从“猴棍”到“功夫熊猫”: 世运会武术展演中东方主义符号的收编与反转

引言：

2025 年 8 月 12 日，成都世运会武术男子散打 56 公斤级决赛现场，中国选手唐思硕以一记凌厉的“猴棍”式侧踹腿击倒对手，瞬间引爆全场。高久尚的“猴棍”在成都世运会掀起热潮，人们看到的不仅是精彩表演，更藏着西方对东方文化的独特审视。而开幕式上的蜀派太极“阴阳阵”，以别样姿态诉说着东方文化的表达野心。

一、“猴棍”现象：西方对东方文化的猎奇性收编

（一）高久尚“猴棍”引爆全场事件回顾

在成都 2025 世运会武术展演现场，高久尚一登台便吸引全场目光。他身形灵动，长棍如活物，刚劲时似蛟龙劈下，灵动处如灵蛇横扫，招式融合猴的敏捷，跳跃翻滚活灵活现，棍影织成密网。灯光聚焦其身，激昂音乐烘托氛围，令观众沸腾，掌声欢呼声将气氛推至高潮。赛后表演被媒体广泛报道，引发网络热议，让世运会武术项目成焦点，大幅提升武术全球影响力。

（二）“猴棍”背后的《西游记》IP 与东方主义猎奇

《西游记》在西方虽有知名度，却常被片面解读。西方读者剥离其宗教哲思与社会批判内核，仅视之为充满神怪想象的东方童话，作为构建“异域奇观”的素材。对“猴”形象的解读偏差尤甚，孙悟空的反叛精神与修行历程被简化为“会耍棍的神通猴子”，棍法技艺也被抽离文化语境，成东方武术“神秘莫测”的符号。西方对这些元素的追捧，实则是东方主义视角的选择性凝视，刻意放大符合“奇幻东方”想象的片段，捆绑武术招式与神话形象，夸张呈现以满足猎奇欲，却无视背后的哲学体系与历史脉络。

（三）西方收编“猴棍”符号的目的与影响

西方收编“猴棍”符号，实则是场精准的文化操盘。他们攥住这根带着《西游记》印记的棍子，既能为影视、游戏等文化产品注入异域风情，满足受众对“东方奇观”的消费渴望，又能通过放大其“神异色彩”，加固“东方神秘、西方理性”的认知围栏，让自身文化中心地位在这种对照中更显稳固。而这种单向度的符号传播，像层滤镜扭曲了全球视野——世人眼中的武术成了杂耍般的技巧展示，东方文化被简化成猎奇标本。当“猴棍”的翻飞被剥离太极阴阳的哲思、少林禅武的底蕴，武术文化的完整脉络便被拦腰截断，东方文化在国际对话中也只能困在“被观赏者”的位置，难有平等交锋的余地。

二、“符号反转”策略：东方文化主动出击

（一）开幕式蜀派太极“阴阳阵”展演概述

成都世运会开幕式上，千余名表演者组成的蜀派太极“阴阳阵”震撼登场。身着黑白渐变练功服的演员们，手持绘有八卦图案的绸扇，随《川江号子》改编的旋律而动。阵型时而化作流动的阴阳鱼，黑鱼眼处百名红衣武者骤然汇聚，白鱼眼则以青衣武者呼应；时而裂变出六十四卦方位，每个卦象由八位老者带领青少年完成“云手”“揽雀尾”等蜀派特有的绵柔招式。这套编排既保留了传统太极“以柔克刚”的内核，又融入青城派“龙形蛇步”的地域特色，将四川盆地的云雾流转、江河蜿蜒化作肢体语言，成为展现巴蜀文化基因的活态标本。

（二）“阴阳阵”如何将“神秘东方”转化为“哲理可视化”媒介

从符号学视角看，“阴阳阵”的每一处细节都是哲学的具象化：黑衣武者与白衣武者的交替走位，对应“阴阳消长”的辩证关系；绸扇开合间形成的虚实光影，诠释着“有无相生”的宇宙观；而百人齐做“单鞭”时手臂划出的圆弧，更是将“圆融无碍”的处世智慧转化为可见的运动轨迹。不同于西方将东方文化拆解为孤立的猎奇符号，这场展演构建了完整的意义链条——从个体招式的呼吸吐纳，到群体阵型的开合聚散，层层递进地揭示东方哲学“天人合一”的系统性。这种理性化的呈现方式，让观众不再将太极视为玄妙的“东方魔法”，而是能理解其背后蕴含的生命节律与自然法则，完成从“奇观观赏”到“哲理认知”的跨越。

