试谈《左传》中鲁哀公的形象

《左传》所记的最后一位国君——鲁哀公，是鲁国的第二十六任君主，“哀公名蒋，定公之子。盖夫人定姒所生。”1 鲁国国姓为姬，哀公名为蒋，是为姬蒋，是鲁定公与定姒所生，在位共二十七年。谥号为“哀”，“谥法：‘恭仁短折曰哀。’”2 杜预与孔颖达认为鲁哀公恭谨仁爱但寿命不长，故而谥号“哀”，这体现了二人对于这位客死他乡的一国之君的怜悯与哀悼，但《左传》中所记载的鲁哀公似乎并没有后人所评价的“恭谨仁爱”，反而从某些角度来看是一位违礼、傲慢并失德的国君。

一、失礼违德的鲁哀公

鲁哀公十六年（公元前 479 年）孔子逝世，为表悼念，鲁哀公发表诔文：“旻天不吊，不憗遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”3 这段诔文表达出了鲁哀公对于孔子逝世的痛惜与不舍，感慨上天，将他自己独留世间，而不让仲尼这样充满智慧的哲人辅助他，让他没有人可以效仿与学习。即便这篇诔文写得真切感人，但孔子的弟子并不领情。“君其不没于鲁乎？夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死则诔之，非礼也。称一人，非名也。君两失之。”子贡指出鲁哀公这段诔文中有两处不合礼法，其一：孔子生时不被重用，逝世后则作诔文来悼念他，这是不符合礼法的；其二：鲁哀公在诔文中自称“余一人”也于理不合，按照礼制，一国之君应该称自己的名以示谦逊，而不该自称“余一人”。一段诔文让鲁哀公名与礼尽失，国君之尊竟被当众指出违礼之处，可见鲁哀公日常的坐言起行并不完全符合礼法标准。除此之外，孔子生前与鲁哀公的关系并非十分亲密，鲁哀公在其死后却情深意切地悼念，其中情感必然含有虚假成分，这也不符合一个国君的身份与教养。

二、不识泰山的鲁哀公

麒麟是我国传统文化中的祥瑞神兽，寓意着太平与长寿。《礼记·礼运》云：“何谓四灵？麟凤龟龙为之四灵。”5“十有四年，春，西狩获麟。”6 哀公十四年，鲁国的大型狩猎中捕获了一只麒麟，“时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应。”7孔子听闻这件事前去查看，发现正是瑞兽麒麟，此时已被当成猎物捕获，孔子结合自身处境，以麒麟瑞兽不逢明主自比，感伤周道衰落，不禁潸然泪下发出了：“吾道穷矣”喟叹。这件事对孔子产生了很大影响，他停笔不再写《春秋》并作《获麟歌》来感叹不幸的麒麟，并意在以贵族猎杀麒麟来比喻统治者迫害贤人，包括他自己。身为国君的鲁哀公，理应维护周礼并深谙神旨，竟不识神兽，任由贵族将其打死，其昏庸与无知可见一斑。

