云南弥渡花灯文化的保护与传承研究

摘要：弥渡花灯作为国家级非物质文化遗产，是云南花灯九大派系之一，起源于明末，盛于清乾隆年间，是弥渡重要的文化标识，其保护和传承具有重要意义。但在现代化进程中，弥渡花灯的保护与传承面临诸多挑战。传承空间不断缩小，传承人才青黄不接，经费保障缺口大，校园传承质量不高，传承出现危机。为有效保护和传承弥渡花灯，需创新传承方式，培养传承人才，加强资金保障，创新评价机制等，探索出契合时代发展的传承路径，延续好弥渡花灯的文化魅力。

关键词：弥渡；花灯艺术；花灯传承

“弥渡好地方，村村有灯班”“十个弥渡人，九个会唱灯，才进弥渡坝，处处锣鼓声”。在弥渡，一年四季都有唱花灯的由头，从奠土建房、乔迁新居、结婚生子、满月周岁、上大学，到离退休、贺寿、出殡送葬等红白喜事，甚至健身、散步、聚会都要唱花灯，花灯文化融入了几乎每个弥渡人的血液里。弥渡花灯是弥渡人最深沉的文化自信所在，然而在推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展的当下时代，弥渡花灯的保护传承也面临着诸多困难。

一、弥渡花灯概况

弥渡花灯是一项最具群众性的广泛的以汉族为主体的民族民间文化艺术活动。平时为常年活动，最具周期性的是在每年春节正月初一起至正月十五为止。届时，弥渡地区各村皆扎制彩牌灯、龙、狮、麒麟、蛤蚌、凤凰、白鹤、彩船（旱船）等表演道具，自发组成各村花灯队，或耍龙耍狮，或耍凤引麒麟，或蛤蚌、白鹤，还有七姑娘（也称“小唱”）队、大脚婆队，多者百余人，少者几十人，从大年初一起就开始跳“门户灯”，挨家挨户到各家拜年祝贺，每支灯队走村串户，活动范围数十里，可谓是“城乡无处不花灯”。这一热闹欢腾的花灯表演娱乐活动，以“过街灯”、“簸箕灯”（或称“团场灯”）以及“折子”等形式充分向广大观众演示历史故事、风俗民情、传统道德等内涵丰富的花灯文化艺术。

二、弥渡花灯保护与传承存在的问题分析

（一）多元文化冲击，传承空间缩小

随着社会经济技术的不断发展，文化消费方式和娱乐方式日益多样化，新的艺术形式不断出现，不断改变着大众的兴趣、艺术欣赏习惯，为弥渡花灯的传承带来新的难题。弥渡花灯的爱好者和观众逐渐萎缩，并呈现老龄化的趋势。弥渡花灯没能找到一条和现代社会、经济、主流文化和娱乐生活较好接轨的路径，导致了它逐渐走向“边缘化”。

（二）青年参与有限，传承人青黄不接

随着城镇化、现代化进程不断加快，年轻的家庭核心劳动力迫于生计外出务工，逐渐失去弥渡花灯生存传承的原生土壤和社会环境。年轻人受外来“时尚”文化的影响，看不到传统民间艺术的可贵之处，不愿学，不爱学，文化传承出现断层。随着掌握花灯传统技艺的花灯老艺人因年事已高相继退出舞台和谢世，新的传承人得不到培养，面临承继乏人的困境。

（三）经费保障不足，难以满足需求

弥渡花灯的保护和传承资金来源比较单一，政府财政拨款有限，经费难以支持办公、创作、演出、宣传、人才培养等。基层活动经费自筹能力弱，传承活动开展的规模、频次和质量受限，影响花灯文化的传播和影响力。部分已完成的活动项目资金难以及时清算，隐形债务逐渐凸显。没有充分挖掘花灯的经济价值和文化价值，社会资本参与不足。

（四）校园传承质量不高，学习效果不佳

2008年开始弥渡县在全县小学和初中推行“弥渡花灯进校园工程”，旨在使花灯的传承从娃娃抓起，从校园抓起，薪火相传，生生不息。但是在这个过程中，课程设计过于简化，只是抽取了表面的歌舞元素，缺乏完整性，忽略了花灯的历史、文化内涵和传统技艺，学生对花灯的理解停留在表面。师资力量不足，学校缺乏专业的花灯教师，对花灯艺术掌握不够深入。由于“弥渡花灯进校园工程”的教育成果未纳入教育考核指标体系，导致学校、老师和学生没有足够的动力去认真对待，其逐渐成为可有可无的面子工程、形象工程。

