论“五常”对大学生网络道德教育的启示

一、大学生网络道德失范的内在成因

（一）道德责任感降低，破坏网络秩序

虚拟空间中的道德规范建设呈现出相对滞后性的特点。网络中的不良风气与有害信息，使部分大学生陷入泛娱乐化狂欢，出现道德责任认知失调，责任认知与实际行为背离。传统道德叙事在虚拟影像中逐渐消解，大学生感官愉悦需求得到满足的同时精神家园趋于荒芜，部分人面临着自我认同危机与人生价值的迷失，难以内化道德认知，更无法承担道德责任。[6]

（二）道德价值取向出现偏差

道德价值取向意味着个体的基本价值倾向和对待事物的褒贬态度，引导和制约着个人的行为与选择。[7] 有研究显示，多数大学生认可网络需守道德准则，但部分人误认为网络“自由无规则”，甚至可以随意编造信息。[7] 大学生的道德价值取向偏差主要体现在两个方面：一是享乐主义价值观滋生。现实中学业压力与人际交往的压抑，使大学生倾向于在自由的网络世界中安逸享乐。二是个体主义冲击集体主义。以抖音为代表的短视频文化中，部分营销号大肆鼓舞“一切都要遵循个人需要的想法”，将极端的个人主义粉饰为“爱自己”的错误思想，冲击着大学生的价值取向。

（三）传统道德约束在网络世界失效

同时，网络虚拟性使大学生拥有虚拟身份，虚拟身份又缺乏现实社会习俗、行为规范等的制约。[2] 传统道德规范在虚拟空间中的约束力大幅弱化，网络成为情绪欲望释放的场域，从而冲破道德秩序，引发一系列问题。[8] 思想认知未成熟的大学生更难在虚拟世界中约束自我，逐渐漠视传统道德，并出现网络抄袭、作弊、暴力等道德失范行为。

（四）网络空间的工具理性超越道德理性

工具理性是指个体或集体通过运用技术和工具来达到预期目标的行为，“道德情理”则是中国传统哲学的精神为主导。[3] 互联网技术迭代催生的人工智能为大学生的生活学习带来了更多便利，却也加剧了工具理性、科学理性的霸权。大学生不自觉地过度依赖信息技术，忽视道德理性，导致学术侵权事件频发。[4]

（五）诚信意识薄弱，网络诈骗频发

有学者对重庆区域内高校大学生的网络诚信进行了调查，数据显示高达 56% 的受访者认为大学生的网络诚信水平一般，11% 认为比较差。[13] 有一部分大学生利用网络的虚拟性和匿名性特点，肆意发布、转载虚假信息，网聊网恋欺骗他人感情，发送电脑病毒等。除此之外，大学生的网络失信还表现在他们对于学术的态度上。近年来，人工智能代写论文的案例层出不穷，传统道德中关于诚信的制约机制被严重弱化，大学生的诚信意识逐渐变弱。

二、《论语》中的道德智慧与网络道德的关联

（一）“仁”：“己所不欲，勿施于人”中的道德责

“仁”是儒家最基本的人类道德，核心是爱人、关心他人。在网络空间，“仁”体现为对他人的尊重与责任感培养，要求大学生以包容胸怀、真挚情感、友善行为对待他人。“己所不欲，勿施于人”教导人们换位思考，不将自身排斥的行为强加他人。这一思想警示大学生：网络行为会影响他人，需自觉遵守网络道德，交流中保持善良与同情，不传谣言、不侵隐私、不搞网络欺凌。

（二）“义”：“君子喻于义，小人喻于利”与网络价值观

“义”指道义、正义与公正，是儒家判断价值观的核心准则，也是现代网络伦理的基石。“君子喻于义，小人喻于利”，指出君子重道德义理，小人重个人利益。由此可见，利要服从义，君子理应重义轻利，这里的义指服从等级秩序的道德。一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。[12] 这句话揭示了道德与利益的关系，对引导大学生树立的正确网络价值观意义重大。

（三）“礼”：“克己复礼为仁”与网络中的道德约束

礼，是古代建立和谐社会秩序，保持社会稳定，维护社会等级制度的礼节仪式与行为规范。[11] 两千多年来，知书达礼在封建社会中成为仁人君子的基本标志。[16] 在网络道德领域“礼”体现为对网络道德规范的遵循与自我行为约束，是网络文明秩序的重要保障。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意为仅靠法制禁令，百姓只会逃避惩罚而无羞耻心；以道德教化、礼制约束，百姓才会有羞耻心并自觉归顺。[9]可见法律需要道德的支撑 ， 网络空间不是“法外之地”，同样需要秩序，需要有外界的规则约束和大学生内心的自我约束。