三、傲慢无德的鲁哀公

诸侯结盟，以示交好，是两个或多个诸侯国以国运相系的活动。春秋时期社会动荡，强大的诸侯国通过结盟可以稳坐诸侯盟主之位，获得政事外交与经济贸易优先权，使国家更为富强，弱小的诸侯国则可以依靠结盟享有同盟国之间的权利，依靠盟主庇佑，谋得自身发展。一个盟约的缔结需要三项基本准则：遵守道义、讲求诚信、尊重盟友，违背以上准则轻则被众人唾弃，重则盟约作废孤立无援而国家难以自保，故诸侯国的结盟外交活动都庄严肃穆，慎重守礼。“公会齐侯，盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜。”8 哀公十七年，鲁国与齐国在蒙地缔结盟约，孟武伯做相礼，齐侯行稽首礼，鲁哀公弯腰作揖。“稽首”，“古时一种跪拜礼，叩头至地。是九拜中最恭敬者。”9 可见齐国对此次结盟的诚意与重视，而鲁哀公仅仅弯腰作揖不乏傲慢，这让齐国认为在此次结盟中，鲁国并未重视齐国，而发怒。“齐人怒，武伯曰：‘非天子，寡君无所稽首。’”10孟武伯替鲁哀公的傲慢开脱，称天子不在此处，国君无需行稽首之礼。但鲁哀公并非严格遵守礼制之人，否则日后也不会做出将妾室扶正，立庶为嫡之事。诸侯会盟时的礼仪，是按照对盟约的重视程度行礼，双方行礼级别往往一致，齐侯先行稽首礼，而鲁哀公回以拜礼，显然是对齐国的羞辱与不尊重。“秋，八月，公及齐侯、邾子盟于顾。齐人责稽首，因歌之，曰：‘鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。唯其儒书，以为二国优。’”11 哀公二十一年，鲁哀公和齐平公、邾隐公在顾地缔结盟约，齐人指责鲁哀公在蒙地与齐国结盟时傲慢不回以相应稽首礼，并作歌来讽刺鲁国：鲁国人几年了都没有察觉自己的过错，使我们发怒暴跳，正因鲁国只拘泥于儒家礼制，才造成了齐、邾两国的烦恼与忧愁。可见鲁哀公在蒙地与齐国结盟时的傲慢行为，影响了日后与诸侯国之间的外交活动，给齐国和邾国留下了鲁人傲慢，拘泥儒礼的消极印象，损害了鲁国在诸侯国之间的形象，

四、总结

在位二十七载，鲁哀公的一生算不上短寿，这位“生于深宫之中，长于妇人之手”12 不识人间愁苦的贵族公子，从《左传》的记载来看并不是一位合格的君主。他发表的诔文中出现了违礼的称呼，其中的虚伪情义也不符合他的身份与教养，身为国公之子，即便由妇人抚养长大也应习得称呼用法，身为国君则更应遵守礼制。他不识麒麟瑞兽并猎杀，许是当时典籍中所记载的麒麟本不常见，常人没有孔子圣贤的博学而无法辨认也情有可原，但不能选贤任能，明辨忠言确是不符君德修养。除此之外，他在处理外交和内政问题也有傲慢与失德的行为，他在诸侯结盟时傲慢不回稽首礼仪，以及在处理国内政上勾结外国势力只图一己私利，这些都损害了鲁国的形象和地位。他的行为不仅使自己陷入困境，也影响了鲁国的命运。“恭仁短折”是后人对他片面且含有悲悯之心评价，我们应在典籍史料的基础上，多角度探索并解读鲁哀公的形象，让这位鲁国国君的形象更生动、更具体也更厚重。

参考文献

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1 左丘明传 , 杜预注, 孔颖达正义. 春秋左传正义[M]. 北京: 北京大学出版社.1992:1608.

2 左丘明传 , 杜预注, 孔颖达正义. 春秋左传正义[M]. 北京: 北京大学出版社.1992:1608.

3 左丘明传 , 杜预注, 孔颖达正义. 春秋左传正义[M]. 北京: 北京大学出版社.1992:1689.

4 左丘明传 , 杜预注, 孔颖达正义. 春秋左传正义[M]. 北京: 北京大学出版社.1992:1689.

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6 左丘明传 , 杜预注, 孔颖达正义. 春秋左传正义[M]. 北京: 北京大学出版社.1992:1673.

7 左丘明传 , 杜预注, 孔颖达正义. 春秋左传正义[M]. 北京: 北京大学出版社.1992:1673.

8 左丘明传 , 杜预注 , 孔颖达正义 . 春秋左传正义 [M]. 北京 : 北京大学出版社 .1992:1699-1700.

9 汉语大词典编辑委员会 . 汉语大词典( 第8 卷)[M]. 上海: 汉语大词典出版社.1991:11277.

10 左丘明传 , 杜预注, 孔颖达正义. 春秋左传正义[M]. 北京: 北京大学出版社.1992:1700.

11 左丘明传 , 杜预注, 孔颖达正义. 春秋左传正义[M]. 北京: 北京大学出版社.1992:1704.

12 ( 清 ) 王先谦 . 荀子集解 [M]. 北京 : 中华书局 .1988:543.