“第二个结合”深化视域下“思想道德与法治”课教材体系向教学体系转化研究

引言

“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的提出与深化，标志着我们党对文化建设规律的认识达到新高度，也为思政课教材体系向教学体系转化注入了文化自觉的时代内涵。“思想道德与法治”课作为落实立德树人根本任务的核心课程，其传统文化模块承载着以文化人、以文育人的重要功能，但其教材内容的静态性与教学过程的动态性、理论表述的抽象性与学生认知的具象性之间的矛盾，始终制约着转化实效。

既有研究多聚焦于教材体系转化的宏观原则或单一方法，对“第二个结合”引领下传统文化模块的转化逻辑与路径创新关注不足。本文以“第二个结合”为理论基点，从理论逻辑阐释、现实困境剖析、路径创新构建三个层面展开研究，旨在为推动传统文化模块从“文本符号”向“意义建构”转化提供学理支撑与实践参考。

一、“第二个结合”视域下教材向教学转化的理论逻辑

（一）“第二个结合”的核心要义与转化价值

“第二个结合”的核心要义在于双向赋能：一方面，马克思主义基本原理以其科学性、实践性为中华优秀传统文化提供了批判继承的立场方法，推动传统文化从“传统形态”向“现代形态”转化；另一方面，中华优秀传统文化以其深厚的文化基因、丰富的精神资源为马克思主义中国化时代化提供了文化土壤，赋予其更鲜明的中国特色、中国风格。这种双向赋能要求“思想道德与法治”传统文化模块的转化必须坚持“守正”与“创新”统一，既坚守马克思主义的理论指导，又激活传统文化的当代价值，使教材内容转化为学生可感知、能认同的思想养分。

（二）教材体系与教学体系的辩证统一关系

教材体系是教学体系的基础与依据，具有内容权威性、逻辑严谨性的“规范性”特征；教学体系是教材体系的延伸与活化，具有师生互动性、情境适应性的“生成性”特征。二者的辩证统一表现为：教材体系为教学体系提供“内容锚点”，教学体系为教材体系赋予“生命活力”。传统文化模块的转化本质上是将教材中仁爱、礼义、民本、法治等静态概念，通过教学过程转化为学生的文化认知、价值认同与行为自觉，实现从“教教材”到“用教材教”的范式转换。

（三）传统文化模块的转化逻辑三重维度

在“第二个结合”引领下，转化逻辑呈现三重维度：其一，理论指导逻辑，即运用马克思主义立场方法筛选传统文化内容，剔除封建糟粕，萃取“天下为公”“自强不息”等与社会主义核心价值观契合的精华；其二，价值融合逻辑，将传统文化“修身立德”“家国情怀”等精神内核与“思想道德与法治”课的理想信念教育、道德修养培育、法治精神涵养目标深度融合；其三，实践生成逻辑，通过教学互动将教材的“知识传递”转化为学生的“意义建构”，使传统文化从“书本上的文化”变为“生活中的文化”。这三重逻辑相互支撑，共同构成转化的内在机理。

二、传统文化模块转化的现实困境与深层矛盾

（一）教材内容：理论抽象性与教学具象化需求的张力

当前教材中传统文化模块多以“概念阐释+历史脉络”的方式呈现，如对“仁”“义”“礼”等范畴的界定偏重于学术化表述，缺乏与学生现实生活的关联。例如，教材对“民本思想”的阐释多停留在“民为邦本”“政在养民”的理论层面，未充分结合当代以人民为中心的发展思想进行具象化解读，导致学生难以将传统文化概念与自身认知、社会现实建立联系，形成“知其然不知其所以然”的学习困境。

（二）教学方法：单向灌输与文化体验需求的脱节

部分教学仍沿用“教师讲、学生听”的单向灌输模式，将传统文化模块简化为知识点的识记，忽视了文化传承的情感性、体验性特征。例如，讲解“孝道”时，仅罗列“二十四孝”