（四）“智”：“智者不惑”与道德理性

智，是一种明是非，别善恶的道德认识和道德理性。[17] 在网络道德教育中，“智”在网络道德教育中表现为在虚拟开放的网络环境中依旧保持理性的头脑和对信息的甄别判断能力。“智者不惑”，智者因能明辨是非而不迷茫。在信息爆炸时代，大学生需要具备独立思考与批判性思维，即使面对海量的信息也要能够识别网络信息的真伪与价值，筛选符合主流价值观的内容，远离不良信息的干扰；面对诱惑与复杂情况时，坚守道德底线，做出理智决策，避免不道德或违法网络行为。

（五）“信”：“人而无信，不知其可也”与网络诚信

“信”在网络道德中体现为诚实与信任，是大学生网络道德教育的重点。儒家的诚信观一方面是对自己诚实，如“诚于中”、“知之为知之，不知为不知”，强调内心真诚是对人真诚的基础；另一方面是对他人信守，如“与朋友交，言而有信”“君使臣以礼，臣事君以忠”，体现了对他人与责任的坚守。诚信要求大学生在网络交往中保持真实可信，不发虚假信息、不欺骗他人、不参与网络诈骗。“人无信不立，业无信不兴，国无信不强”的古今智慧，警示大学生：无论现实还是网络，诚信都应是心中的道德戒尺。

三 、基于《论语》的高校大学生网络道德教育实践策略

（一）聚焦“仁”之核心，提升学生道德责任感

高校网络道德教育工作应当始终贯穿仁爱教育的红线，教育学生将仁爱和道德责任的一是内化于心、外化于行。首先，高校应当注重教导学生在网络世界中尊重他人权利尊重他人的隐私或知识产权。其次，高校应倡导学生在网络中以友善之态与他人交流，以仁爱之心对待他人，杜绝网络冲突和争吵，共同营造和谐的网络氛围。最后，高校还要注重从实践中培养学生的“仁爱之心”和道德责任感。将庚亮不卖凶马、范仲淹济困助学等历史中有名的仁爱事例作为道德教育的教材和示范，融入当代教育理念和教育方式之中，在继承民族传统道德的同时加强大学生的仁爱实践。

（二）秉承“义”之原则，明确学生的道德价值取向

“义利并举”的道德价值主张等思想精华对人们的道德判断标准和价值行为选择起到重要的正向引导作用，在历朝历代的社会道德领域中都发挥出不可估量的影响。[10] 高校网络道德教育理应塑造大学生自身“见利思义”的正确义利观，将“见利思义”作为教育大学生处理群己关系、进行价值判断的基本准则，引导大学生树立正确的道德价值观。确保大学生在面对利益诱惑时必须坚守自己的道德底线，不能因为私利而抛弃道义。其次，高校网络道德教育可以尝试将“见利思义”的思想同社会主义核心价值观结合，二者的本质都是为了推动社会的和谐与进步。

（三）强调“礼”之规范，加强学生道德约束

高校在进行大学生网络道德教育时必须把握好“克己复礼”这一文化基因的精髓。“克己复礼”要求高校必须具备明确的网络道德行为准则，做好大学生网络道德失范的矫正工作，让学生清晰地知道何可为，何不为。此外，“克己复礼”提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的道德细则，这警示高校必须在网络道德教育中强调大学生要远离网络空间中的失范行为，确保自己的网络行为符合道德规范和相关准则。

（四）彰显“智”之德性，建设道德教育体系

“智”不仅仅局限于知识的创造，更是为人处世，通达万事之理的“智”。[14] 一方面，高校不但要注重大学生科学素养的提高，更需要挖掘中国传统思想中所蕴含的“道德理性”，通过提升大学生的道德理性来促进道德的改善、信仰的建构和网络社会的和谐。[5] 此外，高校应将“智”上升为“大智”，引导学生用自己的智慧去创造更大的“智”，鼓励学生发挥自身所长，提升自我，造褔社会，不断追求真理。不断推进社会向前发展。[15]

（五）夯实“信”之根基，强化学生诚信意识

“言忠信，行笃敬”的思想对于培养大学生的诚信意识具有积极的指导意义。首先，“言忠信”要求高校必须确保大学生在言语上做到忠诚老实，不撒谎、不欺骗；其次，“行笃敬”要求高校必须注重大学生的责任感和担当精神的培养，使他们在面对网络中的失范和诱惑时能够坚守道德底线。高校在培养大学生诚信意识时，可以借鉴“言忠信，行笃敬”的思想，通过加强诚信教育、建立健全诚信评价体系等措施，引导大学生树立正确的诚信观念，自觉践行诚信原则，为未来的职业发展和人生道路奠定坚实基础。

四、结论与展望

马克思主义强调人的全面发展，道德教育是其中的重要环节。《论语》中蕴含的“仁义礼智信”等思想，是高校网络道德教育的重要理论源泉。将传统文化中的优秀思想融入大学生的网络道德人格培育，既能够推动大学生个体道德素养的提升，也为构建和谐文明的网络空间提供支撑，实现中华优秀传统文化传承与大学生全面发展的双向赋能。

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