墨脱非遗在新时代群众文化建设中的传承路径研究

引言

墨脱县地处喜马拉雅山南麓，作为门巴族、珞巴族的核心聚居区，孕育了墨脱门巴服饰、墨脱石锅、米咕珞巴聶峒歌曲、珞巴乐器“槟邦”、藤竹帽编织技艺等极具地域特色的非物质文化遗产。长期以来，受“地险路绝”（曾有“猴子路”之称，是全国最后一个通公路的县）的地理限制，墨脱非遗保存了极高的原真性。2013 年墨脱公路通车、2023 年波墨公路升级后，封闭的文化生态被打破，既迎来外来文化交流的机遇，也面临传统技艺传承断层的挑战。在新时代群众文化建设中，墨脱以非遗传承为纽带激活基层文化活力，通过设施完善、数字赋能与产业融合，探索出一条边疆民族地区文化振兴的特色路径。

1. 墨脱非遗传承的现状与挑战

1.1 文化生态的双向冲击。公路开通前，墨脱“隔江看得见，走路需一天”的封闭环境，使门珞文化（如狩猎习俗、竹编工艺）保持了原生形态。但随着交通改善，游客量从 2022 年的 16.2 万人次激增至 2024年的 60.55 万人次，外来文化加速渗透，传统语言使用场景缩减（如门巴语、珞巴语在青少年日常交流中使用率不足 30% ），民俗仪式简化现象突出。

1.2 传承主体的代际断层。非遗传承面临“高龄守艺与青年疏离”的矛盾。以米咕珞巴聶峒歌曲为例，现存 1 名传承人已 78 岁，仅 2 名40 岁以上学徒；藤编、石锅制作等手工艺因耗时久、收益低，年轻群体参与意愿弱，部分技艺面临“人亡艺绝”风险。

1.3 保护体系的系统性不足。非遗资源分散于各村，统筹保护机制滞后。截至 2024 年，达木珞巴民族乡虽已实现村级活动广场全覆盖，但贡日村因地形限制尚未建成；县域层面非遗数据库尚未与林芝市文旅平台对接，资源共享存在壁垒。案例：达木村猎人扎西转型非遗守护者，将自家房屋改建为珞巴文化体验馆，收藏狩猎工具 30 余件、动物皮毛标本 12 套，既成为村民开展传统技艺交流的日常空间，也为游客提供了在“靠山吃山”文化传统的活态体验场，年均接待访客超5000 人次。

2. 多维协同：非遗活态传承的群众文化路径

2.1 阵地建设：筑牢文化认同的基层载体

公共文化空间网络。建成村级活动广场18 个（覆盖 85% 行政村）、莲花书屋（西藏首个智能图书馆，整合非遗数字资源库，年接待读者20 万人次）、琼花剧场（全景声沉浸式剧场，年均展演《墨脱情》等融合门珞风情的剧目 60 场），构建 " 日常活动—知识传播—艺术呈现" 的立体阵地。

非遗进校园的深度融入。在县完全小学开设“非遗兴趣工坊”，2025 年文化和自然遗产日活动中，20 名学生参与竹编、门巴服饰、藤编、槟邦演奏体验，其中8 名学生加入校级非遗社团，形成“体验—兴趣—传承”的培育链条，强化青少年文化认同。

2.2 人才培育：激活传承活力的内生动力

“传帮带”体系的分层构建。由乡文旅服务中心牵头，组织 12 名非遗传承人成立“传习专班”，在各村设立“非遗工作坊”；妇联选拔36 名妇女组建村级文艺队，每村编排 1—2 个原创珞巴舞蹈，推动非遗从“传承人独守”向“群众共参与”转变。

数字化资源的抢救性保护。通过“非遗挖掘专班”深入40 余个村落，采集门巴老歌 50 首、珞巴歌曲 ¹¹ 首，建立包含音频、视频、口述史的数字化资源库，为传承教学提供标准化素材。

3. 数字赋能与媒介融合：突破非遗传播的地域边界

3.1 数字化保护：构建非遗的“数字基因库”

