“互联网+”视域下贵州苗族蜡染创造性转化和创新性发展

摘要：非物质文化遗产是中国优秀传统文化的重要组成部分。本文基于互联网视角探讨贵州非遗苗族蜡染以“创造性转化和创新性发展”（以下简称“两创”）的方式，对贵州苗族蜡染进行全方位分析，针对当前创新力不足，面向市场渠道窄等发展性问题，将会充分利用大众传媒技术、创新苗族蜡染的营销方式、拓展其营销渠道，增加其社会效益、经济效益、生态效益，传播优秀传统文化，以期为传统文化创新和发展提供参考，实现非遗保护，走可持续发展道路。

关键词：苗族蜡染；“互联网+”；创造性转化和创新性发展

引言

党的二十大报告明确提出“推进文化数字化战略”“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，为传统工艺的现代转型提供了政策指引，有助于传承和创新非遗苗族蜡染，加强国家软实力和国际影响力。当前，学术界围绕非遗数字化传播[1]，传统工艺与电商融合管宁[2]等领域展开了探讨，针对苗族蜡染在互联网视域下的“两创”转化机制、产业创新路径及文化生态构建的系统性研究仍显不足，且在进行市场转化时面临路径窄，贵州苗族蜡染作为国家级非物质文化遗产，急需借助互联网技术焕发非遗文化的生机。

一、贵州苗族蜡染简介

贵州苗族蜡染是一项有着悠久历史并极具特色的传统工艺，在中国古代， 有三大蜡染技术， 分别是蜡缬、绞缬和夹缬[3] ，也就是蜡染。据资料记载，早在秦汉时代，苗族先民就已经掌握了蜡染技术，据《贵州通志》记载：“用蜡绘花于布而染之，既去蜡，则花纹如绘”，这种蜡染布曾被称为“阑干斑布”[4]。而在唐朝蜡染通过“丝绸之路”广泛流传，影响着东南亚等国家的蜡染技艺，在这一时期达到鼎盛，自宋代之后逐渐衰退。

贵州省内使用蜡染的地区以丹寨、黄平、安顺、榕江等地较为集中[5]。蜡染又由于不同地区的文化背景，以及经济情况的差异而具有鲜明的地域性；其中，被誉为“蜡染第一乡”的丹寨蜡染，以生动传神的植物纹样为主，充满乡土气息；安顺蜡染以松散结构的几何纹样为特色；榕江蜡染主要以龙、鸟、鱼、蛙、铜鼓为主，形象化特征显著。其中兴华乡“鼓藏”蜡染最具特色，以粗犷神秘的蚕龙、蜈蚣纹样为核心，多用于祭祀仪式及头巾、背包等民俗物品[6]。

2006 年，丹寨县申报的苗族蜡染技艺项目被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2008年，安顺市申报的蜡染技艺项目被列入第二批国家级非物质文化遗产名录；2021年，织金县申报的蜡染技艺（织金苗族蜡染）项目被列入第五批国家级非物质文化遗产名录[7]。

贵州苗族蜡染是苗族文化的载体，承载着特定民族或地区的历史记忆，更是连接着过去与现在的重要桥梁。

二、贵州苗族蜡染的利用现状

（一）苗族蜡染的利用方式

在品牌设计领域，现代化品牌设计充分利用苗族蜡染的文化底蕴及其影响力，激起了新的浪潮。如贵州亚鲁王酒店，该品牌设计多采用苗族蜡染传统文化元素，既突出产品的文化内涵和地方特色，又提升了品牌的辨识度；在时尚设计领域，将传统蜡染图案、纹样等元素通过简化、抽象化后继续创新，不再局限于传统的苗族蜡染设定。如第一代服装设计师郭培的设计生涯中，她将蜡染的古朴与刺绣、珠绣等多种复杂工艺结合，制作了独具特色的定制礼服；在旅游领域，贵州各大旅游景区和旅行社联合设有苗族蜡染主题的体验馆，以贵州丹寨万达小镇、西江千户苗寨、丹寨研学基地为代表，馆内具有地方特色的旅游纪念品和蜡染DIY项目，吸引了大量游客的参与和关注，既增加了旅游文化体验性，又为乡村振兴注入文旅动能。

（二）“数字+”蜡染现状

贵州苗族蜡染紧跟时代潮流，在互联网平台涌现出大量的账号，进行蜡染的宣传、传承和创新，以下是查询的相关数据：

（三）苗族蜡染传承人现状

贵州苗族蜡染在2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录；苗族蜡染传承主体方面，不仅有国家级传承人的引领—2018年入选第五批国家级非物质文化遗产项目代表传承人杨芳[8]，成立合作社，将当地的妇女召集起来培训学习蜡染工艺，后来把合作社升级成蜡染公司，采取“公司订单+农户”的方式，带动当地农村妇女居家就业，共同致富。目前也有年轻化的苗族蜡染的传承群体，如00后王欣颖，开设苗族蜡染体验店，将蜡染元素融入国潮服装设计参与上海时装周，将蜡染宣扬出去，推动了苗族蜡染年轻化传承趋势。

