挖掘与传承

一、引言

歙县，作为徽州文化的重要发源地，不仅孕育了深厚的历史文化传统，还承载着丰富的红色记忆。尤其是以杞梓里镇为中心的歙南地区，更是红色文化的沃土。在这里，马克思《资本论》中提到的唯一中国人王茂荫的故乡与多处革命历史遗址交相辉映，构成了一幅波澜壮阔的革命画卷。随着时代的变迁，如何让这段宝贵的红色历史焕发新的生机，成为我们亟待解决的问题。本研究旨在通过挖掘和传承歙南红色文化资源，探索其在学生爱国主义情感教育中的创新应用，以期为培养新时代的青年学子贡献力量。

二、歙南红色文化概述

（一）地理与历史背景

1. 歙南红色文化兴起的地理原

从地理位置看，歙南以杞梓里镇为中心，在 20 世纪 90 年代初期为杞梓里区和岔口区，地处歙县的东部。古时候从歙县县城到杞梓里必经南门，因此将本地区称为歙南，歙南分为水南和旱南，杞梓里和岔口一带称为旱南；深渡街口沿新安江地域称之为水南。旱南从北岸镇向东逐渐进入天目山，杞梓里镇和岔口就在天目山的东麓，地形属于东高西低，近千米山峰耸立，峰回路转，泉水叮咚，长达十余里。无数的小溪成为新安江的源头活水，在杞梓里境内汇成昌源河，在岔口镇汇成大洲源河。七十余年前，这里山高路远，古木耸立，望之蔚然，每一处溪源都是与世隔绝的世外桃源，但勤劳的歙南人民追求幸福美好的生活的愿望，就沿着这咕咕的溪流，走向新安江、奔向钱塘余杭。

歙南地区山高地薄 ， 土地贫瘠，地处亚热带季风气候区，寒暑易节，四季分明，降水充沛，年降水量在1600 毫米左右。但降水集中在六七月间的梅雨季节，极易形成干旱和洪涝。如果梅雨季降水偏少的年份，前接春旱后连秋干，加上该地区是在天目山西麓，处于台风雨的背风坡，形成久旱无雨，粮食作物就会绝收。歙南就形成以粮食作物为辅，经济林木为主的农业格局。歙南地区的茶叶、丝绸和金丝琥珀蜜枣沿着新安江各条支流，运往江浙、福建，走向全国。

2. 歙南红色文化兴起的历史原因

“水可载舟，亦可覆舟”，以史为鉴，可以知兴替。秦汉以来中原南迁世家，带来先进的技术文化，与当地的山越文化文化就留融合，历经秦汉至隋唐五代，逐渐孕育出内涵丰富，极具特色的地域文化——徽州文化。徽州文化兴起于宋代，明清时期达到鼎盛。徽州人聚族而居、崇尚儒学、重视教育，同时又积极进取、吃苦耐劳。山多田少的现状迫使他们外出谋生，造成了明清徽商的崛起。徽商贾而好儒，回报桑梓，更促进徽州文化的繁荣。歙南人才辈出明朝抗倭名将江南七省总督胡宗宪即是杞梓里镇磅溪村的外甥，自幼饮昌源河水成长。杞梓里村号称一村五进士，明清时期有王进童、王福综、王国相、王道弘和王茂荫，而王茂荫是马克思《资本论》中提到的唯一一个中国人。水竹坑村走出了我国现代革命历史和社会主义建设史中比较著名的人物——柯庆施，他受过革命导师苏联领导人列宁接见的唯一一个国人，历任中央政治局委员、中共华东局书记、上海市委书记、国务院副总理。从梓里二世祖王进童到胡宗宪，从王国相到王茂荫，无不承袭清正廉洁的思想、关爱民生之初心、谋求民族复兴之道路，这些都是歙南红色文化的基因，随着徽商之路走向世界，与世界先进的文化思潮相融，必定形成独有的文化特色——歙南红色革命文化。

（二）红色文化资源概览

1. 王茂荫《资本论》提到的唯一一个中国人

王茂荫，歙县杞梓里村人，生于1798 年，卒于1865 年，历任清朝监察御史、户部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎，是清朝中期著名的官吏，在政治、 咸丰元年（1851），20 岁的咸丰皇帝一上台，就遇到严重的钱荒 赔款；镇压太平军的宠大军费开支；黄河连年泛滥所耗巨 币政策：一是“发行纸币”；二是“铸大钱”。王茂荫是发行纸币 如何发行纸币的问题，咸丰元年（1851），王茂荫向咸丰皇 茂荫关于币制改革的第个方案。在这个方案中，王茂荫提出 措施， 强调 先求无累于民，而后求有益于国，方可以议立法”，体现了朴素的民本思想

