批判与超越伪平等观

摘要：平等观念反映的是人们对美好生活的追求，社会经济条件的改善和发展也催生了人们追求美好生活的意识，我国人民对实现平等的诉求也愈发强烈。当前我国的发展不平衡不充分的问题仍然比较突出。因此，学习探究恩格斯《反杜林论》中“道德与法的平等”这一章节，深入挖掘关于提出的恩格斯平等观的深刻内涵，能够帮助更好地科学解读当今中国存在的有关平等问题的现状。深入学习恩格斯所提出的平等观，把其合理的内容纳入新时代中国平等问题的解决之中，通过不断努力实现最公平的相对平等，进而促进中国特色社会主义事业的发展，不断向实现共产主义真正意义上的平等而不懈奋斗。

关键词：《反杜林论》;恩格斯平等观;当代价值

一、《反杜林论》中平等观提出的历史背景

一定时代的社会大大背景会对文学创作方面产生一定的影响，《反杜林论》的产生离不开当时的社会工业革命运动的不断发展的大背景，工人阶级站出来要求自己成为主人，并且以一支独立的政治力量登上了历史舞台。但与此同时，在马克思主义思想传播的过程中，先验主义、唯心主义等思潮也在德国社会中得到广泛的传播。以杜林为首的唯心主义一派疯狂发表文章，对当时的工人阶级内部思想和观点产生了较大的影响。恩格斯为了纠正歪风，创作了《反杜林论》从正面回应各方嘈杂的声音，对马克思主义做了清晰的阐述和论证。

（一）《反杜林论》中平等观的历史背景

1.阶级矛盾不断深化

德国资本主义的快速发展，资产阶级生产资料私有制引起工人阶级的不满与抗议，两个阶级之间的矛盾越发激烈，工人为了表示不满发动的抗议活动越来越多。马克思主义理论坚持为人民为主的思想，力求为最广大劳苦的工人阶级谋求利益，逐渐越来越多的工人把马克思主义思想传播开来，马克思主义受到广大工人阶级的追捧，群众基础也逐渐建立起来。由于德国资本主义社会生产力的不断发展，也催生了无产阶级的诞生，最终成为并存斗争的两个阶级。

2.小资产阶级思想得到传播

杜林利用其柏林大学老师的身份，大肆宣扬庸俗唯物主义、先验主义以及唯心主义等小资产阶级思想，企图挑战马克思主义理论，建立一套自己的唯物主义理论体系[1]。先后公开发布多部作品，向马克思主义发起挑战，其实质是在马克思主义理论的基础上进行修改和歪曲，并对外宣称找到了所谓的终极真理。其他小资产阶级借此鼓吹马克思主义已经落后，鼓吹杜林思想的真理性。

杜林的思想也给德国主要领导带来了很大的影响，甚至邀请杜林进校宣传、演讲，小资产阶级思想得以广泛地传播。与此同时，党内领导人意识到杜林这种虚假的平等观念给德国社会带来的消极作用越发严重，于是赶快给科学理论的创作学者马克思和恩格斯写信，告诉他们德国社会危险的情况，希望恩格斯能清算杜林的错误理论，消除其产生的负面的影响。由于当时马克思的身体状况每况日下，恩格斯也在这一时期正在全身心投入《自然辩证法》的写作，所以当时并没有对杜林的理论进行立即的回击，但在党内人士再三请求之下，恩格斯决心对此进行反击，加速了《反杜林论》的写作，整个作品闪烁着马克思唯物主义思想的光芒，一经发表就得到了广泛的赞赏，恩格斯也在序言中提到该书大部分是马克思主义的世界观，在对比中，人们自然能形成比较，书中的平等观也是在此背景下应运而生。

二、恩格斯对杜林平等观的批判

恩格斯把自己的精力完全放在创作《反杜林论》之后，恩格斯首先对杜林思想的哲学基础以及其倡导的资产阶级平等观作了彻底的批判，杜林哲学理念是对马克思主义哲学的错误理解，所倡导的理论都是荒谬至极的，无论在哲学基础还是依托的现实基础上是无法站稳脚跟的。

（一）对杜林平等观的哲学基础的批判

杜林认为世界统一于存在，“存在的基本形式”就是世界的模式[2]。对于这个问题，恩格斯以世界模式论为题，作了一个系统的说明，明确指出了杜林的错误，恩格斯认为杜林的所谓世界模式这个思想观点是完全对黑格尔哲学的抄袭，并且自己毫无掩盖就将此观点用于自己的荒谬写作。恩格斯甚至在世界模式论的这一章节，加入了很多杜林与黑格尔世界模式提法的对比，使得杜林的这一提法显得无地自容。杜林实际上根本不懂得世界模式的统一性，不了解什么是真正的存在，不懂得世界具有统一性和存在这两者之间的关系。恩格斯对杜林的这一错误的思想给予有力的批判，客观地阐释了世界统一性与存在的基本概念，并在此基础之上明确了世界统一性与存在的辩证关系。

