略谈茅盾、老舍作品中的教育内涵

一、引言：文学经典的教育价值

茅盾有着社会批判精神，坚持批评的唯物辩证主义和创作的广阔现实题材要求；老舍侧重于通过文化来探讨人性和国民性弱点。尽管现在人们并没有生活在水深火热的战争年代，但优秀的名著有着跨越时代熠熠生辉的魅力，任何时刻对青少年的教育都不能轻视。本文将以爱国主义、自我、人性三个方面展开经典对启发民智和教育的论述。

二、爱国是永恒的主题

沈雁冰“是兼具文艺家写作与科学家写论文的精神的”①，“他所创造的文学范式有两大特点：一是重视题材的社会性、主题的重大性，创作与历史尽量同步，反映时代全貌及其发展的史诗性，追求巨大的思想深度与广阔的历史内容；二是着重从经济生活的变动反映都市社会的演变，用阶级及阶级斗争的观念来观察、分析、表现处于复杂的社会关系中的人物典型，并表现出鲜明的政治倾向性”。而老舍的作品注重从人生观和文化视角落笔，正是因为两位作家对现实的强烈关注和自身的深厚学殖，才让笔者方便以教育为切入点来写作本文。

《子夜》是作者更自觉的追求宏观描写的开端，在它出现之前，“小说哪有写那样大场面的，镜头也很少对准他所涉及的那些领域”②。它讲述了民族资产阶级、买办资产阶级、农民、市民阶层和知识分子在帝国主义侵略下的彼此倾轧和受难折磨，是描写中国20世纪30年代社会全方位面貌的重要著作。《子夜》当中的吴荪甫是一位能干的民族资本家，象征的是中国本土的力量，是与外国势力抗衡的英雄。吴荪甫的悲剧是多层次的。一方面，他与买办资本家赵伯韬的对抗，实则是本土资本与帝国主义势力的较量。另一方面，他对工人的残酷镇压暴露了资本家的剥削本质。这种矛盾性恰恰说明：势单力薄的本土民族资本家的无助和难以在半殖民地半封建社会下发展的既定命运。笔者希望借助吴荪甫“鳄鱼的眼泪”警醒世人，有国才有家，爱国是永恒的主题。

《四世同堂》中的祁瑞宣“他受过现代的教育，有爱国心，甚至也不无某些现代意识，但他毕竟又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，身上体现着衰老的北京文化在现代新思潮冲击下产生的矛盾与困扰”③。作为一个老舍笔下既爱国又受到文化因素制约的人物。他在万般无奈的痛苦中也从未放弃过对中国的赤忱之心。当他听闻重庆还有抗战的消息，他便觉得心中踏实和激动。他尽管远在北平，却感觉到了希望和欢快，好像一切都有生的可能。他接受的文化告诉他，他不能歇斯底里的呐喊庆祝，他的嗓音似乎天生就是为了诗词歌赋而诞生。但是在第三部中，他最终勇敢的踏出了时代的一步，帮助三弟前往抗战前线。结合之前他的种种犹豫和矛盾，笔者认为这样的支持行为已经是瑞宣戴着历史的镣铐，在追赶时代洪流的象征了。

两部作品虽背景不同，却共同诠释了爱国主义的深刻内涵。爱国是一个永恒的话题，是每一个民族，每一位人民心中永不磨灭的光。青年的教育是任何时候都不能放下的，中国是不会投降的民族！

三、自我是一切的根基

读者在接触到祁瑞宣这个人物时，常常会在他身上看到自我。祁瑞宣的困境与当代年轻人的精神困惑惊人相似。他渴望为国家贡献力量，却因家庭责任束手束脚。这些日常的烦恼似乎与生俱来的和我们在一起，但当我们回望它们时，却又发现似乎没那么可怕。

真正的自我觉醒，需要勇气直面矛盾。例如，瑞宣最终支持三弟离家抗日，并非突然变得果敢，而是经历了无数次的自我拷问。这种“缓慢而痛苦的成长”，恰恰更贴近普通人的真实状态。反观当下，许多青年在职业选择、家庭期待与个人理想间徘徊，祁瑞宣的故事无疑是一面镜子——它告诉我们，妥协并不可耻，但若完全放弃自我，人生便只剩躯壳。尊重自我就是爱自己的前提，那么我们要如何爱自己呢？

