跨文化传播视角下非遗代际传承中的边缘化现象分析

一、促进非遗活态传承，铸牢中华民族共同体意识

在宇宙自然规律的描绘中，文化彰显了其深厚的道德内涵；在生命的繁衍中，文化又成为不可或缺的驱动力。中国传统文化始终强调通过道德实践来提升人的精神境界，倡导强烈的责任感，不仅对自己负责，更要对社会有所贡献。在当代，学习传统文化也有特别的意义，传统文化中蕴含着一种安贫乐道的人生态度，即“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种在困境中仍能保持乐观、享受精神生活的人生态度，也为中国青年人构筑了一个安然、充实且自得的内心世界，进而塑造出更加积极向上的人生态度。在中华五千年的文明长河中，无数璀璨的文化遗产如同繁星般闪耀，它们不仅承载着民族的记忆，也见证了时代的更迭。而在这些文化遗产中，非物质文化遗产无疑是最为独特、最具生命力的存在。

非遗，非物质文化遗产的简称，它与物质文化遗产相对，指的是被各社区、群体，有时是个人的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。谈及文化遗产，人们往往认为，它们是固态的、恒定不变的 , 非遗则不然，比如，同一个人唱两遍民歌，绝对不会一样。非遗具有活态传承性，是因为它扎根于民间，依靠一代又一代传承人的口传心授、言传身教，在岁月长河中延续发展。活态性是非物质文化遗产区别于物质文化遗产的显著特性，它不是博物馆里静止的展品，而是在生活中依然鲜活跳动的文化脉搏，像传统戏曲在舞台上的每一次亮相，民间手工艺人手中诞生的每一件新作，都让非遗焕发出新的生命力。作为当代中国青年人，我们有责任继承和弘扬中国非遗中传统文化，确保中华文化的传承与延续。深入学习非遗，不仅是对古老智慧的传承，更是对民族精神的汲取，通过了解传统美德以及深刻思想，我们能够更好地把握中华文化的精髓，从而培养自身的文化自信。

二、边缘化：非遗跨文化传播中文化休克现象的解读

（一）非遗跨文化传播中的文化休克

跨文化（Cross-Cultural）指的是不同文化之间的相互交流、理解和融合。它强调的是人类社会中文化之间的互动和交流，是一个跨越不同地域、民族和语言等因素的概念。非遗的跨文化传播首先表现为跨区域性，非物质文化遗产（非遗）是民族精神和文化多样性的重要组成部分，它承载着人类几千年来的智慧与创造，展现了各民族在历史长河中积累的独特经验和生活方式。非遗的地域性与民族性赋予了非遗斑斓色彩，不同民族、地域的非遗项目反映着当地独特的风土人情、宗教信仰、生产生活方式；其次，非遗的跨文化传播还表现为代际沟通，非遗是古老的或有年代感的，因此它必然会面对新旧文化的碰撞，单从字面来看，“遗产”一词很容易让人产生一种刻板印象，认为非遗是历史上遗留下来的“老古董”，只能“远观”。

由于社会变迁，非遗必将逐渐退出历史舞台，在现代社会新事物的冲击下难以吸引新一代的拥趸。“文化休克”这一概念最早由人类学家卡莱沃·欧伯格提出 , 他认为 :“文化休克是指一个人初次进入异文化环境后出现的各种心理上、 生理上的不适应 , 是由于失去了自己熟悉的社会交往信号或符号 , 对对方的社会符号不熟悉而在心理 上产生的深度焦虑症。”后来有学者指出 , 文化休克是指人们在另一种不熟悉的文化环境中所产生的心理反应。文化休克不仅适用于描述跨文化交际时所产生的不适应问题 , 而且也适用于描述不同环境与文化的转换过程中所带来的一系列问题。在现代化进程加快的背景下，非遗文化面临着前所未有的挑战，传统工艺和艺术形式在迅速变化的社会中逐渐被边缘化，在很长的一段时间内，很多的非遗必然会越来越难以引起共鸣。

