吴哥古迹文化遗产保护综述

摘要：吴哥古迹是柬埔寨的重要文化遗产，长期以来受到国内外学者的广泛关注。国内研究主要集中在文物修复、旅游开发及考古调查等方面，其中，中国文化遗产研究院是代表性机构。国外研究则涵盖吴哥古迹的历史变迁、国际援助及文化外交，尤其是法国和日本在保护工作中的实践经验。法国自19世纪起便开始对吴哥古迹进行考察与修复，其介入不仅基于文化遗产保护的需求，也涉及国际影响力的拓展。本文梳理法国在吴哥古迹保护中的关键事件与发展脉络，分析其动因及影响，以期为未来文化遗产保护工作及国际合作提供参考。

关键词：吴哥古迹，文化遗产，法国

国内外关于吴哥古迹的研究多从建筑工程、旅游开发、地理考古、雕塑美术等角度进行解读。国内研究主要集中在吴哥古迹的保护与修复，尤其是中国文化遗产研究院团队，其研究总结了保护过程中所采用的治理理念与方法。

一文化遗产概述

“遗产”（Heritage）一词最初属于法律范畴，后随着人类对自身及历史的认知需求，逐步引入文化领域。随着文明的演进，人们对文化遗产的理解不断深化，保护对象和范围亦日益扩展，超越19世纪以来的民族国家界限，发展为全球人类共享的资产理念。20世纪五六十年代，经济与社会改革的浪潮极大地改变了人类的生活方式，同时也促使公众对文化遗产的关注度提升。

文化遗产可分为有形文化遗产和无形文化遗产。其中，有形文化遗产包括具有历史、艺术和科学价值的物质文化遗产，如古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画，以及近现代重要史迹和代表性建筑等。此外，历史各时期的重要实物、艺术品、文献、手稿及图书资料亦属于此范畴。文化遗产的保护不仅关乎历史传承，也与旅游开发及经济发展紧密相连。

二国内关于吴哥古迹保护的研究

国内针对吴哥古迹保护的研究，多由承担吴哥保护项目的中国文化遗产研究院（前身为中国文物研究所）主导。早期研究成果主要体现在参与者撰写的期刊与会议论文中，这些研究基于实践经验，对中外文物保护理念进行了比较分析，如姜怀英（2009）探讨了吴哥古迹保护的中国特色。此外，中国文物研究所及中国社会科学院考古研究所编写的《吴哥遗迹周萨神庙考古报告》，以及《中国文物研究所编著的<周萨神庙（世界遗产柬埔寨吴哥古迹）>》，均为该领域的重要学术成果。

2010年前后，随着茶胶寺修复工程的启动，国内对吴哥古迹保护的研究进入新阶段，研究深度与广度显著提升。学者们总结了日本及法国的保护经验，例如狄静雅、王其亨（2009）分析了日本修复工程的管理与技术体系；温玉清（2012）回顾了法国远东学院百年来对吴哥古迹的研究与保护工作。此外，部分学者从国际关系及文化外交角度，探讨吴哥古迹保护的全球意义，如贺平（2014）分析日本在吴哥古迹的国际援助；王毅、杨爱英（2024）研究了文化遗产的全球治理机制。

近年来，部分学者对21世纪以来国内吴哥古迹研究进行了整体性分析，如尚莲霞（2014）梳理了吴哥王朝历史、建筑艺术及雕塑艺术的研究脉络。郑星、赵伟（2020）运用CiteSpace工具，对2000—2017年间国内柬埔寨研究文献进行了量化分析，揭示了研究趋势。此外，也有学者从史学角度解析吴哥古迹相关史料，如谢信业（2023）研究柬埔寨史书《罗壁国史》、李晓羽、万舒婷（2023）探讨《真腊风土记》的史料价值。

三国外关于吴哥古迹的研究

国际学界对吴哥古迹的研究主要集中于两方面：一是吴哥古迹的保护历史、技术、方法及理念；二是其可持续发展问题。

关于前者，最具代表性的成果是2012年完成的《吴哥宪章》。该宪章由ICC保护专家小组及各国专家学者历时10年编写，明确了吴哥古迹保护修复应遵循的理念、原则及行动纲领，极大地推动了吴哥古迹的保护进程。此外，法国远东学院出版的《沧桑百年：远东学院与柬埔寨》，系统回顾了自1898年以来法国在吴哥古迹研究与保护方面的实践。法国远东学院在吴哥古迹发现、研究和保护方面的贡献，使其在某种意义上成为吴哥保护历史的缩影。

关于吴哥古迹的可持续发展问题，部分学者关注其活态及宗教属性，主张采用更为多元化的保护方式。例如，Keiko Miura（2005）在《活态遗产地的保护：矛盾的术语？——以吴哥世界遗产地为例》一文中，探讨了活态遗产保护的挑战。Britt Baillie（2006）则在《吴哥窟的宗教保护》一文中，分析了宗教信仰与遗产保护之间的互动。此外，部分研究关注吴哥古迹旅游产业的快速发展及其影响，如Vannarith CHHEANG（2010）探讨了旅游业对暹粒当地社区发展的作用；Tim Winter（2008）则分析了后冲突时期柬埔寨文化遗产保护与旅游产业发展之间的平衡问题。

四总结

综上所述，吴哥古迹的保护研究在过去二十余年间取得了丰硕成果。国外研究以跨学科、综合性为特点，与保护实践紧密结合，而国内研究近年来亦呈现多点开花、迅速发展的态势。然而，相较于国外，国内研究仍主要聚焦于文物本体保护，尚需加强对可持续发展及多学科理论视角的探索，以进一步拓宽我国在吴哥古迹及文化遗产保护领域的研究视野。

吴哥古迹不仅是柬埔寨的国家象征，更是人类共同的文化遗产。在全球化背景下，文化遗产的保护已超越国界，成为各国共同面对的议题。正如“人类命运共同体”理念所强调的，文化遗产保护应建立在相互尊重、合作共赢的基础上。吴哥古迹的保护工作，不仅需要柬埔寨政府的努力，也离不开国际社会的支持。

参考文献

[1]姜怀英.吴哥古迹保护的中国特色[C]//中国文物保护技术协会.中国文物保护技术协会第六次学术年会论文集.中国文化遗产研究院;，2009：5.

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[5]贺平.区域功能性合作与日本的文化外交——以吴哥古迹保护修复为中心[J].日本问题研究，2014，28（04）：18-26.

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[7]王毅，杨爱英.文化遗产全球治理的机制构建——以柬埔寨吴哥古迹为例[J].中国文化遗产，2024，（02）：99-105.

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