汉蒙维“曲艺”的共性与传承

摘要：在中华文明“大传统”与“小传统”的互动中，汉族快板、蒙古族好来宝与维吾尔族达斯坦共同构成了民间曲艺的“三重镜像”。三种曲艺形式在民间性、叙事性与活态性层面呈现深层文化同构。在新时代铸牢中华民族共同体意识的语境下，本研究为传统艺术现代转型提供理论参照，彰显曲艺在凝聚民族情感、传承文化基因中的独特价值。

关键词：曲艺；共性；民族性

在中华文明多元一体的历史演进中，曲艺艺术犹如文化基因的活态载体，既承载着地域文化的独特印记，又诠释着中华民族共同体的精神内核。作为植根民间的口头叙事传统，曲艺以“说唱”为艺术介质，通过方言韵律与音乐叙事的交织，建构起跨越时空的文化记忆场域。

一、曲艺三态：汉蒙维曲艺共性文化概说

快板是一种传统的说唱艺术，属于韵诵类曲种。快板的内容多样，有讲述历史故事、民间传说、英雄事迹的，也有反映社会生活、讽刺时弊的即兴创作。蒙古族好来宝，汉语意为“连韵说唱”，各句唱词一般都是押头韵，是蒙古族的曲艺形式之一。其以四胡伴奏，自拉自唱，号称“一个人、一把琴、一台戏”，集说、唱、舞、乐于一体，具有多样性、综合性、完整性、即兴性的特点。达斯坦是维吾尔族弹唱曲种之一，是一种说唱结合的叙事长诗。达斯坦用乐器弹布尔、都他尔、热瓦甫伴奏，曲调起伏跌宕，叙事与抒情并重，常用于婚庆、节日等场合之中，深受群众欢迎。

在党的二十大报告中，习近平总书记提出“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”的战略目标，为曲艺的现代转型提供了根本遵循。在多样的曲艺形式中，中华民族光辉璀璨的文化都发展出了独具特色的曲艺形式：汉族快板的板眼节奏凝结着农耕文明的智慧结晶，蒙古族好来宝的头韵诗律回荡着草原文化的悠远长调，维吾尔族达斯坦的木卡姆乐调镌刻着绿洲文明的丝路印记。这些艺术形态在差异性表征下，共同遵循着中华美学的深层语法：以平民视角书写集体记忆，用活态传承延续文化血脉。

二、共性图谱：跨文化比较视域下的艺术对话

（一）民间性：草根艺术的生存境况

三种曲艺构建起“三重镜像”，在“文化层累”理论视域下，三者呈现出清晰的文化沉积层：快板脱胎于宋代市井的“莲花落”，最初表现为艺人用以走街串巷表演索钱，其“索钱调”的原始功能在京津冀商业文化浸润中演化为《同仁堂》等商号赞歌；好来宝从蒙古族史诗“乌力格尔”的叙事母体中分化，科尔沁草原的牧歌传统孕育出《科尔沁走马》《铁牤牛》等畜牧文明颂歌；达斯坦则根植于维吾尔绿洲文明的“麦西热甫”文化空间，喀什噶尔的丝路记忆催生了《艾里甫与赛乃姆》等爱情史诗。

（二）叙事性：集体记忆的审美表达

快板、好来宝和达斯坦都是叙事类作品，三者的叙事传统构成中华民族“记忆之网”的关键节点。快板通过“贯口”与“包袱”的程式化结构，将《长征》《烈火金刚》等革命叙事建构为七言律动的集体记忆；好来宝运用“头韵”诗律与马头琴泛音，使《江格尔》史诗在四度音程的循环中实现代际传递；达斯坦借助叙事长诗为主要题材的宏大体例，让《乌古斯传》在热瓦普的微分音颤动里永续传承。中央民族大学多民族叙事数据库统计表明，三者的题材重合度68.3%，其中“英雄叙事”占比41.7%，“伦理叙事”占32.5%，印证了中华美学精神的深层同构。因此，三种曲艺题材的共通性是必然的也是多种历史因素交织的结果。