三、贵州苗寨蜡染利用存在的困境

（一）“ 互联网+”实践中苗族蜡染“产品”的问题

1.蜡染产品数字化展现失真

传统蜡染使用的植物靛蓝染料，其中含有大量低饱和度的灰调蓝色，从而使蜡染产品整体具有渐变层次。电子产品屏幕采用的RGB色彩模式，无法将靛蓝染料在自然光下呈现出蜡染颜色原态美感。蜡染纹样如苗族古歌中“蝴蝶妈妈”羽翅的纤细纹路，在普通的电商平台实际显示时极易失真。蜡染产品视频传播时，侧重于产品图案上的装饰性，忽略其背后蕴含的深厚文化，如蜡染元素—蝴蝶妈妈图案代表着对母性、生命、自然的礼赞。这种数字化展现的失真，会直接影响消费者对蜡染产品色彩与质感的真实性，进而影响消费者的购买决策，阻碍了苗族蜡染产品在“互联网+”平台上的推广与传播。

2.蜡染产品质量与跨界双重瓶颈

首先苗族蜡染产品多为手工制作，因其制作周期长、过程复杂、成本高，很多消费者对于蜡染产品整体制作过程难以集中关注，导致部分商家压缩成本、扭曲蜡染本身蕴含的意义，对蜡染文化符号和工艺进行盗用，以劣质产品抢占市场，进而打击正规制作工厂制作蜡染产品的积极性，从而造成知识产权“大乱象”。其次目前市面上的苗族蜡染产品种类有限，还是以传统类型为主，缺乏创新性，在与其他领域融合发展过程中，没有充分发挥蜡染产品本身的魅力，目前市面上的蜡染产品呈现的多为款式陈旧的蜡染上衣、裙装、挎包等，而蜡染与现代化产业融合较少。综上传统的蜡染产品，无法满足消费者多样化需求，限制了产品的市场范围和发展空间，未能充分发挥“蜡染 + 电商”模式应有的魅力与潜力。

（二）“ 互联网+”实践中苗族蜡染“场所”的问题

1.“ 互联网+”实践中的线上“场所”

短视频的流量推荐会使苗族蜡染传播呈现碎片化，如截止于2025年3月的官方数据，小红书在苗族蜡染的文化内涵和制作工艺点赞量不足1000点赞量，而抖音的蜡染元素服装展示点赞量超过1000以上，这种流量经济背景下关于苗族蜡染的快速制作数据很可观，但关于苗族蜡染图案、纹样等身后蕴含的意义很容易在数字平台被缩小，即“流量茧房”的局限。

2.“互联网+”实践中的线下“场所”

线下“场所”受收费高的影响，使其参与人数和传播范围相对较窄。如苗族蜡染的体验馆、博物馆和实体店向大众线下宣传和推广时，主要通过陈列和展出藏品，并组织了一些特有的蜡染技艺体验活动，但由于其收费较高，就难以满足不同消费水平的消费者需求，从而未传递文化内涵，限制蜡染与市场融合及非遗文化传播。

（三）“互联网+”实践中苗族蜡染“人”的问题

1.传承主体老众少稀

“互联网+”背景下青年男女追求外出务工、求学、创业，对传统苗族蜡染技艺的关注度与参与性明显降低，致使传承苗族蜡染技艺的任务落到一些中老年妇女身上，苗族蜡染传承主体老龄化，而年轻力量虽涌现但规模有限，在“互联网 +” 推动非遗文化传播与市场融合的大趋势下，更凸显出传承主体断层的紧迫性与严峻性。

2.功利导向凸显，传承深度不足

现在的人们更加追求功利性，对苗族蜡染技艺的深层次传承缺乏重视，他们更加注重商业化创新，技艺传承深度不足，难以体现传统工艺精髓，影响了技艺的完整延续与文化内涵的传递。

四、贵州苗族蜡染创造性转化和创新性发展路径

基于以上贵州苗族蜡染存在的困境，在“互联网+”视角下，本项目提出以下促进贵州苗族蜡染“两创”路径。

（一）产品创新

首先展示失真的问题，建立蜡染产品数字化的数据库，记录产品的颜色配方、制作工艺等，制订出专业的标准规范，对产品的图像细节、3D模型等数据进行分类存储和管理，出现问题时提供参照和调整；其次强调文化和知识产权的保护，深入挖掘文化元素，通过短视频传播的数字化方式展示其在各个历史时期的内涵；最后开发互动小程序，在小程序中提供大量具有地域特色的苗族蜡染元素素材，用户可以自由地选择个人爱好进行随性的蜡染作品设计，用户制作后可以选择在小程序平台下单，或是上传到平台与其他用户进行交流与共创，分享自己对蜡染的想法，丰富蜡染图案库[9]