佛山援墨工作组立足门珞民族文化保护与传承，建立非遗挖掘专班，运用“田野调查 + 数字技术”的创新模式，深入墨脱县7 个乡1 镇40 余个村落，采集了 50 首门巴老歌、11 首珞巴传统歌曲，形成 41 份高清视频、1200 分钟录音资料，成功建立墨脱首个县级非遗数字化资源库；通过“非遗进校园”活动，在墨脱中小学开设艺术夏令营，增进文化交流，在佛墨两地架起文化认同桥梁，以文化认同夯实精神纽带。

3.2 新媒体传播：打造非遗的“破圈矩阵”

智慧文旅平台的精准触达。开发“云游墨脱”小程序，集成电子导览、非遗短视频（796 条，总浏览量 1568 万次）与慢直播功能，服务游客超70 万人次，推动“美丽边城·秘境墨脱”搜索量年增 210% 。

跨界传播的流量效应。邀请胡歌、朱迅等开展“探秘墨脱”直播（累计观看量 520 万），文旅局长出镜拍摄的门巴服饰制作短视频播放量破300 万，带动竹编工艺品线上咨询量增长3 倍。

4. 文旅融合：非遗产业赋能群众增收的实践

4.1“非遗 + 旅游”的沉浸式体验场景

主题节庆的场景化呈现。“桃灼林芝·茶香墨脱”茶文化旅游季活动期间设立非遗体验区，游客可参与墨脱石锅制作、门珞服饰试穿、槟邦演奏等活动（2024 年接待体验者 8.2 万人次）；期间推出“茶宴百味”门珞美食宴，将石锅鸡、门巴手抓饭等非遗技艺纳入旅游消费链，带动餐饮收入增长 65% 。

民宿集群的文化嵌入。打造巴登新院、格林援藏民宿群，融入藤、竹编装饰、门巴歌舞夜间展演，培育“住非遗民宿、品文化体验”的消费模式，2024 年民宿收入中文化体验占比达 38% 。

4.2 手工艺产业化的升级路径

茶旅融合的典型示范。依托 1.9 万亩高山有机茶园，开发采茶制茶体验游，2024 年茶青产量 102.94 万斤，带动茶农增收 1540 万元，助推墨脱入选“中国十大茶旅目的地”，实现“一片叶子带活一方文化”。案例：门巴石锅从传统炊具升级为文旅 IP，通过抖音直播展示“手工锻造”工艺，单价提升，成为墨脱非遗产业化的标志性产品。

5. 结论：构建边疆非遗传承的“墨脱范式”

墨脱非遗传承以群众需求为导向、科技赋能为杠杆、文旅融合为引擎，实现了三大突破性转变：从“静态收藏”到“活态融入日常”（通过阵地建设与群众参与），从“地域封闭”到“全域传播共享”（依托数字化与新媒体），从“文化资源”到“发展资本”（借助产业化增收）。2024 年，农牧民旅游增收 3542.8 万元，同比增长 94.93% ，印证了这一路径的可行性。

未来需进一步深化“非遗进校园”课程体系（如非遗册、组建非遗社团联盟）、建立跨区域非遗知识产权保护机制，推动非遗从“文化符号”转化为铸牢中华民族共同体意识的核心纽带，为边疆民族地区提供“文化润边”的可持续方案。

实践启示：墨脱经验表明，非遗传承需立足“保护为本筑牢根基、创新为用激活活力、融合为径拓宽价值”，通过群众文化建设将文化“软实力”转化为发展“硬支撑”，为边疆民族地区非遗保护提供了可复制、可推广的实践范式。

参考文献

1. 西藏日报 .（2024）. 达木珞巴民族乡加快文化产业发展提升珞巴文化知名度[N]

2. 佛山援墨工作组.（2024）. 文化润边促融合创新驱动谋发展[R]

3. 李娟 .（2023）. 墨脱特殊地域群众文化特征分析 [J]. 西藏民族研究

姓名： 白玛措姆

研究方向 ： 墨脱基层群众文化系列、墨脱门珞民族文化及红色文化传承与保护、墨脱非物质文化遗产与文化旅游融合发展等