（二）边缘化背后的社会心理原因分析

一项调查数据令人深思， 85% 的年轻人坦言 “非遗意义非凡却难以融入生活”，这一认知错位，如同一面镜子，清晰映照出传统文化在现代社会中的尴尬处境。非遗给人的印象总是古老而传统，而年轻人则是新潮而前卫的一代，这二者似乎很难有交集。在年轻群体中，非遗等传统文化并不为其所熟知，且存在认为其曲高和寡的刻板印象。曾几何时，剪纸、刺绣是祖辈手中赖以谋生的 “魔法”，一针一线、一剪一刻，编织出生活的温饱与希望；戏曲、民乐是父辈娱乐生活的主色调，婉转唱腔、悠扬曲调，勾勒出精神世界的丰盈与满足。然而，当时代的车轮滚滚向前，非遗逐渐褪去实用价值的光环，在年轻人的认知里，它摇身一变，成了需要正襟危坐、刻意钻研的 “知识重担”。

从社会心理层面来看，边缘化是文化休克期的一种表现，边缘化的本质是年轻人对待非遗一种刻板印象。当年轻一代面对非遗时的“知识重担”时，他们倾向于用已有的认知框架快速归类，以减少认知负担。刻板印象，简而言之，就是人们对某一事物或群体所形成的固定且概括的看法，这种看法往往被泛化，认为所有成员都具备该特征，从而忽略了个体间的差异。刻板印象简化了认知过程，但与此同时，刻板印象往往是基于有限信息做出普遍性结论，忽视了群体内部的个体差异，容易导致知觉上的错误，刻板印象的先入为主观念，会妨碍对事物做出客观、正确的评价。在互联网时代飞速发展，内容生产不断更新的当下，如何让非遗融入青年人的群体，如何让非遗走进他们的日常生活，成为非遗传承发展需要探索的新问题。

三、守护非遗文化：青年人积极的文化学习与非遗破圈

从跨文化传播的角度，在面对文化休克时，保持开放的心态至关重要。个体应尽量避免对新文化的偏见和刻板印象，努力去理解和尊重他人的生活方式。当然给自己一些时间去适应，允许自己在这个过程中感到不安、回避和困惑，都是正常的反应。但很多情况下，通过积极的心态和适当的应对策略，文化休克可以转也会变为一种成长和学习的机会。这几年，《我在故宫修文物》《舌尖上的中国》《时间的味道》《寻找老手艺》等纪录片在年轻人群体中走红，也在潜移默化地塑造着新的“国潮”，年轻人也变得越来越愿意去了解和体验非遗。过去一年间，年轻一代非遗主题视频创作者数量快速增长，这其中，“00 后”创作者同比增长 95% ，这些年轻的非遗传播者以视频语言讲述丰富多彩的非遗故事，构建起传统与现代对话的新桥梁。

非遗传承与传播 , 本质是文化的代际传递。非遗传承的青春密码之一是代际接力，非遗保护的核心是培养新一代的传承人。因此，非遗既是过去的，又是当下的；既是传统的，又是时尚的；既是厚重的，又是轻松的。非遗的这一自身属性决定了非遗保护传承和创新发展的一体两面性。非遗既需要抢救性保护，又需要创新性发展，而在这一过程中，青年人要做好非遗“翻译官”，他们既是“接棒者”, 更是“翻译官”。令人欣喜的是，越来越多的年轻一代非遗传承人加入其中——截至目前，抖音平台中共有 1294 位经过认证的非遗传承人，其中 30 岁以下的有 247 人，同比增长 24% 。“在展现传统技艺的同时，青年一代非遗传承人用年轻的视角重述传统 , 用时代的语言转译智慧，他们必将成为推动非遗网络传播的中坚力量，携手打破人们对非遗的刻板印象，重构传统技艺的文化价值。

作者简介：张星（1977-），女，汉副教授，硕士广告学