咸丰四年（1854），王茂荫又向咸丰皇帝上了一个著名的奏折，名叫《再议钞法折》，它是王茂荫关于币制改革的第二个方案。在这个方案中，王茂荫又提出了四条关于币制改革的措施。概而言之，就是求其兑现，挽回纸币的信用。咸丰皇帝看了王茂荫这个奏折后是大发雷霆，严厉斥责王茂荫是专受商人指使，把不利于国家而有利于商人的意见也呈奏上来，真是不关心国家大事。于是，咸丰皇帝下令对王茂荫“严行申饬”。结果，把直言敢谏的王茂荫由户部右侍郎（正二品官）“平调”到徒有虚名的兵部右侍郎，他在币制改革上的发言权从此被解除了。

鸦片战争后，资本主义国家加强了对我国的侵略，外国传教士以传教为名，对中国的政治、经济、军事、文化、地理、气象、水文等方面的情报刺探。1854 年，王茂荫上奏《再议钞法折》被皇帝申饬的事件，被俄国传教士巴拉第以经济情报加以收集，他的下属叶夫拉姆皮又把这件事以《内阁关于纸币的奏折》为题写成了文章，发表在 1857 年出版的俄文版《帝俄驻北京布道团人员论著集刊》第三卷中。1858 年，这本书又被德国学者卡尔·阿伯尔和 F·阿·梅克伦堡翻译成了德文在柏林出版。正在撰写《资本论》的马克思就是从德文版中得知王茂荫及其“主张暗将官票宝钞改为可兑现的钞票”的货币改革观点的。王茂荫就这样走出了国门，走进了马克思的《资本论》。

2. 祖母家训世代传。1832 年王茂荫京城恩科高中进士，返乡省亲。祖母高兴之余，也忘不了谆谆告诫孙子王茂荫：“吾始望汝辈读书识义理，念初不及此，今幸天相余家。汝宜恪恭尽职，毋躁进，毋营财贿。吾与家人守吾家风，不愿汝跻显位、致多金也。”用现在的话来说，希望你这一代读书读书懂得正义的道理，想当初没有要求你们到这样的情况，现在皇恩浩荡眷顾你们，你应该恪尽职守，勤劳从政，廉洁从政，不可贪财受贿。要共同坚守王家的好家风，家里不图你高官显位，也不图你升官发财。“不愿汝跻显位、致多金也”成为杞梓里王姓子孙为官者清廉的座右铭。

3. 村规楹联扬正气。 笔题词楹联一副。就是“脉本同源，强毋凌弱 即是敬宗尊祖；四民虽异业，仕必登名，农必 是孝子贤孙。”其意思是：强者不要欺凌 欺负贫穷的人，在别人遇到困难的时候 物，做工的一定要努力打造巧妙的器物， 。这幅对联的上联，对我们为人处事及 有启发的，饱含着“要幸福就要奋斗”、“幸福都是奋斗出来”的道理。

4. 家书遗言见风骨。一代清流王茂荫在歙县雄村义城走完了人生最后的旅程。临终留下遗言：“吾以书籍传子孙，胜过良田百万；吾以德名留后人，胜过黄金万镒。自己不要什么，两袖清风足矣！”一个家庭最大的不动产不是黄金万百，也不是良田美宅，而是宝贵的精神——书籍传子孙、德名留后人。在晚晴动乱的年代，王茂荫身居显位，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，展示给后人的清官廉吏的美好形象。他在咸丰元年 （1851）首作《家训和遗言》时，就有“既不想京察，亦不愿截取，并无贪恋名位之心”，只想辞呈回乡作一介平民。“凡人坏品行损阴骘，都只在财利上，故做人须从取舍上起。”充分体现出王茂荫“重大德、轻财利，重大我、轻小我，重修为、轻虚名”。

