沧桑变迁中的文化瑰宝-承德五百罗汉

一、五百罗汉的文化渊源与承德罗汉堂的兴建

（一）五百罗汉的文化溯源

关于五百罗汉的来历，在佛教典籍与民间传说中存在着不同的说法。其一，他们被认为是参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。在佛教历史上，结集是对佛陀教义进行整理和传承的重要活动。据《佛说五百弟子自说本起经》记载，佛陀涅槃后，迦叶尊者主持了第一次结集，五百比丘齐聚，共同忆诵、整理佛陀的教法，确保佛法的纯正传承。在南川佛教的说法中，还存在着五百罗汉参与第四次结集的传说，这些传说赋予了五百罗汉在佛教传承中至关重要的地位 。

其二，五百罗汉被视作常随释迦牟尼听法传道的五百弟子。在《法华经・五百弟子授记品》里，佛陀曾为这五百弟子授记，预示他们未来成佛之事。这种授记体现了佛陀对弟子们修行成果的认可与期许，也使得五百罗汉在佛教信仰体系中拥有了特殊的意义。

在世俗社会中，罗汉形象备受欢迎。相较于庄严神圣的佛与菩萨，罗汉更具人间烟火气，他们的故事往往与民间生活紧密相连。许多民间传说将现实生活中的事件、情感和愿望赋予在罗汉身上，使得罗汉形象更加亲切、生动，贴近百姓的内心世界。这种亲民特质，促使各地纷纷建立罗汉堂，以供奉罗汉，表达民众的信仰与祈愿。北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西园寺、浙江海宁安国寺等的罗汉堂，都成为了佛教艺术与文化传承的重要场所。

（二）承德罗汉堂的建造与布局

承德罗汉堂的兴建，源于乾隆皇帝一次难忘的南巡经历。乾隆皇帝在南巡途中，对浙江海宁安国寺内的五百罗汉艺术造型赞叹不已。这些栩栩如生、各具神韵的罗汉像，深深打动了乾隆皇帝。回到京师后，他便下令避暑山庄总管福海，按照 “安国寺” 的样式修建承德罗汉堂。

乾隆三十九年（1774 年），承德罗汉堂正式落成。寺庙坐落于山庄西北，依地势而建，坐北朝南，整体布局遵循汉式常规建筑 “伽兰七堂” 的规制，占地面积达 12000 平方米 。寺院建筑错落有致，由山门、钟鼓楼、天王殿、配殿、应真普现殿等组成。

应真普现殿作为罗汉堂的核心建筑，别具一格。殿宇方九间，平面呈独特的 “田” 字形，重檐歇山灰瓦顶，气势恢宏。中央一间供奉着 “三世佛”，三尊铜释迦佛像庄严肃穆，前方摆放着一张供案，上面陈设着五供、八宝等供奉器具，尽显庄重与神圣。在四门通道处，供奉着不同的神祇：南面是威武的韦陀，守护着寺院的安宁；北面是慈悲的地藏王菩萨，承载着超度众生的愿力；东面是特立独行的疯僧；西面则是广为人知的济公。沿着殿内四周的石坛，整齐地放置着 508 尊木雕金漆罗汉像。这些罗汉像形象逼真、神态各异，其尺码与北京碧云寺罗汉堂内的罗汉大体相同，每一尊都凝聚着工匠们的精湛技艺与心血，堪称佛教艺术的杰作。

二、承德五百罗汉的坎坷迁移历程

（一）战火中的首次迁移

1937 年，抗日战争的硝烟弥漫，承德罗汉堂也未能幸免于难。日本侵略者占领罗汉堂后，将其改作军火库。为了保护珍贵的五百罗汉像，它们被无奈地迁移至普佑寺保管。此次迁移，成为了五百罗汉命运转折的起点。曾经在罗汉堂内庄严陈列、接受信徒朝拜的罗汉像，被迫离开原本的栖身之所。而罗汉堂在失去了其核心供奉物后，也逐渐失去了往日的生机与神圣，最终在战火中化为废墟，只留下一段令人叹息的历史记忆。

（二）火灾与多次辗转迁移

1964 年 9 月 10 日晚，一场突如其来的雷击，给普佑寺带来了巨大的灾难。存放五百罗汉像的东顺山房不幸着火，熊熊大火瞬间吞噬了众多珍贵的罗汉像。在这场无情的火灾中，316 尊罗汉像被烧毁，令人痛心疾首。经过奋力抢救，仅有 192 尊罗汉像得以幸存，并被紧急转移至普宁寺保管。