故事而未引导学生辨析传统孝道的当代转化（如从“愚孝”到“理性孝亲”的演变），也未通过情景模拟、角色扮演等体验式活动激发学生的情感共鸣，导致文化传承沦为“知识搬运”，难以内化为学生的道德自觉。

（三）评价机制：知识本位与价值引领目标的失衡

现有评价多以闭卷考试为主，侧重考查学生对传统文化概念、典籍名句的记忆，如简述“和而不同”的内涵，默写《论语》中的道德论述等，未能有效评价学生运用马克思主义立场分析传统文化的能力，更难以衡量文化认同、道德修养等价值层面的培育效果。这种“知识本位”的评价导向，使得教学转化停留于表面，与“第二个结合”要求的“价值引领”目标形成内在张力。

三、“第二个结合”深化视域下的转化路径创新

（一）内容重构：以“主题整合”实现理论具象化

打破教材按“思想－道德－法治”模块分设传统文化知识点的模式，以“第二个结合”为指导进行主题式整合。可构建三大核心主题：“修身立德”主题，整合“仁爱”“慎独”“自省”等传统道德资源，对接“道德修养”章节，引导学生将“见贤思齐”转化为个人品德养成的实践；“家国情怀”主题，整合“天下兴亡匹夫有责”“精忠报国”等爱国思想，对接“理想信念”章节，阐释传统文化家国观与社会主义核心价值观中“爱国”的内在契合；“法治精神”主题，整合“法不阿贵”“德主刑辅”等传统法治智慧，对接“法治基础”章节，说明传统治理思想对当代全面依法治国的启示。通过主题整合，使抽象理论转化为与学生成长、社会发展紧密关联的具象化内容。

（二）方法创新：以“情境创设”强化文化体验感

构建“三维情境”教学模式：经典研读情境，选取《论语》“己所不欲勿施于人”以及《孟子》“富贵不能淫”等原典片段，引导学生结合马克思主义价值观分析其当代价值，避免断章取义；价值辨析情境，设置“传统‘重义轻利’与当代市场经济中的义利观”“传统家风与现代家庭美德建设”等议题，组织学生开展小组辩论，在思辨中深化理解；文化实践情境，通过“传统礼仪体验课”“道德故事改编情景剧”等活动，让学生在沉浸式体验中感受传统文化的精神魅力，如模拟“乡饮酒礼”理解“礼”的秩序价值，演绎“孔融让梨”体会“谦让”的道德意蕴。

（三）评价改革：以“多元指标”落实价值引领

构建“知识－能力－价值”三维评价体系：知识维度，考查学生对传统文化核心概念（如“中和”“大同”）、马克思主义文化观基本原理的掌握；能力维度，通过“传统文化案例分析报告”（如用唯物史观分析“民本思想”的演变）考查学生理论应用能力；价值维度，采用“行为观察记录”“实践反思日记”等方式，评价学生在日常学习、生活中展现的文化自信、道德行为（如是否践行“诚信”“友善”）。同时，推行“双主体评价”，将教师评价与学生自评、互评相结合，确保评价结果全面反映转化实效。

结论

“第二个结合”深化为“思想道德与法治”传统文化模块教材体系向教学体系转化提供了根本遵循。研究表明，转化的核心在于以马克思主义立场方法激活传统文化的当代价值，通过内容主题整合、方法情境创设、评价多元构建，破解理论抽象与教学具象、单向灌输与体验需求、知识本位与价值引领的深层矛盾。

本文的创新点在于：一是从“第二个结合”的双向赋能视角，系统阐释了转化的理论逻辑；二是提出的“主题整合－情境创设－多元评价”路径，兼具理论前瞻性与实践可操作性。未来研究可进一步探索数字化教学手段（如虚拟仿真、AI 互动）在转化中的应用，以及不同学段、不同类型高校的差异化转化策略，为思政课文化育人实效的持续提升提供更精准的理论支撑。