（三）活态性：动态传承的生命机制

从表演形式上来说，三者都是说唱结合，它们的传承体系共同构成非物质文化遗产“活态性”的典型样本。表演形态上，快板的“板—眼”节奏体系，即竹板击节与方言声调的模态耦合；好来宝的“诗—乐”交互系统，即头韵诗律与草原音色的共振效应；达斯坦的“音—诗”复合结构，也就是木卡姆旋法与叙事长诗的互文关系，共同构建了“身体记忆”的传承机制。传承模式呈现“双轨并行”特征：内蒙古通辽市10个牧区传习点的田野调查显示，好来宝的家族传承与师徒传承形成互补；喀什地区达斯坦艺人中，巴扎市集与家庭麦西热甫构成传承双空间。

三、传承思考：曲艺形式共性之于铸牢中华民族共同体意识

（一）铸牢中华民族共同体意识的时代召唤

在2024年的文艺座谈会上，习近平总书记强调了文艺在铸牢中华民族共同体意识中的重要作用，并提出了文艺创作和发展的方向。响应铸牢中华民族共同体意识的时代号召，结合新时代的召唤传承发展各民族地区的独具特色的曲艺在新时代扎根，对于促进我国文化的大繁荣大发展和民族团结具有深远的意义。

（二）蒙维曲艺精品的传承与发展之思考

迎合时代精神，要多做精品，构筑中华民族共有的精神家园，要把坚持党的文化领导权落实落细，全力办好各类重大文化文艺活动，推出更多契合新时代的艺术精品，营造优秀人才脱颖而出的好环境。在新时代背景下，曲艺作品应紧密关注社会现实，反映人民群众的生活和情感，弘扬社会主义核心价值观，讲述当代英雄模范、时代先锋的故事，关注社会热点问题，激励广大民众积极向上、奋发有为，引导公众正确看待和处理社会问题，传递正能量。

（三）加大力度收集整理并翻译成国家通用语

民族曲艺的传播需构建多模态转译体系。在不同曲种之间碰撞火花、融合其他艺术形式之长，也成为曲艺创新的重要路径之一。但不同艺曲形式借鉴融合时也存在这各式各样的问题，如不同艺曲在语言歌词、作曲技法、和声走向和旋律特色等方面可能存在较大差异。因此，国家大力培养相关人才、对艺曲进行收集和整理是加强艺曲合作急需解决的问题之一。对此可以采取加大收集整理力度，翻译成国家通用语言，建立一支由语言专家、文化学者和曲艺表演者组成的专业翻译团队，确保翻译的准确性和艺术性。开发少数民族曲艺翻译数据库，为研究者和社会大众提供便捷的查询和学习资源，不遗漏任何珍贵的曲艺艺术等方式。

四、结语

美美与共，是我们追求的文化理念，它强调的是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。汉蒙维曲艺的共性研究，正是这一理念的生动诠释：快板的市井谐趣、好来宝的草原诗性、达斯坦的绿洲叙事，在差异中交织出中华美学的和声。三者以民间性为根脉，以叙事性为纽带，以活态性为血脉，共同书写着中华民族“多元聚为整体、整体包容多元”的文化密码。我们应以曲艺为桥梁，深化民族情感的交流，共同书写中华民族文化的新篇章，让这份深沉的文化自信和美美与共的思想成为推动中华民族伟大复兴的强大精神力量。

面向未来，需构建“差异共生”的传承范式。曲艺的丰富性不能只来自于单一民族，更要来自于不同民族的交往交流交融，更要来自于从差异寻求共同、从多元凝聚一体的历史进程。曲艺的发展要把握好多元与一体的辩证关系，不管曲艺形式怎样变化，曲艺创作都应体现各民族曲艺的个性之魅也要展现共通的共性之美。在新时代发展的背景下，我们要让这些曲艺形式在舞台上焕发新的生命力，更要通过它们讲述中华民族共同的故事，铸就更为紧密的共同体意识。

参考文献

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本文系甘肃省大学生创新训练项目“曲艺花开结石榴——汉蒙维多民族曲艺形式探究”（项目编号：S202410742069）、西北民族大学大学生创新训练项目“曲艺花开结石榴——汉蒙维多民族曲艺形式探究”（项目编号：X202410742078）的阶段性成果。