回鹘文文献《死亡书》语言宾格探析

从 19 世纪末到 20 世纪 20 和 30 年代，一些国家派遣的探险家、考察队，潜入中国边疆地区活动。盗窃了很多宝贵的文物。德国、俄国、瑞士、芬兰、法国、英国等国家前后往我国西北地区派遣探险队，从新疆、敦煌等地盗取很多珍贵文物。我们研究的这部文献是英国探险家斯坦因从的敦煌掠走的。

一、回鹘文《死亡书》的发现和收藏和研究概况

l. 回鹘文《死亡书》是收藏在英国大英图书馆东方手稿和印刷书籍斯坦因手稿收藏中。该文献是在元朝至正十年即公元 1350 年译自古藏文。根据茨默的研究文献尺寸是13x15，每页有11 行字。回鹘文《死亡书》中清楚地交代文献的一些信息，如，原文是什么文字，什么时间，是谁翻译成回鹘文等。原文地46 叶记载了原创人和翻译人员的信息：

yol-ča udusmaq-liɣ täring nomluɣ tamngaq-ïɣ

čoy-luɣ yalïn-lïɣ uluɣ baxšï.naropa-nïng

käntü aɣïz-ïndïn nomlayu yarlïqamïš.qulɣaq

-tïn qulɣaq-qa aɣïz-tïn aɣïz-qa ulaɣ sapïɣ

bolmïš dantir-a ärür::šaki-lïɣ toyïn uluɣ

baxši čoɣ ču baɣ-lïɣ darma tuači čoski

irgämsan nomluɣ tuuɣ atlɣ baxšï üzä

yaratmïš ärür:: [ ]tüpsüz tring bo

dantir-a-nïng tupüt-čä-sin körüp

tümkä biligsiz tӧmäninč qulut

qamïl-lïɣ ary-a ačari . tükäl-lig bilgä

isdonpa baxšï-nïng bošuɣ yrlɣ-ï üzä

ävirü aqdaru tägindim

či čing onunč-ï bars yïl altïnč

ay tӧrt yangï-qa üč lükčüng balïq

lïɣ qulut mn yangï bošɣutčï sarïɣ tutung

asuday oɣul-nïng lingči-si üzä bitidim

sādhu 善哉善哉

2. 现代汉语参考译文：

这是由辉煌的大导师纳罗巴亲自传授的《关于遵循四种途径的深奥教义》的吠陀经，通过口耳相传、口口相传的方式流传下来的。它是由圣羯耶（Śākya）传承的高僧、名为达摩达瓦迦（Dharmadhvaja=Chos-kyi）的伟大大师创建的。遵循西藏版深不可测的密宗经典，我，无知且卑微的仆人阿利阿查亚，在完全睿智的来自哈密的导师斯通帕的解脱命令下，虔诚地将其翻译成回鹘文。在智正十年（虎年）的六个月的初四，我，来自三鄯善城的仆人，奉阿苏达王子之命，为新老师萨里·图通写下了这段文字。Sādhu ！善哉，善哉！

二、文献语言中宾格的体现

1. 回鹘语中名词的宾格范畴

回鹘语的宾格是接加于名词的词干后表示动词谓语的支配对象。回鹘语中宾格的形态形式较多。但是《死亡书》中这些形式部分体现出来，如：1）-ig/-їɣ/-uɣ /-üg2）-n/-ni/nї/-in/-їn下面我们通过具体例句来看一下《死亡书》中，宾格的表现形式。-igol andirabau-ta ӧz-nїng adїn-nїng alqu їš-lӓr-ig büdürür在那andirabau 上完成自己和他人的所有的事情。

üč türlüg iš küč-lӓr-ig qїlur. 做三种事情（把三种事情做） -їɣ üč ӧngdün yoridačї nom-lar-iɣ yügӓrü qїlɣu ol 把三色佛法（三法）跑着去做。 baxšї-nїng ӧgrӓdmiš ӧngdün yoridačї üč türlüg nom-luɣ yang-lar-їɣ bїšurunɣul-uq ol. 要理解大师教诲的有色的三法的方法 -uɣ rasana-nïng budïq-taqï yïtlïq suv-uɣ altïn sürär 把rasana 的树枝上的臭水排除。 -üg kӓntü ӧz-i qorqmїš bӓlinglӓmiš tӓg bolup kӧngül-lüg ӓtӧz-üg andirabv tudar 自己害怕有心把自己介于两者之间（相互存在） -n tїnlaɣ asїɣї-n qїlayїn saqїnїp （asїɣ-ї-n） 想着众生的利益 antaɣ bїšurunup ymӓ ӧg qang-ta ašun tud-ɣu-sїn kӧrsӓr（tud-ɣu-sї-n） 如此理解后，看到父母的对世界领会。 -ni kirdü baxšї-nї ӧngdün kӧk qїlaɣ-ta yaruq yašuq saqїnїp 把柯二渡大师蓝天中光芒一样想 ӧz pїnsun-nї saqїnїp 考虑到自己本尊 ikindi yӓnӓ ӧk tӓngri-ni saqїnїp 第二还想着腾格里（天，主） -in adїn yїngaq-lar-ta tavraq qačїp barmїš-їn saqїnїp 还考虑到快速地跑去远方的（事情） kök qalïɣ-da öz divay tngri-ni körkdäš yüüz-lär-in tolu körüp nom äšidip

在蓝天中看神的慈祥的脸，听他讲佛

总结：

回鹘文《死亡书》是我国多种民族、多种文明、多种宗教、多种语言文字相互接触、相互影响、相互交融的实例。所以研究敦煌出土的各种文献，研究我国古代各民族的交往交流交融史具有非常重要意义。

作者简介：阿力木尼牙孜（1973.01），男，维吾尔族，新疆吐鲁番人， ，副教授，研究生学历，研究方向：中国古典文献学。

基金项目 :2020 年度国家社科基金重大招标项目“海外藏回鹘文献整理与研究“子课题英国、土耳其、美国、瑞典芬兰藏回鹘文献整理与研究”阶段性成果，编号：20&ZD211