核心素养视角下高中语文文言文教学策略探讨

一、语言建构与运用：夯实文言基础，构建语言体系

文言文教学的基础在于语言建构与运用，这是学生深入理解文本、传承文化的前提。高中阶段，学生已具备一定文言词汇积累，但面对复杂的文言句式和古今异义现象，仍需系统梳理与深化。

在统编版教材中，《烛之武退秦师》的“若舍郑以为东道主”一句，“东道主”今义为“请客的主人”，古义则指“东方道路上的主人”。教师可引导学生结合春秋时期秦郑地理位置分析：秦国位于郑国西侧，郑国作为“东道主”实为秦国东行途中的接待方。通过地图辅助与历史背景补充，学生不仅能理解词义演变，更能体会古人用词的精准性与语境依赖性。这种追本溯源的教学方法，有助于学生建立“词义—语境—文化”的关联思维，避免机械记忆。

虚词教学亦是难点。以《鸿门宴》中“而”的用法为例，教师可引导学生梳理教材中“而”的典型例句：表承接的“项王按剑而跽”，表转折的“青，取之于蓝，而青于蓝”，表修饰的“吾尝终日而思矣”。通过分类归纳，学生能直观感知虚词在句法结构中的灵活性与语义指向的多样性，进而提升文言阅读能力。此外，教师可鼓励学生自主整理实词活用现象，如《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”为使动用法，通过对比现代汉语表达，学生能更深刻地理解文言词汇的动态演变规律。

二、思维发展与提升：问题驱动探究，培养思辨能力

文言文教学不应止步于语言解析，更需通过问题设计激发学生的思维活力。核心素养强调“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展”，这要求教师以文本为载体，构建探究式学习场景。

在《六国论》教学中，教师可抛出核心问题：“苏洵论证六国破灭原因时，为何将‘赂秦’作为主因，而非‘兵不利’或‘战不善’？”学生需结合文本细节分析：苏洵通过“秦以攻取之外……较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”等数据对比，揭示“赂秦”对六国实力的实质性削弱；而“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”则进一步论证“赂秦”的连锁反应。这一过程要求学生梳理论证逻辑，评估论据有效性，最终理解苏洵“为六国图存之道”的深层意图——借古讽今，警示北宋统治者勿重蹈覆辙。通过此类问题，学生不仅能掌握议论文的论证技巧，更能培养历史批判思维。

对于叙事类文本，如《项脊轩志》，教师可引导学生探究“枇杷树”的象征意义。学生需结合文本语境分析：归有光以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”收束全文，表面写物，实则寄情——枇杷树从幼苗到“亭亭如盖”，见证了妻子离世后的时光流逝，也暗含作者对往昔的深切怀念。这种“以物观情”的叙事手法，要求学生跳出字面理解，从意象、时空、情感三重维度解读文本，进而提升文学鉴赏的深度与广度。

三、审美鉴赏与创造：诵读涵养语感，改写激活创意

文言文之美，在于语言凝练、意境深远。核心素养强调“通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识”，这要求教师通过诵读与改写，引导学生感受文言文的音韵美、意象美与结构美。

诵读是涵养语感的重要途径。以《滕王阁序》为例，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，教师可指导学生通过以下步骤诵读：第一遍，正音断句，把握“鹜”“长”等字的读音与句读；第二遍，想象画面，体会“落霞”的绚烂、“孤鹜”的孤寂、“秋水”的澄澈、“长天”的辽阔；第三遍，调整语速，重读“齐飞”“一色”，突出动静结合、色彩对比的视觉效果。通过反复诵读，学生能直观感受王勃对仗工整、用词精妙的艺术匠心，进而理解“骈文”以形式美承载思想美的特质。

改写则是创意表达的实践。教师可要求学生将《赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”改写为现代散文。学生需在保留原意的基础上，运用比喻、拟人等修辞丰富语言：如将“冯虚御风”转化为“我仿佛驾驭着虚无的风，在浩渺的江面上飘荡，不知终点在何方”，将“羽化而登仙”具象化为“我轻飘飘地脱离尘世，如仙人般踏入云雾缭绕的仙境”。这一过程不仅考验学生对文言词汇的理解，更要求其调动生活经验，将抽象意境转化为具象表达，从而提升语言创造力。

四、文化传承与理解：挖掘文本内涵，增强文化自信

文言文是中华文化的载体，其教学需超越语言层面，引导学生理解文化精髓，增强文化认同。核心素养强调“通过文化传承与理解，形成正确的世界观、人生观和价值观”，这要求教师挖掘文本中的文化密码，构建古今对话的桥梁。

在《论语》教学中，教师可引导学生探讨“仁”的内涵。学生需结合“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”等语录，分析“仁”的多维性：它既是个人修养的准则（克制私欲、回归礼制），也是社会交往的原则（推己及人、尊重他人），更是政治理想的体现（以德治国、关爱百姓）。通过对比儒家“仁”与西方“博爱”的异同，学生能理解中华文化“和而不同”的包容性，进而增强文化自信。

对于历史叙事文本，如《鸿门宴》，教师可引导学生分析座次安排的文化意义。文本记载：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”学生需结合古代礼仪制度理解：东向为尊，项羽自居主位以显权威；南向次之，范增作为谋士获此待遇；北向为客位，刘邦虽为盟友却因实力悬殊被置于下位；西向为侍从位，张良以谋士身份陪侍，体现其低调与忠诚。这种座次安排不仅是空间布局，更是权力关系的隐喻。通过此类分析，学生能理解古代礼仪背后的等级观念与政治智慧，进而认识传统文化对现代社会的隐性影响。

参考文献

[1] 赵靖 . 高中文言文教学中语文核心素养的培育及策略研究 [J].汉字文化 ,2021,(24):100-101.

[2] 刘婷 . 高中文言文教学中语文核心素养的培养现状及策略研究[D]. 广州大学 ,2019.