引入现代技术改良工艺，缩短制作周期并降低成本，政府出台相关政策，解决质量参差不齐与侵权“大乱象”问题；将现代元素与蜡染相结合，打造既保留传统文化精髓，又能契合现代生活与审美需求的蜡染衍生品，如非遗+民宿；非遗+旅游，非遗+交通、非遗+服饰、非遗+节日等[10]，让蜡染走向更广阔的消费市场。在发展和创新蜡染的同时，深度挖掘蜡染背后的文化故事，利用数字媒体等手段使蜡染向全民普及，释放“蜡染 + 电商”模式的潜力，从而增强消费者对蜡染文化价值的认知，提高其市场份额。

（二0营销创新

蜡染产业给大 V 寄送蜡染产品，如服装、饰品等，让其分享使用体验；小红书博主发布图文笔记，达到强强联合的效果；以蜡染文创 IP 产品为主，以 H5 新媒体营销为辅的营销模式，将蜡染与文创产业相结合，以蜡染传承人的故事、蜡染工艺的发展历程和蜡染相关的情感纠葛为主题，引入蜡染+动漫，说唱音乐风格，增强了其互动性与刺激性；在各大热度平台新建营销号，与手艺传承人、网红、明星合作，发挥名人效应，创作优质蜡染宣传视频，跟随直播风潮，获取更多社会关注。

（三）人力创新

建立“老匠人+中年群体+青年群体”的传习机制，让各个年龄阶段的群体参与到苗族蜡染技艺的传承之中。政府出台相关政策，吸引外出务工的年轻人返乡投入蜡染传承队伍，并设置鼓励机制。此外还可以与高校合作开设非遗技艺专业，将蜡染技艺相关知识融入课程，推行“理论+实践”学分制课程，培养既懂传统工艺又具备现代管理能力的人才队伍。

结论

本文以贵州苗族蜡染为研究对象，以非物质文化的“两创”路径为核心，结合“互联网+”的数字时代背景，助力苗族蜡染的可持续发展，提出以下核心结论：

在产品创新上，革新传统生产工具，提高生产效率和产品质量，增强市场竞争力，丰富苗族蜡染元素，满足消费者多元化需求；在营销创新上，以新媒体技术为营销手段，深度打造苗族蜡染IP，为苗族蜡染产业焕发新生；在非遗传承人培养蜡染人才上，保证了非遗之苗族蜡染技艺的传承和发展的延续。

本文研究希望可以为苗族蜡染的“两创”路径提供新思路，注入发展新灵感，且为其他非遗的创新和转化提供可借鉴的经验，推动非遗在现代社会中更好地实现价值。

参考文献：

[1]薛可，郭斌.中国非物质文化遗产数字传播研究报告（2018-2022年）[M].上海交通大学出版社：202304.499.

[2]管宁. 互联网时代传统工艺的活态传承与创新发展[J]. 福建论坛（人文社会科学版）， 2021（05）： 152-159.

[2]刘恩元.中国古代蜡染文化之研究[J].中国历史博物馆馆刊，1998，（02）：98-106.

[3]李璐.浅析蜡染艺术的形成及色彩风格[J].科教文汇（中旬刊），2007，（14）：193.

[4]王欢，苗艳凤.基于Grasshopper的榕江苗族蜡染纹样参数化设计[J].家具，2025，46（02）：87-91.

[5]梁正芬.苗族蜡染图案现代设计创新和应用[J].鞋类工艺与设计，2023，3（18）：21-23.

[6]陆露，杨花妹，郭帅，等.民族传统工艺赋能乡村产业振兴探究——以贵州省三都县蜡染为例[J].新传奇，2024，（47）：122-124.

[7]王菲，杨青.贵州丹寨县排莫村苗族蜡染的传承与发展研究[J].西部皮革，2023，45（23）：27-29.

[8]潘圣天，王洪涛.恩施苗族蜡染文化与苗彩传承数字平台设计分析[J].丝网印刷，2024，（17）：85-87.

[9]郝思斯.让非遗绽放更加迷人的光彩[N].中国纪检监察报，2025-04-01（005）.

基金项目格式：2024年贵州省贵州师范学院大学生创新创业训练计划项目“贵州非物质文化的创造性转化和创新性发展—以苗族蜡染为例”（项目编号S2024142231154）

通讯作者简介：

吴红梅（1986-），女，汉族，籍贯：内蒙古赤峰市，硕士，研究方向：乡村旅游