4. 光耀千古——歙南红色革命运动

1933 年，歙县县委在霞坑鸿飞村成立，1934 年 4 月，开国将军刘毓标受方志敏委派，任歙县县委书记，同年 8 月，成立歙南县委和歙北县委，受歙县中心县委领导，歙南县委机关驻地在杞梓里村，县委书记是陈直斋。受闽浙皖赣省委和皖南特委领导，歙南县委承担浙西工委和淳安县委的组织建设和领导红色革命活动。

1935 年春夏，皖南遭受特大旱灾，土豪劣绅借机囤积粮食，国民党政府苛捐杂税，各村保（甲）长催粮逼税，农民生活难以为系。歙南县委在失去与上级联系情况下，决定在歙南与淳西交界的中心地带—金竹举行革命暴动。1934 年 10 月，中央红军未能粉碎敌人第五次围剿，被迫长征。1935 年 1 月，红军北上抗日先遣队在谭家桥伏击国民党军失败，退出皖南，在怀玉山陷入重围，仅粟裕带领 800 将士成功突围。方志敏、刘畴西等红十军团领导人被俘，后英勇就义。1935 年春，皖南特委迁至皖北，土地革命时期的皖南军事斗争近乎偃旗息鼓。

1935 年 7 月 29 日，根据群众的强烈要求，歙南县委决定领导武装暴动。金竹暴动经历了岔口打土豪、朱村群众大会、金竹誓师、攻打三阳、长驱 三个多月，在优势敌人重兵围剿下，最终失败。歙南县委代书记张长生、 金竹暴动震动皖南，干扰了国民党的视线，有力地声援红军长征，在西南指 屠杀革命革命群众，土地革命时期的徽州军事斗争告一段落。在抗日战争和解放战争时期，歙南 放军皖浙支队的根据地，人民解放军渡江战役前，有力开展军事斗争。

三、红色文化资源的挖掘与传承

（一）深入挖掘红色文化内涵

1. 理论研究：对王茂荫的经济思想、金竹暴动等红色历史事件进行深入研究，撰写相关著作和论文，为红色文化的传承提供坚实的理论基础。2. 资料整理：收集、整理和保护散落在民间的革命文物、文献资料，建立完善的红色文化档案库，确保红色历史的真实性和完整性。

（二）创新红色文化传承方式

1. 教育基地建设：依托现有的红色文化遗址和纪念馆，如杞梓里红色革命陈列馆、王茂荫展示馆等，打造一批具有影响力的红色教育基地，吸引更多学生前来参观学习。

2. 数字化传播：利用现代信息技术，开发红色文化主题的网页和多媒体作品，通过网络平台向更广泛受众传播红色文化。

3. 文艺创作：鼓励和支持学生创作反映红色文化的优秀作品，如电影、电视剧、戏剧、歌曲等，以艺术的形式展现红色历史的魅力。

四、红色文化在学生爱国主义情感教育中的应用

（一）课堂教学融入红色文化元素

1. 历史课程：将王茂荫的经济思想、金竹暴动等革命历史事件纳入中学历史教材，让学生在学习过程中了解红色文化的内涵和价值。2. 思想政治课：结合红色文化资源，开展主题鲜明的思想政治教育活动，培养学生的爱国情怀和社会责任感。

（二）实践活动体验红色精神

1. 研学旅行：组织学生到红色教育基地开展研学旅行活动，亲身感受红色文化的魅力，增强学生的历史认同感和民族自豪感。

2. 志愿服务：鼓励学生参与红色文化讲解员的志愿服务工作，通过讲解和传播红色故事，提升学生的表达能力和团队协作能力。

经过深入的研究和实践探索，我们发现歙南红色文化资源在学生爱国主义情感教育中具有不可替代的作用。通过挖掘和传承这些宝贵的红色文化资源，我们不仅能够让更多的人了解那段峥嵘岁月的历史真相，还能够激发广大青少年的爱国热情和奋斗精神。展望未来，我们将继续深化红色文化的研究和传播工作，不断创新教育方法和手段，努力将红色文化融入到国民教育的全过程之中，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。

参考文献：

[1] 陈平民：王茂荫传略《黄山高等专科学校学报》- 2002-08-15

[2] 陈平民：王茂荫的品性行谊和其祖母方氏的影响《徽州师专学报》- 1998-02-15

[3] 张珍珍：王茂荫廉政砥品家训对领导干部家风培育的启示《合肥师范学院学报》- 2021-09-20

注：此文是安徽省教育科学研究项目“农村留守儿童情感教育存在的问题及对策研究”论文，项目编号JK24092。