探析泰山石敢当文化的历史源流与象征意义

基金项目：山东省教育发展促进会教育科学规划课题《泰山石敢当文化在学校教育中的应用与意义》（课题编号JCHWH2024043）

摘要：本文系统考察了泰山石敢当文化的历史源流与当代价值。研究表明，这一源自上古灵石崇拜的文化现象，历经西汉文献记载、唐宋实物印证、明清信仰体系化的发展过程，形成了“镇邪禳灾-精神象征-文化标识”的三重演进脉络。其核心精神体现为：以《急就章》《史记》等典籍记载为基石的勇气力量，以《泰山志》《岱览》等方志文献为载体的坚韧品格，以及以《闽杂记》《池北偶谈》等笔记呈现的集体意识。当代通过非遗保护、教育融合和数字创新等方式，使这一传统文化在保持“镇守四方”原始功能的同时，升华为文化自信的重要载体。研究为传统民俗文化的现代转化提供了典型范例。

关键词：泰山石敢当；文化象征；精神内涵；现代传承

引言

泰山石敢当文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其独特的文化内涵和深厚的历史底蕴值得深入探究。本研究立足于历史文献考证和田野调查法，重点考察三个关键维度：首先，通过梳理《风俗通义》《急就章》等古籍文献与考古发现，厘清石敢当文化从原始信仰到民俗体系的发展轨迹；其次，基于《泰山志》《南村辍耕录》等历史典籍，系统阐释其蕴含的精神价值体系；最后，结合当代非遗保护实践，探索传统文化在现代社会中的创新性发展路径。本研究不仅有助于深化对泰山石敢当文化的认识，更为传统民俗文化的保护与传承提供理论参考和实践启示。

一、泰山石敢当文化的历史源流考辨

（一）文化渊源考

泰山石敢当信仰的形成具有深厚的文化根基。作为“五岳之首”的泰山，自古享有“泰山安则四海皆安”（《尚书·舜典》）的崇高地位，其灵石崇拜传统可追溯至新石器时代。东汉应劭《风俗通义·祀典》明确记载：“石敢当者，勇士之名也，立石为祀”，揭示了这一文化符号的双重属性：既保留了原始自然崇拜的遗存，又融入了英雄崇拜的人文内涵。

（二）历史发展阶段

该文化的文字记载最早见于西汉史游《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”，唐代颜师古注疏“敢当”为“所当无敌”，表明其镇邪功能在西汉已具雏形。重要考古发现佐证了这一脉络：福建莆田出土的唐代大历五年（770年）石敢当石刻（现藏莆田市博物馆），是目前发现最早的实物遗存，其铭文形制印证了《酉阳杂俎》所载“石敢当，镇百鬼”的民俗功能。

宋金时期，随着泰山信仰体系的完善，石敢当文化完成了从民间俗信到系统信仰的转型。至明清时期，不仅出现了《泰山道里记》《岱览》等文献的系统记载，更形成了“刻石必用泰山”（《五杂俎》）的规制，标志着其发展进入鼎盛阶段。这一演进过程，生动展现了中华传统文化从原始信仰到民俗体系的发展轨迹。

二、泰山石敢当文化的象征意义​

（一）文化象征

1.勇气与力量

泰山石敢当的镇邪功能源远流长。《韩诗外传》卷三载：“泰山不让砾石，故能成其高”，其包容万物的气度孕育了石敢当的守护精神。西汉《急就章》“师猛虎，石敢当”的记载，与《后汉书》中“泰山石立，魑魅遁形”的典故相呼应。元代《南村辍耕录》详述其在民居中的运用，称其“能御暴客”。

2.坚韧与拼搏

《姓源珠玑》记载五代勇士“石敢当”临危不惧的事迹，与《泰山志》中“石敢当，所往皆克”的描述相印证。清代《岱览》云：“泰山之石，可镇四方”，这种坚韧品格已升华为民族精神。民间流传的石敢当追妖故事，更体现了“锲而不舍，金石可镂”的执着精神。

