从《论语》中的孝思想看《沈清传》

一、孝思想在韩国的传播

公元前1 世纪，中国与朝鲜半岛的三国（高句丽、百济、新罗）交往频繁，不仅有商人进行贸易往来，还有各种学者进行文化思想上的交流。随着文化思想交流的深入，中国的儒家思想也开始传入朝鲜半岛，其中就包含着孝思想。

公元7 世纪，新罗统一了朝鲜半岛。在此之后，统治者设立国学，教授儒家经典，不仅推动了儒学在朝鲜半岛的传播，同时也推动了孝思想在朝鲜半岛的传播。

高丽王朝时期，统治者十分推崇儒家文化。不仅在中央设立了国学，还在地方设立了乡校，专门教授各种儒家经典。其中，所有学生必须熟悉掌握《孝经》和《论语》两本儒家经典，这恰恰体现了韩民族对“孝”的重视，也推动了孝思想在朝鲜半岛的发展。

朝鲜王朝时期，统治者将“孝”作为治理国家的重要理念，大力推崇孝文化，并认为不“孝”就会不“忠”。通过宣扬孝思想维护国家秩序和社会稳定。这也将孝思想深深扎根于韩民族的骨血中。

现如今，韩国深受儒家思想的影响，孝思想更是占据其核心地位。韩民族自称自己为“孝的民族”，孝思想体现在韩国日常生活、家庭、社会、文化等多个方面。

二、《沈清传》背景

《沈清传》与《春香传》、《兴夫传》齐名，并称为韩国“三大名著”。《沈清传》大约成书于 18 世纪，在此之前，沈清的故事就在韩国地区广为流传。此外，《沈清传》还被改编成唱剧、话剧、电影、舞剧等，在韩国地区可谓是家喻户晓。

《沈清传》主要讲述了一个名叫沈清的女孩，母亲在沈清出生之后就去世了，她只能跟着失明的父亲相依为命。一个僧人欺骗沈清的父亲，让沈清的父亲误以为向神明捐赠三百石米就可以重见光明。沈清为了使父亲重见光明，毅然决然选择卖身献祭，当海神祭祀的贡品，为父亲换取重见光明所需要的三百石米。最终沈清的孝行感动上苍，被王所救，并封她为王后。王为了沈清可以再次见到父亲，为天下所有盲人举办了三天宴席，沈清终于与父亲相见，父亲也重见光明。

《沈清传》主要讲述了沈清作为孝女，孝顺父亲，最终孝感天地，父女二人心愿达成的故事。韩民族一直崇尚孝道，孝思想也随着《沈清传》一直流传至今，沈清更是被韩民族视为“孝”的典范。

三、《沈清传》体现的《论语》中的孝思想

《论语·学而》中记载“孝弟也者，其为仁之本与”，孔子认为孝顺父母，敬爱兄长是“仁”的根本。《孝经·三才章》也记载了“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”， 这句话也表明了孝道是天经地义的行为。孔子崇尚“仁”，而“仁”最根本的就是“孝”，“孝”的重要性可见一斑。《沈清传》是韩国三大名著之一，是传扬孝思想的经典著作。下面我将就《论语》从孝与祭祀、孝与继承、孝与尊敬、孝与遵从、孝与劝谏等五个方面探讨《沈清传》中沈清的“孝”行。

（一）孝与祭祀

韩国的祭祀文化一直盛行。韩国民众十分重视祭祀礼节，祭品的摆放规则也极其严格，有 “红东白西”、“鱼东肉西”、“头东尾西”、“生东熟西”、“左饭右羹”等讲究。另外，祭品的制作也非常繁琐，人们常常在祭祀前几日就开始准备祭祀所需要的物品。虽然现如今韩国的祭品制作以及准备程序等被不断简化，但韩国民众对祖先的孝心却不会减少。

《论语·为政》中记载“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，意思是：父母在世时，要孝顺、尊敬父母，对父母以礼相待；父母去世后，更要按照礼节下葬、祭祀。《论语·学而》中记载“慎终，追远，民德归厚矣”，也表示要谨慎的对待父母的丧事，要恭敬地祭祀祖先，这样可以使百姓更加淳朴。《论语·尧曰》记载“所重：民食丧祭”，将祭祀与民众、食物放在同等地位，可见其重要性。

《沈清传》中，沈清出生后，母亲就去世了。虽然沈清与母亲并没有长久的接触，并没有在日常生活中感受到母亲对她满满的爱。但母亲带她来到这个世上，给予她生命，让她十分感激，她应该尊敬、孝顺母亲。哪怕她只有七岁，却会在每年母亲祭日之时，前往祭奠。虽然母亲去世，但是沈清没有停止孝顺母亲，沈清通过祭祀的方式对母亲尽孝，这正体现了《论语》中的孝思想。

（二）孝与继承

《论语·学而》中记载“三年无改于父之道，可谓孝矣”，表明在父母去世后，子女应承袭父母尚未完成的志向，继续按照父母生前的行为准则生活，这就是对父母的“孝”。但需要注意的是，子女需要辨别“父之道”是否合乎道义， 如若不合乎道义，则不需要“承其志”。

《沈清传》中，沈清的父亲沈学圭一直都有一个愿望，那就是重见光明。沈清也一直以父亲的愿望为自己的愿望，哪怕将自己当作祭品，也要争取父亲重见光明的机会，不可谓不孝。沈清承“父之道”，甘愿为此牺牲，是“孝”中之典范。

（三）孝与尊敬

韩国人十分重视对他人的尊敬，因此韩国的敬语文化十分突出。

韩国人十分重视长幼尊卑、职位高低，因此韩国的敬语十分发达。韩国的敬语文化在历史的浪潮中逐步被完善，形成了规范的体系。现如今，韩国人对敬语的运用非常灵活，在不同的场合使用不同的语言。韩国人在与父母说话时，一定会使用敬语，充分体现了对父母的尊敬，这也是孝顺父母的一种体现。