（三）“符号反转”策略的文化传播意义

“符号反转”策略为武术文化撕开了被猎奇解读的裂缝：当蜀派太极不再被简化为“慢悠悠的健身操”，而是以“阴阳阵”展现其作为东方哲学载体的深度时，武术便从“文化他者”的位置跃升至文明对话的平等维度。这种转变在跨文化传播中尤为关键——它打破了西方中心主义的叙事霸权，证明东方文化无需依附“神秘主义”标签，亦可凭借自身的逻辑体系获得全球认同。更深远的是，这种主动出击的传播方式，为多元文化共生提供了新范式：它既守护了文化本真性，又搭建起可理解的沟通桥梁，让不同文明在尊重差异的前提下，通过“看见哲理”而非“消费奇观”实现真正的精神对话。

三、从“猴棍”到“功夫熊猫”：符号演变的启示

（一）对比“猴棍”与“功夫熊猫”中的东方主义符号《功夫熊猫》系列符号运用复杂：将太极“以柔克刚”哲思融入阿宝成长线，借熊猫憨态消解武术攻击性，让“气”通过“神龙大侠”修行具象化。虽内核是好莱坞个人英雄主义，但较“猴棍”被剥离文化根系的碎片化呈现，对东方文化诠释更立体——既保留熊猫、面条等符号，又触碰“阴阳平衡”内核。这种差异体现西方态度转变：从“猴棍”仅为猎奇杂耍符号，到《功夫熊猫》用东方元素搭建叙事骨架，证明东方文化在全球文化市场分量提升，促使西方产业界寻求深入对话与再造。

（二）武术文化在全球传播中的自我审视与发展方向

武术文化在全球传播中得先直面自身困境：当“猴棍”被简化成杂耍、太极被窄化为养生操，暴露出的不仅是外界误读，更是自身传播的短板——坐拥“止戈为武”的哲思、门派林立的技法等丰富内涵，却常困于“套路表演”的单一呈现，在西方文化强势输出的挤压下更显被动。破局之道正在于践行“符号反转”的智慧：既要深挖少林禅武中的修心之道、武当内家拳里的阴阳玄机，把招式背后的文化基因说透；又要跳出传统展演框架，用影视 IP、电竞场景等新载体让武术“活”起来。唯有主动走进全球文化赛场，在竞争中守住本真、在合作中亮出特色，让武术成为世界读懂东方的鲜活注脚。

（三）跨文化交流中文化符号的选择与运用策略

跨文化交流里选对文化符号，得像给不同口味的人做菜——既要有独一份的“家乡味”，又得让外人尝得出好。就像武术里“以和为贵”这核心理念，既能显出东方文化“止戈”的独特气质，又暗合全人类对和平的共同向往，找对载体就能打破文化隔阂。用的时候更得会变通：在崇尚竞技的场合，不妨多展示武术的体育精神；到了注重精神共鸣的舞台，就多讲招式里的处世智慧，免得“鸡同鸭讲”。更要紧的是给老符号添新花样，比如把太极图印在潮牌上，让武术招式变成手游里的技能设计，让传统符号在现代语境里活起来，才能让不同文化背景的人愿意凑近了看、沉下心品。

四、结束语

从“猴棍”的异域展演到“阴阳阵”的哲学表达，世运会武术舞台上的符号流转，勾勒出东方文化在全球语境中的突围路径。这不仅是武术文化的自我重塑，更是不同文明对话方式的探索。

参考文献：

[1] 王以兴 . 心性哲学视野下金箍棒的心力寓意考论 [J]. 鲁东大学学报（哲学社会科学版），2024，41（6）：23-30.

[2] 李龙飞 ， 石爱桥 . 新媒体时代基于客居受众心理视角的武术国际传播策略 [J]. 中华武术 ，2021（8）：73-77.

作者简介：黄霞，汉族，女，四川省成都市，2000 年9 月，硕士研究生，无，民族传统体育学