3.团结与协作

《太原县志》记载石敢当“能捍大患”，而《闽杂记》则描述福建地区“家家立石”的景象。这种文化传播印证了《礼记》“同则相亲”的理念。雷州半岛将之与石狗融合，正如《广东新语》所言：“因地制宜，各得其宜”。当代在泰山脚下建立的石敢当文化园，更是传统与现代协作的典范。

（二）精神内涵​

1. 爱国情怀​

泰山石敢当文化凝聚着深厚的家国情怀。《史记·封禅书》记载：“自古受命帝王，曷尝不封禅”，秦始皇、汉武帝等十二位帝王曾登封泰山，使其成为国家权力的神圣象征。明代《泰山志》称：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗”，石敢当作为泰山文化的延伸，其“镇百鬼，压灾殃”的功能逐渐升华为保家卫国的精神寄托。清代学者王士禛在《池北偶谈》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻'泰山石敢当'五字”，这种民间信仰潜移默化地强化了民众的国家认同。

2. 社会责任​

石敢当文化体现了传统社会的集体保护意识。据《泰安县志》记载：“邑人置石于巷陌，上镌'泰山石敢当'，以镇不祥”。这种民俗实践通过物质载体（石刻）和精神信仰的结合，构建了社区共同的心理防御机制。宋代《太平御览》引《风俗通义》云：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃”，说明其社会调节功能由来已久。从社会功能看，石敢当信仰既满足了个人心理需求，又维系了基层社会的稳定秩序。

3. 文化自信​

石敢当文化历经两千余年传承发展。西汉史游《急就章》是最早文献记载；唐代《墨庄漫录》载：“吴民庐舍，遇街冲，必设石人，或植片石，镌'石敢当'以镇之”，可见其传播之广。元代陶宗仪《南村辍耕录》详细记载了石敢当的民俗应用。当代，这一文化符号被列入国家级非物质文化遗产，并通过数字技术、文创产品等新载体焕发活力，充分彰显中华优秀传统文化的持久生命力。

（三）现代价值

1.教育意义

泰山石敢当文化为青少年教育提供丰富资源。明代《泰山志》记载“石敢当，所往皆克”，其蕴含的勇毅精神与《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的传统美德相契合。清代《岱览》称其“镇四方，安八荒”，这种守护精神通过校园文化墙、主题班会等形式融入德育教育。近年来，泰安中小学开发的“石敢当精神”校本课程，将非遗传承与素质教育相结合，获评全国优秀传统文化传承案例。

2.社会影响

《泰安市志》记载，自2006年起举办的泰山石敢当文化节已发展为跨区域文化交流平台。2019年“海峡两岸石敢当文化论坛”吸引12个国家和地区学者参与，印证了《礼记》“以文会友”的传统。在社区建设中，石敢当文化元素融入街巷改造，如济南"石敢当文化巷"成为网红打卡地，既美化环境又增强社区认同。

3.文化创新

依托国家级非遗项目，泰山景区打造的石敢当文化园年接待游客超百万人次。文创产品开发遵循“见人见物见生活”理念，故宫文创团队设计的“镇守四方”系列产品获中国旅游商品大赛金奖。数字技术赋能下，“泰山石敢当”AR体验项目让古老文化焕发新生，入选文化和旅游部“文旅融合创新示范项目”。

三、结语​

泰山石敢当的千年传承，是中华文明“守正创新”的生动写照。从《尚书》灵石崇拜到《非遗法》数字保护，其发展揭示三大规律：坚守《论语》“据于德”传统是文化生命力的源泉；《史记》至《岱览》的文献体系支撑精神升华；“石敢当文化园”等现代实践证明，唯有融入当代生活才能实现创造性转化。该研究为构建中国特色文化传承体系提供了重要范式。

参考文献：

[1] 应劭. 风俗通义[M]. 北京： 中华书局， 2010： 89-90.

[2] 史游撰， 颜师古注. 急就章[M]. 上海： 上海古籍出版社， 2015： 3.

[3] 陶宗仪. 南村辍耕录[M]. 北京： 中华书局， 2004： 156.

[4] 泰安市地方史志编纂委员会. 泰安市志[Z]. 济南： 齐鲁书社， 1997： 421-423.