保护自我不被玷污。

《四世同堂》里写到“日本人的在虚伪的礼貌下藏着的战胜者的傲慢与得意”。我希望青年们能以谦虚恭谨的态度虚心纳谏。傲慢让人颐指气使，固步自封，是万不可以采纳的态度。

读好书。

《四世同堂》：“读了书，他才会更明白，更开扩，更多一些精神上的生活。他极怕因为没有书读，而使自己“贫血”，他看见过许多三十多岁，精明有为的人，因为放弃了书本，而慢慢的变得庸俗不堪。”可见，学习是终身学习的大事。读好书，人们会从中得到鼓舞与力量、前进的勇气。人们通过笔记记下当时阅读的体会，后面再看的时候可能有不同的收获，好书是值得读第二遍或者更多的。

四、人性是未知的谜题

马克思说人是一切社会关系的总和。我们每天生活在这个社会里，必然会接触形形色色的各种人。有人说，人是善与恶的结合。只有纯粹的善良无法生存，只有纯粹的罪恶无法被容忍。《子夜》里的吴荪甫有着矛盾且丰富的性格。“在表面的果决善断背后是狐疑惶惑，在充满自信的背后是悲观绝望，在遇事胸有成竹的背后是张皇失措，最后导致了精神上的崩溃”④。笔者将生不逢时的他的失意比喻为“鳄鱼的眼泪”。“眼泪”是对他悲剧命运的表达，而“鳄鱼”是象征他本身就是压榨工人的代表。《四世同堂》里还表达了奉承的背后是谋权，阿谀的背后是诋毁，谄媚的背后是野心，欺骗的背后是不甘的意蕴，代表人物李空山、蓝东阳。尽管老舍对传统市民阶层（如祥子）有着既批判又同情的态度，对待新兴市民阶层也就是受西方资产阶级文化影响的市民阶层持拒斥甚至漫画式嘲讽态度，但他对李空山、蓝东阳的描述却不可不谓给读者展现了人性复杂的一面。老舍的作品带有强烈的教化功能，这从他早期的作品《老张的哲学》便可以看出。人性是一个复杂的话题，尽管让人丈二和尚摸不着头脑，但也因此带来了无限的转机和希望。笔者希望青年们擦亮自己的双眼，用心去分辨人物的善恶。

五、结语

《子夜》与《四世同堂》诞生于烽火连天的年代，却以其深刻的教育内涵跨越时空。茅盾的社会剖析警示我们勿忘历史伤痕，老舍的文化反思呼吁守护精神家园。对当代青年而言，这两部作品不仅是文学经典，更是一盏明灯——它照亮了爱国之路，指引着自我成长的方向，也让我们在复杂的人性迷宫中不致迷失。

笔者非常感谢2023年7、8月的自己有着做笔记写记录的习惯，让之后的自己可以再次体验和重温当时的心情与感悟。这是一份非常珍贵的记录。

茅盾和老舍是对我有影响深远的两位大家。我最开始有意识接触到现当代文学的书籍就是茅盾的《子夜》，茅盾通过深思熟虑的线索结构和丰富的人物性格吸引了我，宏大的社会主题开拓了我的视野。我于是踏进了现当代文学的殿堂；随后对我影响深刻的是老舍的《四世同堂》，我第一次深刻感受到了文字的深厚和沉重。那份窒息的心情我依旧记忆犹新，在深深震撼之后我掩卷深思；最后是老舍的《老张的哲学》，他让我意识到善恶是共存的，人性不是非善即恶。这本书健全了我的人格认知，帮助我更深刻的了解了人性。这三本书对我的影响都是阶段性质的变化，故需要提出来说说。

很感谢曾经的自己，希望我们每一位读者都能感谢过去的自己，带着继续前行的火焰，拥抱美好的未来。

注释：

① 叶圣陶：《略谈雁冰兄的文学工作》，《叶圣陶散文》，成都：四川人民出版社1983年版，第496页。

② 叶圣陶：《略谈雁冰兄的文学工作》，《叶圣陶散文》，成都：四川人民出版社1983年版，第495页。

③ 钱理群，温儒敏，吴福辉-中国现代文学三十年【M】-北京：北京大学出版社，1998：209

④ 钱理群，温儒敏，吴福辉-中国现代文学三十年【M】-北京：北京大学出版社，1998：197

参考文献：

[1] 钱理群，温儒敏，吴福辉-中国现代文学三十年【M】-北京：北京大学出版社，1998：191-213

作者简介：杨晶晶，女，汉族，重庆綦江，本科 ，汉语言文学（师范类）