此后，五百罗汉像又经历了多次迁移。1980 年，为了“纪念鉴真和尚东渡 700 周年”，北京法源寺通过国家文物局，借走 18 尊罗汉像，将其作为 “法源寺” 内的十八罗汉供奉。这一借调，使得承德的 508 尊罗汉佛像仅剩下 174 尊（因对罗汉像中介子推佛像的计数方法不同，后文物统计罗汉像现存总数为 175 尊） 。

在随后的岁月里，这些罗汉像在溥仁寺、须弥福寿之庙、普佑寺等多地辗转迁移。1991 年，它们从普宁寺移到溥仁寺东西配殿保管；1996 年，普佑寺重新开放，175 尊罗汉像迁回普佑寺，并在东西顺山房举办《罗汉造像艺术展》；后来普佑寺再次关闭，但罗汉像未再变动；2002 年 4 月，由于普佑寺权属划归普宁寺管理，罗汉像又迁入溥仁寺保管，同月，溥仁寺 175 尊罗汉像中的 157 尊移至须弥福寿之庙吉祥法喜殿展出；2005 年，随着普佑寺重新开放，外八庙管理处组织人员将溥仁寺暂存的 18 尊罗汉像和须弥福寿之庙展出的 157 尊罗汉像迁移回普佑寺东西顺山房展出；2010 年，普佑寺权属变更为普宁寺管理，175 尊罗汉像借展普宁寺，展出地点不变；直到 2021 年，普佑寺权属变更为外八庙管理中心管理，175 尊罗汉像才最终回归 。在这漫长而频繁的迁移过程中，罗汉像面临着搬运损伤、环境变化等诸多风险，每一次迁移都牵动着文物保护工作者的心。

三、承德五百罗汉中的特殊形象 —— 济公与疯僧

（一）济公罗汉像的独特魅力

在承德的五百罗汉像中，济公的形象尤为引人注目。无论是在曾经的罗汉堂，还是如今的普佑寺，济公像都被单独摆放在中间位置，彰显其特殊地位。济公在历史上确有其人，他生于南宋绍兴十八年，卒于嘉定二年（1209 年），是台州（今浙江临海）人，原名李心远，出家后法号 “道济”。在大量的民间传说中，济公是一位极具传奇色彩的人物。他身着破旧袈裟，手持破扇，看似疯癫，却见义勇为、专管人间不平之事，拥有神通广大的本领，深受百姓喜爱。

承德的济公罗汉像展出在普佑寺东顺山房内（照片 ①② ），位于众罗汉前中间的位置。这是一尊带有金漆木雕背光的站立像，像高 1.70 米。济公头戴宝冠，身着僧衣，左手拿扇，右手拿酒壶，眼睛微眯，嘴角上扬，面带微笑，神态睿智安详，尽显清修梵行的高僧风范。济公的名气以及众多电视剧、著作对他的描写，使其成为罗汉像中的“明星”。在须弥福寿之庙展出期间，吸引了大量游客慕名前来观赏，人们纷纷被济公独特的形象和传奇的故事所吸引，感受着他身上所蕴含的正义与慈悲精神。

（二）疯僧罗汉像的传奇故事

另一位在普佑寺展出时被单独安放的罗汉像 —— 疯僧，同样有着令人难忘的故事。疯僧因“疯僧扫秦”的故事而闻名。传说中，他在民间智斗秦桧，以其非凡的胆识和智慧，伸张正义，成为了人们心中有胆有识的典范人物。尽管跻身于罗汉的队伍中，但疯僧的形态却别具一格。他洋洋洒洒，慈眉善目，宛如一位心地善良、乐于抱打不平的菩萨。

疯僧罗汉像目前也在普佑寺东顺山房展出，是一尊金漆木雕佛像，通高 1.70 米。他赤足双腿交叉站立，双目炯炯有神，嘴角歪斜，左手拿一把扫帚，身着简朴僧衣，大腹便便。这尊佛像整体保存相对完好，右手虽曾进行过修复，但如今以完整的形态呈现在观众面前。其独特的造型和背后的故事，让人们在观赏时不禁联想到那段智斗奸臣的精彩情节，感受到正义的力量。