《论语·为政》中记载“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”，大家都认为赡养父母就是孝顺父母了，但是孔子却提出了疑问。人们也可以饲养狗和马，那么赡养父母和饲养牲畜有什么区别呢？孔子认为孝顺父母并不是只赡养父母就可以了，而是应该尊敬父母。《沈清传》中，沈清七岁便开始出门讨饭养活父亲，十一岁开始靠针线活赚钱养活父亲。当他人留沈清在家里用饭时，沈清只想着在家等着自己的父亲，可谓是对父亲十分敬爱了。

孝顺不止体现在让父母衣食无忧的物质层面上，更体现在精神层面上。《论语·为政》中同样记载了这样一句话“色难。”，孔子认为子女为父母操劳，供养父母，并不是真的孝顺，在父母面前保持和颜悦色的子女才是真的孝顺。《沈清传》中，沈清的父亲被僧人所骗，在捐赠三百石米的布施册上签了自己的名字。当沈清知道自己父亲需要拿出三百石米时，并没有一味的指责父亲，而是积极的帮父亲想办法，哪怕需要牺牲自己。沈清不仅仅在物质层面“尊敬”父亲，更是在精神层面“尊敬”父亲。

《论语·为政》中记载“父母唯其疾之忧”。意思是，不要让父母担忧除了疾病以外的事情。《论语·里仁》中也记载了这样一句话“父母在，不远游，游必有方”。孔子认为，父母在世的时候，不要远离家乡四处游历，即使要出远门，也一定要有准确的方向以及明确的地点，不要让父母担心。让父母“无忧”也是在精神上尊敬父母的一种体现。《沈清传》中，沈清打算将自己卖掉，换取三百石米。这时候丞相夫人劝说沈清，愿意帮沈清还三百石米，但是沈清不愿依靠他人，便拒绝了丞相夫人的好意。但是沈清也不愿父亲担忧自己，于是谎称丞相夫人有意收自己为义女，愿意给寺庙三百石米。沈清确实欺骗了父亲，却是为了不让父亲担忧，才出此下策。这也恰恰与《论语》中的让父母“无忧”相符合，体现了沈清在精神层面上对父亲的尊敬，是“孝”的一种体现。

（四）孝与遵从

《论语·里仁》中记载：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。孔子认为子女应当记得父母的年龄，为父母的长寿而开心，也为父母的衰老而悲伤。这是孝顺父母的一种体现。《礼记·曲礼上》有言：“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之”。 意思是，要爱护父母所爱护的东西，要尊敬父母所尊敬的人和事。《礼记·内则》中记载：“孝子之养也，乐其心，不违其志”。意思是子女赡养父母，不要违背父母的意愿，要让父母感到高兴，这才做到了“孝”。

《沈清传》中，沈清一直以来都以父亲为中心，不仅在物质层面上顺从父亲，也会在精神层面上顺从父亲。在物质层面上，沈清从不会亏待父亲，七岁开始乞讨赡养父亲，十一岁开始做针线活，从不会拒绝父亲的提议，人人都称其是“大孝子”。在精神层面上，沈清也始终顺从父亲，重视父亲的意愿。父亲被僧侣欺骗，误以为向神明捐赠三百石米就可以重见光明。沈清虽然知道父亲被欺骗了，但是也不想违背父亲的意愿，不想看见父亲伤心的样子。于是哪怕被逼无奈，也会选择牺牲自己、充当祭品，以换取父亲重见光明的机会。

（五）孝与劝谏

子女不能一味的顺从父母，那样的“孝”就变成了“愚孝”。父母时而会作出错误的决定，这个时候子女应当对其进行适当的劝谏。《论语·里仁》中记载：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。孔子认为子女应当对父母不理智的行为进行劝说，如果父母不听从自己的意见，也不要因此不尊敬，更不要违背父母，也不要心生怨恨。《孝经·谏诤》有言：“当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君”。 意思是，如果父亲或君主所行之事是不义之事，子女应当对父亲进行劝谏，臣子也应当劝谏君主。《礼记·内则》记载“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。意思是当父母或长辈有过错时，作为子女或晚辈应及时劝谏，使其更正错误。在劝谏时，声音要柔和，态度要委婉，不可过于强硬。

《沈清传》中，沈清知道父亲被僧人欺骗，许下了超出自己能力的承诺。却因为不想父亲伤心而一味的盲从，没有对父亲进行适当的劝谏。完全遵从父母并不是真正的“孝”，在父母有错误时不进行劝谏，任由父母的错误越来越大，直至不可挽回，才是真正的“不孝”。幸而，沈清的孝行感动了上苍，最终沈清父女得以重逢，沈清父亲的双眼也恢复光明。如若沈清真的葬身大海，独留一位双眼失明的父亲，日日心怀对女儿的愧疚，受到内心的折磨，怎么能活得下去。

四、结论

《沈清传》是韩国三大名著之一，是体现韩国孝文化的经典著作。《论语》是中国儒家经典，在朝鲜高丽王朝时期成为必学书籍，其从孝与祭祀、孝与继承、孝与尊敬、孝与遵从、孝与劝谏等五方面阐明了孔子及其弟子对于孝的理解，值得人们深思。无论是在中国还是在韩国，“孝”都是人们日常生活中最为重要的话题。韩国人民以“孝的民族”自称，孝文化也是代代相传，生生不息。在现代，人们越来越重视自己的“孝行”，“孝”不消失，家族才会昌盛，人民也会幸福。

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作者简介：杨雪华（2000.10-）女，汉族，黑龙江省哈尔滨市朝鲜语笔译在读硕士。