浅析夏商周各时期玉器的特征

所谓玉圭，是上古重要的礼器之一，同时也是一种瑞信之物，被广泛用作于古代帝王与诸侯“朝觐礼见”时标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的玉制礼器。其外观呈长条形状且上尖下方，而形制的大小会因爵位及用途的不同而异。玉圭是贵族间礼仪来往中使用的一种玉礼器。古史传说三皇之一的舜曾向治水成功的大禹赏赐玉圭，古文献记载贵族在周王即位仪式或朝觐仪式上要献上玉圭，可见玉圭在昭示礼仪制度、维护等级秩序方面有着不可替代的功能。据《周礼》中记载，其实“圭”有多种形制以及用途，且其形制、特点均会因为时代的不同与种类的相异而存在较大差别。本文通过介绍夏商周各个时期玉圭，了解各时期玉圭的特点。

一、夏代玉器

随着原始社会的解体，从夏代开始，中国进入了阶级社会。夏朝是第一个奴隶社会王朝，从夏禹直延续到桀被商汤所灭为止，经历了十四世，有十七王执政，走过前后四百余年的历史。夏代制作的玉器，从形制和风格方面继承了红山文化、良渚文化、龙山文化的风格，并向殷商时期过渡。夏代的历史跨度为公元前 22 世纪至公元前 17 世纪。二里头文化遗址位于河南省偃师县西南约9000 米的二里头村。二里头文化遗址的分布区域，主要在河南西部伊河和洛水流城、颍水和汝水上游，还有山西南部的汾水下游，相比起来，河南偃师二里头文化遗址，体现了最典型的夏代文化特征。在二里头遗址出土的玉器中，有玉管、玉玦、琮、圭、牙璋、钺、戈和柄形器等。夏代玉器的一个明显的特点就是非常质朴，在纹饰上，比以前的玉器有更多的创新和拓展，形制与商代早期的玉器相近，在形式上开创了中国古代玉器的新时期。

夏代玉圭的特征

第一，形制上与夏朝前的玉圭不同。夏朝前的玉圭与夏朝时代的玉圭就会表现出差别性。在夏朝以前的玉圭，可能就没有形制的区别，在所有的玉礼器中没有高人一等的地位。在夏代，玉圭不会很多，但一定会有形制的区别。第二，玉圭成为夏王权力委托的象征玉器，因为从大禹代替虞舜为黄帝起，玉圭就会上升到所有玉制礼器的最高位置，很可能就是夏王的代表（玉圭成为夏王的身份证），拥有玉圭者就可以代表夏王行使权力。第三，玉圭的形制决定行使的权力的大小，正因为夏王所授权力的不同，被授权者被赐予的玉圭也就不同，所以在夏代玉圭会有形制的不同。在夏代的权力格局中，玉圭恐怕只有夏王倚重的贵族、派出的代表或受夏王委托统领一方的重要诸侯才会拥有。夏王朝的建立、夏文化的发展，开创了玉器制造工艺的新天地，玉器的文化内涵也更为深邃，从而使夏时期达到了中国玉器的一个时代高峰。

二、商代玉器

商代遗址出土的玉器数量非常丰富，揭示了商文化的传播与影响；从安阳殷墟到黄陂盘龙城遗址、新干大洋洲商墓以及三星堆和金沙遗址，都出土了大量玉器。这些玉器形制多样、工艺精美，有着极其丰富的文化内涵。商代玉器是中国玉器史上第二个高峰时期。如果说各地新石器时代玉器是星星之火的话，那么，商代玉器已成燎原之势，与灿烂的青铜艺术、甲骨文字交相辉映，照亮了中国文明的进程。商代的宗法礼制十分完备，和田玉（历史资料中有商王伐鬼方，鬼方重新纳贡和田玉的记载）是除青铜以外另一种最重要的国家战略资源，玉器已成为帝王垄断的珍宝，品种繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩饰及陈设用玉器。直到商代，中国社会从原始社会到奴隶社会，社会形态也发生了巨变，随之而改变的还有人们的生活。在商代，这个初始的奴隶时代，社会已经形成了农业与手工业的分工，各项发展走向正轨。在这一时期，制玉业已经形成了独立的手工业生产部门，同时，在民众中涌现出一大批工艺高超的玉工，钻研玉器雕琢。这一现象的出现与玉器在当时的地位不可分割玉器是王公贵族的配饰，只要制玉工艺高超就能得到高层的赏识，获得更高的社会地位。古书中曾有记载，玉石数量过百万。这个数字虽然略显浮夸，但是足以体现，当时的玉器数量之庞大。

（二）商代玉圭特征

第一，商代的玉圭形制典雅，纹饰古朴，已脱离了石器时代粗犷拙钝的的特征，而具有了礼器的精巧细致。第二，形状上商代玉圭呈长条形，上宽下窄，两端平直，柄部有穿孔。第三，商代是中国奴隶制社会高速发展的时期，国力兴盛，文化发达。玉器文化亦取得重大成就，是商代艺术的重要组成部分。第四，商代玉圭受到外部文化的影响是较为明显的，是不同地区之间文化交流的反映，创造出庄严恢宏的神玉文明及较高的玉雕技艺，传入中原后为商文化所继承。

三、周代玉器

周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面为主，也出现了圭身刻字形制，尺寸一般长 15 至 20 厘米。第一，造型上一般为尖首长条形，圭身素面，制作精良。第二，纵观其饰纹，颇具特色并与前后各期略有所别的，共有二式：一是纹饰相对简化，二是纹饰繁密布局时。第三，通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等级，来表明身份登记制度，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。第四，出现了同时不同尺寸的圭加以不同的名称（如镇圭、桓圭、信圭、躬圭）等，也显示了周室安邦理国的信念。不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，如：珍圭——召守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，也为珍圭；谷圭——持有者行使和解或婚娶的职能；琬圭——持有者行使嘉奖的职能；琰圭——持有者行使处罚的职能。第五，出现了带刻字的玉圭，更加说明了圭在周朝所代表的职权作用以及圭所象征的权力。

四、结语

夏商周时期，宗教信仰、图腾崇拜成为社会生活的主流，这一点在玉器制品上有着鲜明的反映，其宗教意义往往大于审美意义，充满神秘诡异色彩。其共同特点如下：第一，神权政治特征。玉器经过三代经济集团的改造和提升，在品种、范围和数量上更加丰富，在祭祀、丧事和国家礼仪的运用上更规范。欸二，国家礼仪特征。三代的礼仪器已扩大到国家统治殿堂的环境装饰，富有庄严肃穆至高无上的风度神采。第三，礼仪器物占据重要地位，表明奴隶制秩序的严明，尊卑贵贱、等级名分通过玉而得到体现，玉已成为维护统治、治理国家的重器。第五，从总体风格上讲，仍保留新石器时代玉器古朴典雅、庄重严谨，的风格，可称为玉器史上的“古典期”。