三、促进弥渡花灯保护与传承的对策建议

（一）融入现代元素，创新传承方式

结合现代元素，使弥渡花灯更好适应现代社会审美需求，使年轻观众产生共鸣。在保留弥渡花灯核心特色的基础上，适当简化复杂的传统表演程序和过长的演出时间，以适应现代快节奏的生活方式。利用好新媒体平台，发布弥渡花灯的精彩片段、教学视频等，吸引年轻观众关注，扩大传播范围。融合弥渡的旅游资源，将弥渡花灯在旅游景区或民俗文化节上进行商演，让游客和当地居民共同感受花灯魅力。

（二）培养传承人才，健全传承体系

非物质文化遗产的传承主体是深深植根于民间社会的那些创造、传承和享用非物质文化的人，所以充当其冲要充分发挥当地群众的主体作用。构建好“农艺融合”生存链，解决生计与传承矛盾，尝试在乡镇设立“花灯农闲工坊”，农忙务农、农闲学艺，按工时发放“文化工分”，可兑换农资或现金。与职业院校合作开发“花灯技艺资格认证”，持证者可优先进入文旅企业工作。设立“返乡青年传承基金”，对回乡从事花灯传承满3年者给予创业贷款贴息。结合现代舞台技术，与现代艺术形式融合，吸引年轻人学习传承。抓好传统师传方式，通过老艺人传帮带、家族传承和灯班传承等多种途径造就接班人，建立花灯新一代培养体系。

（三）拓展多元筹资渠道，加强资金保障

加强弥渡花灯保护传承的资金保障，需构建“政府主导+市场运作+社会参与+自我造血”四位一体的可持续资金生态体系。政府可以在将弥渡花灯保护传承资金纳入财政预算的基础上设立专项基金，并根据经济发展情况逐年增加投入，用于扶持非遗中心、花灯剧团、培养传承人、保护传统剧目和道具等。制定税收优惠政策，吸引社会资本参与弥渡花灯文化产业项目开发，如共同打造花灯主题公园、文化产业园等，实现保护传承与产业发展的良性互动。成立弥渡花灯保护传承基金会，广泛接受社会各界的捐赠。组织弥渡花灯演出、展览等活动，通过门票收入、广告赞助、衍生品销售等方式增加资金来源，实现自我造血。

（四）重构课程体系，创新评价机制

优化教学内容，完善教材体系。组织专业人员深入挖掘弥渡花灯的历史、文化内涵和完整艺术形式，编写一套系统、全面的花灯教材，建立循序渐进的课程体系，让学生能全面了解和学习。强化师资队伍，培养专业教师。选拔有艺术基础和兴趣的教师，邀请花灯专家对他们进行系统培训，使其具备扎实的花灯教学能力。纳入考核体系，建立考核机制。教育主管部门制定明确的考核指标，将弥渡花灯进校园的教学成果纳入绩效考核体系，将传承教学纳入教师职称评审指标，纳入学生综合素质评价体系。

四、结语

“云南花灯比山茶，弥渡山茶别样红”。弥渡花灯，承载着弥渡数代人的情感记忆与文化基因。在现代化浪潮的冲击下，它的保护与传承已不仅是对技艺的挽留，更是对一方水土精神命脉的守护。保护与传承弥渡花灯，绝非一人一时一地之功，而是需要政府、社会、学校、家庭和个人的协同发力，是一场需要持久坚持的文化接力。我们要促进弥渡花灯文化在新时代更好地保护与传承，让弥渡花灯成为流动的乡愁，让花灯承载的乡土情结、生活智慧和审美精神持续浸润人心。

参考文献：

[1]魏树生.李照和 弥渡花灯[M].云南人民出版社，2011：8.

[2]尹含.弥渡密祉花灯会社火仪式研究[D].大理大学，2021.

[3]李刚.非物质文化遗产中小学教育传承研究——基于“弥渡花灯进校园工程”的调查[J].大理大学学报，2020，5（03）：85-89.

作者简介：鲁丽娟，女，1996年3月，汉族，云南祥云，硕士研究生，讲师，研究方向：民俗学、党建。