单一性，但更加突出了它特有的地域性文化艺术特色。同时也是当地民风自然纯朴的很好写照。

流传在南郑境内的刺绣品虽为单纯的青蓝色调，其背底全部为粗织的白色手织老布，有其粗糙一面的质地，却更加显示出质朴无华的品质和善良的愿望表达；在简约清丽中见出雅致情调，在单一性里潜存繁复与叠加的构思，这无一不是刺绣者的独特奇想妙思体现其中。 这些刺绣品全部来自未嫁之少女到出嫁之前，怀着对生活的幸福向往的夙愿而倾尽心思的精心杰作。无论是门帘、床单、被褥或床帐等， 既美观大方，而且结实耐用的实用性功效包含其中。

这些遗留的刺绣品另一特色是 : 暗合于传统民间审美观的想象与延伸 ; 比如“莲生贵子”、“花开富贵”、“才中了状元郎”等劳动群众所特有的基本情感和精神寄托。和苏绣湘绣比较而言之 , 南郑境内的刺绣遗留织物更加地含蓄和抑郁，这不单是图案花纹变形的隐寓色彩浓烈，在走针用线的变化中，也常常变为线的过于偏长的向外延伸感 , 而且线流转偏于纤丽、近似单薄的趋向 ; 这是构成这些刺绣品的又一些细微的变化，虽然仅仅限于某个局部的松动和线的不太对称性，由此打破了一种固有的板结与呆滞感，形成整件刺绣品的生机焕发和灵动的强烈视觉冲击力。

二十世纪九十年代，南郑的民间刺绣品共有八件参加了巴黎国际民间艺术品展览大会的展出，受到了不少国际友人的推崇和喜爱 , 在这些独具东方特色和魅力的艺术品面前, 人们不由得欣喜和陶醉, 长久地驻足而留恋忘返。