（二）对杜林伪平等观内容的批判

杜林把不平等的根源归结于暴力问题，并且还构建出关于“两个人”的模型概念，杜林基于这个概念想解释清楚全部的社会存在的平等问题[3]。杜林秉持抽象、直观的虚假的平等概念，打着实现平等的口号，实质是维护资产阶级的利益，恩格斯对于这一伪平等观进行了批判，指出了这种虚假平等观的错误指出，并且提出了无产阶级真正的平等观。

1.对两个人模型概念的批判

杜林盲目构建的一套理论体系，还将其宣称为真正意义上的平等，提出两个人的社会地位、所拥有的社会权利等方面都是绝对的平等。恩格斯强调平等不是一个绝对的概念，而是一个相对的概念，平等不是一个永恒的概念，而是社会历史进程的演变不断发展完善的概念。对于两个人的模型概念作了严格的批判，并且恩格斯强调杜林所提出的模型概念根本不是什么绝对平等的真理，只是盲目的过度夸张。首先，杜林提出的这个模型概念存在着两种假设情况，无论哪一种情况都无法支撑杜林的两个人理论模型，两个人的模型概念置于整个社会发展过程中是完全不能成立的。恩格斯指出，杜林所谓的两个人的绝对平等的模型概念，完全不适用于现实的社会状况，把这个所谓的绝对公理放置于现实社会是完全行不通的[4]。创作两个人模型概念的杜林也根本不清楚这个模型所适用的范围，对于概念的基本界定都说不清、道不明。并且两个人模型概念也是源于18世纪卢梭所提出的平等的概念，与杜林观点恰恰相反，卢梭运用两个人模型概念证明的是不平等的内容。

2.不平等根源于暴力的批判

杜林基于两个人的模型概念，提出两个人在意志上的完全平等，并且他认为所谓的平等是任意一方都不能向对方提出要求，如果使用暴力或者其他压迫的方式去达到自己的目的，这样就是不平等的，所以不平等的起源就在于暴力[5]。暴力手段的出现就一定会造成不平等现象的出现，所以杜林主张和平改良的方法，拒绝通过暴力革命改变现有的制度体系。恩格斯认为暴力只是一种武器的批判，只有通过革命的武装才能推翻现有的制度体系，社会平等作为一种上层建筑，只有经济基础得到改变，上层建筑才会随着发展改变。暴力只是一种手段，而利益才是最后的目的。资产阶级想要始终保持自己的地位，维持继续压迫、奴役底层人民，使得生产资料的私人占有和社会生产的社会化之间的矛盾更加激化。资本主义私有制下，资产阶级的私欲愈发扩大了，为了合理合法地获得更多利润，更加严重地压迫工人进行劳动，无偿占有工人的剩余价值，归根到底原因是生产资料私有制下，工人不得不为资产阶级劳动，从而换取必需的生活资料。

（三）对杜林平等观的研究方法批判

恩格斯在《反杜林论》中单独用一章从总体上揭露了杜林运用的先验主义研究方法的弊端。首先在原则产生的顺序上，恩格斯完全不同意杜林的原则在先的理论观点。认为原则不应该在人类的社会生活实践过程中先诞生出来，而是通过人类不断认识世界和改造世界的过程中逐渐建立原则，并且通过不断的发展完善原则的基本内涵[7]。原则必须是在社会实践的过程中产生的，并且是符合社会历史发展规律的原则才是科学正确的原则，原则是所有理论获实验研究的最终的结果而不是起点。人头脑中的意识都源自于社会存在，都是社会存在的主观映像。思维不可能离开社会存在而独立出现，社会存在是思维意识的来源。杜林提出的原则先诞生的方法其实质是一种先验主义的方法，在事情还没开始做得时候就已经预定好了结果。恩格斯指出这是一种极不科学甚至是荒谬的研究方法，甚至不能被称为研究方法，至多只是一种存在于思维中的推理，这种方法也不符合客观规律。这种单纯的意识领域的研究方法完全是一种唯心主义的研究方法。

三、恩格斯平等观内涵

恩格斯始终立足于马克思主义哲学中的唯物史观的基本观点，对杜林所提出来的一套伪平等观进行了猛烈的批判，暴露出这一套伪平等观背后真实的目的。并且提出一套符合历史发展规律的无产阶级真正的平等观。无产阶级所提出的平等观是真正的平等是政治、法律地位等等方面上的实质的平等，并且提出必须发动暴力革命，推翻一直压迫人民的统治阶级，消灭压迫阶级是实现真正社会平等的唯一途径。

（一）无产阶级实质上的平等

恩格斯在《反杜林论》中明确提出了关于现代社会平等观的基本内涵，这种平等是政治、法律地位上等等各个方面的平等地位。恩格斯还着重强调要改变陈旧的平等概念，现代社会的平等是处于社会中的一切成员之间在政治、经济、社会、法律等等关系组织中的地位平等[8]。真正的平等不是一个阶级压迫另一个阶级，而是人人有追求自由平等的权利，真正地实现人的自由解放。以往的一切社会形态，无论是奴隶社会还是资本主义社会，平等的概念都是统治阶级制定的原则，这种虚伪的平等观仅仅存在统治阶级的内部，只是为了更加合理合法地压迫工人。工人阶级与资产阶级之间是根本没有平等可言的，小孩和妇女、奴隶和工人从来没有平等的政治地位。

