试论“意境”现代化、世界化

一、意境及发展过程

（一）意境

“意境”是一个美学范畴，“意”指心中情意，即思想感情。“境”有多种含意。一指疆土界线。二指精神领域。又指事物所达到的程度或表现的情况。还指景物或物境。“意境”则指最早提出“意境”这一美学范畴的是唐代的王昌龄。在《诗格》中，他提出诗有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。从王昌龄的分类可见，三种境界是王昌龄对诗歌境界的分类。王昌龄的诗歌风格以委婉含蓄为主，多比兴、寄托手法，表现出曲折深远的意境。

意境、物境和情境构成“境界说”的全部，而意境为“境”的最高级。诗或画能够给人想象和韵味，意境应该是自然的，能够抵达欣赏者内心的，最终在主客体交融的情境中实现“言有尽而意无穷”的绝妙。王昌龄诗作《听流人水调子》:“孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。”他通过对客中听筝的描写，“孤舟”“微月”“枫林”等意象构成了极为凄清的意境。全诗意境凄清，意蕴深远，极具艺术感染力。

（二）发展过程

在先秦时期的老庄美学中，出现了“象”这个范畴，它以道家为基础，本质是“道”。老子指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”《庄子•外物篇》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”体现了对一种人生哲学的思考。

魏晋南北朝时期，“象”的范畴发展为“意象”，是形与情的结合。发展到唐代，“意象”作为艺术本体的范畴普遍使用，推动了对诗歌的审美形象进一步的研究与分析，从而提出“境”，“境”作为美学范畴的提出，标志着意境说的诞生。之后，诗僧皎然又把意境的研究推进一步，他认识到诗歌中“情”与“境”之间关系紧密，境中有情、情随境抒。全面发展了意境论。

唐朝中期，刘禹锡提出了“境生于象外”的观点，提出从实景中通过细致描写引起读者联想，借助暗示和象征等多种方法，使读者可以在实景外构建更广阔的艺术境界，并且体会其言外之意。司空图在此基础上加以拓展，又提出了“象外之象，景外之景”“韵外之致”等观点，进一步拓宽了意境研究的范围。从此，意境论的基本内涵与理论框架确立。

明清至近代是意境说的发展时期。意境说不仅在众多领域得到广泛运用，而且人们对意境的审美特征认识更深刻。如“情景交融”论，宋代提出，到明清时期则广泛见于诗、词、画、戏曲等理论中。 ①

关于“意境”说，王国维是意境论的集大成者。王国维对意境理论的特性及意义作了全面论述，使意境说更为完善。王国维意境说认为，作品之魂在于“意境”，而意境是通过情感，意象，语言以及读者的主观想象构建的。作家需要用心创作，使作品的意境与读者产生共鸣，从而实现作品的艺术价值和审美效果。

二、意境现代化、世界化的争论

“意境”理论来源与诗学内涵一直是学界关注的焦点。就王国维对“意境”理论的来源，各方学界也各执一词。大体可分为三种来源：一种为叔本华与席勒影响说，即“意境”来源于西方美学。第二种观点为“本土传统说”。第三种观点则认为王国维“意境”理论来源“德国美学的中国变体”说”。

现代美学的转变在于王国维提出“意境”说。此后，朱光潜对其美学观点进行深化，提出了“人生艺术化”，利用感官进行分析和解读。宗白华强调意境中的生命意识和生命的活力，倡导积极入世，深入探讨意境的

本质和价值。

本文认为，以宗白华为代表的意境现代化相关理论研究较为可信。宗白华在古代意境理论和王国维境界说的基础上，对意境的涵义、特点、创构等进行了现代阐释，他认为中国艺术意境的特点为“道”“舞”“空白”，提出庄子追求动静合一，自然人为相宜等，它的成功之处就在于古为今用、中西结合。这对现代化的艺术学理论积累了宝贵经验和财富。

促进了整个意境理论的进一步现代化。

三、意境现代化、世界化的价值及意义

丰富“意境”内涵。各界虽然对“意境”现代化、世界化问题讨论不休，但也侧面反映出“意境”理论的迅速完善与发展。从老庄美学的萌芽到王国维集大成，再到宗白华、朱光潜提出更为完善的“意境”理论，“意境”的内涵在不断扩大，逐渐系统化。宗白华的“意境”理论最具代表，其理论不是照搬古典意境理论，而是中西兼容，将中国古代传统文化和西方现代哲学巧妙地结合，将领域拓展到诗歌、绘画。 ② 意境的范畴扩大，呈现出跨学科趋势。

现代意境研究的学科建构。学科建构是现代意境研究的终极目的。老舍在《文学概论讲义》中引入意境范畴及前人观点。后来，朱光潜在《诗论》中专门讨论“诗的境界”问题。这些是早期的努力。80 年代以来，“意境”研究空前繁荣，同时，意境理论研究的学术成果呈现在各类著作中，最终推动了意境学科系统的建立。 ③

促进文化交流。近些年，我国的古代文学理论作品的影响力逐渐扩大，众多文学作品被翻译成外文，流向海外。但流传范围多有局限。中外文化交流是值得关注的问题。跨文化阐释非常重要。利用西方的文学模式对中国古典文化进行阐发，可能会产生误读，但有利于中国传统诗学在海外的传播。如刘若愚的意境理论并不是简单地把“意境说”的相关古典诗话简单对译词汇， ④ 而是立足于中西文化，进行理论化的阐释。

结语

总而言之，“意境说”是中国古代文论研究的重点。它从老庄美学开始萌芽，从王昌龄提出“意境”正式形成，到明清王国维的集大成，之后宗白华、朱光潜为代表现代化与世界化，“意境”理论集百家之长经过了众多学者努力，深化与完善。这将长期有利于我国文学的长期发展。

参考文献

[1]李耳：《老子·庄子》，北京出版社，2006 年。

[2]宗白华：《美学散步》，上海人民出版社，1981 年。

[3]李壮鹰：李春青，《中国古代文论教程》，高等教育出版社，2013年。

[4]黎鲲：《“意境”说的形成及内涵》，《文教资料》2012 年。

[5]邵阳：《宗白华的意境论及其独特的美学内涵探析》，《兰州教育学院学报》2017 年。

[6]古风：《现代意境研究的学科建构》，《光明日报》2002 年。

[7]黄雨璇：《以“意境说”为例探讨我国古典文论当代发展路径》，《湖北经济学院学报（人文社会科学版）》2012 年。

注释

① 黎鲲：《“意境”说的形成及内涵》，《文教资料》，2012 年。

② 邵阳：《宗白华的意境论及其独特的美学内涵探析》，《兰州教育学院学报》2017 年。

③ 古风：《现代意境研究的学科建构》，《光明日报》，2002 年。

④ 黄雨璇：《以“意境说”为例探讨我国古典文论当代发展路径》，《湖北经济学院学报（人文社会科学版）》，2012 年。