四、承德五百罗汉面临的问题与挑

（一）形象与位置的变化

在经历了火灾及多次迁移后，承德五百罗汉像出现了诸多变化。以疯僧像为例，对比罗汉堂原存照片和现存照片可以发现，原存照片 ③ 中的疯僧是戴着帽子的，而现存照片 ④ 中却没有帽子。由于现存文字档案中未对疯僧帽子一事进行记录，推测原照片中疯僧所戴的可能是一顶可移动的棉质或布质帽子。在漫长的岁月中，这顶帽子或许因年久损坏，也可能在多次迁移过程中不慎丢失。由于资料匮乏，后期也未能对这顶帽子进行复原，使得疯僧像的形象与最初相比发生了改变。

刘海的罗汉像也面临着类似的情况。对比原存于罗汉堂⑤和现存在普佑寺东顺山房内的刘海罗汉像照片 ⑥ ，可以清晰地看到佛像开裂情况愈发严重。原本仅在僧衣处的裂缝，如今已贯穿身体，这无疑对罗汉像的保存和展示造成了极大的影响。

（二）档案与考证的难题

多次迁移以及档案留存的不完整，给承德五百罗汉像的保护和研究带来了巨大的困难。现存的 175 尊罗汉像，其摆放位置已与原存在罗汉堂时大不相同。而且，大部分罗汉像的名字无从考证，仅能以文物号进行命名。目前，只有济公、疯僧、刘海、介子推等因形态特殊、容易辨认的罗汉像，还保留着自己的名字。这不仅使得游客在观赏时难以深入了解每一尊罗汉像背后的故事和意义，也给文物研究工作者的学术研究带来了阻碍，无法全面、系统地梳理五百罗汉像的文化内涵和历史脉络。

五、承德五百罗汉的保护与传承建议

（一）优化安置与减少迁移

佛像最大的价值在于原址原存，只有这样，才能完整地展现寺庙与佛像在当时的历史情境、文化氛围以及工艺特色。然而，对于承德五百罗汉像来说，其原址罗汉堂已不复存在。在这种情况下，应谨慎选择迁移地点，经过充分的评估和规划，将罗汉像一次性安置妥当，最大程度地减少因多次迁移对佛像造成的物理损伤和文化信息流失。在选择新的安置场所时，需综合考虑环境稳定性、保护设施完善性、文化氛围契合度等多方面因素，为罗汉像提供一个安全、适宜的保存环境。

（二）完善档案资料建设

针对五百罗汉像留存资料匮乏的问题，应大力加强档案资料建设。一方面，全面收集文字资料，详细记录罗汉像的历史沿革、制作工艺、文化背景等信息；广泛采集图片资料，运用高清摄影、三维扫描等技术，多角度、全方位地记录罗汉像的现状与细节；积极拍摄影像资料，通过视频记录罗汉像的展示场景、修复过程等内容。另一方面，公开征集相关照片和影像资料，鼓励曾经参与罗汉像迁移、保护工作的人员，以及了解罗汉像历史的民众，提供手中的珍贵资料。在条件允许的情况下，对相关人员进行深入访谈，做好详细的询问笔记，尽可能地还原罗汉像的历史全貌，弥补档案资料的缺失。

（三）加强修复与养护工作

现存于承德普佑寺的 175 尊罗汉像，每尊通高 1.7 米，与常人相等，它们神采各异、形象逼真，融入了中原文化，具有极高的研究价值，堪称我国寺庙中木雕罗汉的上品。为了保护这些珍贵的文化遗产，应抓紧对已损坏的部分进行修复。组织专业的文物修复团队，运用传统工艺与现代科技相结合的方法，对罗汉像的裂缝、破损、褪色等问题进行修复，确保修复过程遵循“最小干预”和“可再处理”原则，最大程度地保留文物的原始信息。同时，建立定期养护制度，根据罗汉像的材质和保存状况，制定科学合理的养护方案，控制环境温湿度、光照等因素，防止罗汉像进一步损坏，使其能够长久地保存下去，继续向世人展示其独特的艺术魅力与深厚的文化底蕴。

结语

承德五百罗汉像的故事仍在继续，它们承载着历史的记忆，期待着在新时代得到更好的保护与传承。

参考文献

[1]李然.承德罗汉堂与五百罗汉的相关考证[J].文物春秋,2011,(06):56-60+F0003.

[2]孙肃,杨菁.清代田字形罗汉堂建筑形制考[J].建筑学报,2022,(S1):85-87.

[3]李华.罗汉堂建筑形制考[J].建筑学报,2023,(S1):86-87.