资产阶级提出的平等概念只是为了维护自身阶级的内部利益，并不是人民所追求的真正的平等概念。无产阶级是代表最广大工人阶级的阶级，无产阶级只有实现全人类的解放才能实现自身真正的解放，无产阶级所提出的实质上的平等概念是人类追求的整个社会上人们的真正的平等。

（二）经济关系下的平等

恩格斯所提出的平等观念是基于马克思主义唯物史观的基本立场，坚持生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的观点上所提出的理论观点。还因为：“只有随着生产力的这种普遍发展，人们之间的普遍交往才能建立起来”。平等观念属于上层建筑，上层建筑由经济基础决定，因此经济基础决定着平等观念。一切过往社会形态中平等观念都是社会历史的产物，无论是在奴隶社会还是资本主义社会中，所提出的平等观念都是当时社会经济的产物，平等的概念也都受经济基础的影响。随着社会经济的不断发展变化，平等的概念也会发生一定变化，每个时代都有其特定的平等观。在原始社会中，生产力水平低下，人们只能通过集体劳动来获取生活资料，存在平等分配的概念。平等是一个相对的概念，马克思恩格斯也曾强调，不存在绝对的平等概念。

恩格斯在《反杜林论》中也提到，“资产阶级所宣扬的虚假的平等观念，也是基于当时的社会经济发展的客观要求”。暴力不是不平等的根源，经济关系上的不平等才是真正的根源，必须在经济关系上实现平等，才能实现无产阶级倡导的真正的平等观，平等观是由一定社会的经济基础所决定的。

（三）消灭压迫阶级是实现平等的根本途径

《反杜林论》中平等观念的提出是无法脱离具体的现实生活基础的，社会存在决定社会意识。恩格斯也强调，无产阶级所提出的平等观要实现其实质上的平等只有落实到具体的现实生活之中，用这种平等观念去解决具体的问题，才能实现其价值。无产阶级代表最广大人民的根本诉求，只有在消灭一直压迫广大人民的资产阶级后，才能带领人民实现真正意义上的平等。无产阶级不是对资产阶级进行替代，做国家的统治阶级再次压迫人民，国家的主人应该是广大的人民群众，无产阶级是为最广大人民服务的，无产阶级没有自身阶级的私欲。无产阶级和以往的一切阶级是存在着根本区别的，无产阶级的使命就是彻底消灭阶级，无产阶级只有实现全人类的解放才能实现自身真正的解放，消灭一切阶级的存在是实现平等的根本途径。

四、《反杜林论》中平等观的当代价值

《反杜林论》中所指出的实质上的平等观，是基于经济关系的平等观，也指出消灭阶级是实现平等的根本途径，无产阶级倡导的平等观也是中国特色社会主义平等观的重要思想来源，恩格斯所提出的无产阶级平等观仍具有闪亮的时代意义。

（一）立足唯物史观探究中国社会平等问题

恩格斯在《反杜林论》中所倡导的平等观是马克思主义理论思想的组成部分之一，为中国的社会发展与建设之中都发挥着重要作用，为中国的政治、经济建设等都提供了科学的理论指导，无论是人民当家做主的民主政治，还是提出的社会主义核心价值观，都体现出恩格斯所倡导的平等观的强大作用[12]。平等观念作为社会生产力发展的体现，平等观作为一种优秀文化，能够推动社会的发展，丰富人民的精神世界，这种优秀积极的力量能够激励人民不断去创造新的美好生活。在世界百年未有之大变局的背景下，各种文化渗透，文化思潮入侵，更需要继续践行和弘扬社会主义核心价值观，坚持社会主义道路不动摇，才能为实现社会主义现代化强国和中华民族伟大复兴提供精神支柱和智力支持。

（二）立足于现实基础研究社会公平正义问题

马克思和恩格斯都强调社会生产力发展程度在社会历史发展进程中的作用，基于唯物史观现实基础上提出想要实现真正意义上的平等，首先就要消灭一切压迫人民的阶级，解放生产力发展生产力，提高社会发展水平，提高人们对生活的希望，才能在实现满足基本生活需求的基础上，满足人们的平等诉求。我国坚持走社会主义道路，坚持社会主义生产资料公有制的基础上结合中国具体的实际，在社会主义市场经济体制中，毫不动摇巩固和坚持公有制的发展，让劳动人民能够真正享有物质生产资料，做社会主义国家的主人。坚持公有制的前提下，就避免了生产资料私有制条件下对人民严重的剥削和压迫，有效地避免了私有制经济条件下私人占有生产资料造成的不平等。

参考文献

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