简析汪曾祺的散文创作

汪曾祺是一位擅长写自然之美的作家。散文主要从对天气现象的记录和衣食住行的描写讲述了美好而单纯的学生时代。他以顺其自然和恬淡自适的个性，塑造从容的行文风格。散文写到水、植物类和动物类等多种意象，水又滋养了植物和动物，形成一派繁荣的景象，在这样优美的自然环境影响下人们也形成了天真淳朴的人格品质，展现昆明人民对生活的热爱。笔下不论是自然环境还是人群都是真善美的化身。

一、清新健康的自然环境

《翠湖心影》围绕着翠湖这一中心写了翻腾的红鳞、飘来荡去的水浮莲，随风摇摆的柳枝，它们共同构成了一幅翠湖柳影图。风吹过湖面时水气缭绕且水流声潺潺作响，行走在青泥石板路上，放眼望去皆青翠欲滴，在依山傍水的环境中和朋友谈天说地，呼吸着清新和干净的空气，感受大自然给人的馈赠。文章采用动静结合的创作手法，营造了一个即幽静又热闹，即静谧又富有生机，惬意、幸福和安宁的环境。这些动人的景色让人仿佛置身世外桃源一般。而图书馆坐落在这样的环境中则更加安静，它的喀拉拉的钟表声和当啷啷的取书声是那么悠扬、古老和传统，正是这些营造了舒缓的生活节奏，读书是对生活做减法并且因为心性简单所以安然自适，摆脱了现实的烦恼得到了快乐，远离世俗身心没有被束缚，因为在向内关照的过程中体验的是无利念的喜悦，感受自然之美。《昆明的雨》围绕着雨写了杨梅、菌子、仙人掌等植物，以桂花相赠的房东和在店内躲雨时候产生的诗意和玄机，对自然风景的描写展开一幅生态画卷。每一个意象都是典型的，杨梅酸甜，菌子鲜美，雨水至清。雨水作为上天与大地的链接，它淅淅沥沥的下着，这不仅没有令人烦闷反而让人舒缓，因为水汽润化了空气又浇灌了泥土散发出芳香，下过雨的世界清净洁白和一尘不染，而且环境呈现出空寂的状态，下雨过后一切都是清新的，自然界呈现清水出芙蓉，天然去雕饰的美丽。人们心中的烦恼也被雨水一起过滤掉了，不为生活所累和面对困难能以平常心视之。心中明朗所以万物可爱，这是自然赋予人的天籁之音和感动之情。正所谓“‘人籁’不如‘地籁’，‘地籁’不如‘天籁’，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” 无论是山川河流还是明月清风，一切任其自然。雨水让世界净化而且还养育万物，雨后呈现一番生机，花草树木都具有了顽强的生命力。雨天也是人们繁忙生活一时的休歇，亦是人精神暂时的休憩，慢慢悠悠的放松，寻得片刻的宁静与慰藉。雨水作为物质与精神的媒介，感性和理性的链接。

在散文中“水”等意象代表着内心的宁静，给人以慰藉和疗养。它是生命的源泉，培养了健康和谐的理想人格和成就了诗意人生的自由追求，也是人们在纷繁世界中审美理想的寄托。这一意象同时也代表作者的处世风格，像水一样润物细无声，让花草树木和鸟兽鱼虫都得以生长从而形成一派繁荣的景象和展现旺盛的生命力，令万物有灵皆生机盎然。从环境到人都有一种在乱世中坚守纯净理想的精神气质。

他的笔下除了写到“水”这样清新健康的自然环境当然还有清雅秀美的人文建筑。写到昆明极具特色的建筑，风翥街、白马庙、观音寺等，描绘了一幅田园生活风景图，同时也展现他内心富足的精神世界。在《白马庙》中写到爬山的过程，如果累了就停下来歇一歇脚，住在庙里有小猫的陪伴，别样的建筑群，农夫们在农田里劳作，小孩亦用锄头挖地，勾勒出乡土的自然之美，他住在此处亦沉浸在白马庙周围的美景里。悠悠的青山和安静的庙宇，可爱的小猫和风吹的麦浪。在他的笔下总是能够展现人与自然和谐相处的画卷。散文中运用了大量的景物描写，通过这些描写能感受到作者轻松愉悦的心情。通过动静结合的写作方式，展现寺庙周围和谐的自然环境。在《观音寺》中他同样围绕着观音寺描写了农田、水渠、木香花、泉眼、龙潭、鲫鱼、蓝天白云、矮柏树、野菊花、报春花、野菜、灰菜、苋菜等自然意象，和办中学、听戏、看书、演话剧等丰富的校园生活，旨在记录一个纯净而独立的世界，在清雅简朴的现实环境中，反衬精神世界的丰富和对自身心境的修养。

二、健康自然的人们

在清新健康的自然环境影响下人们形成真善美的性格。追寻生命的意义。在昆明躲避战乱的日子是动荡不安的，不过他拥有一双发现真善美的眼睛，能在清苦的生活里发现生命的美好，也诠释了生命真正的意义。虽然物质生活是匮乏的，但是人们却拥有丰厚的内心和充实的生活。不论是老师还是学生抑或是商人，每个人都坚守着事业，即使在战乱中依然安心生活，人们处在轻松和健康的环境里。在不急不躁的生活中精诚所至所以匠心自成。虽然学校是一所临时组建的大学，从基础设施到学习条件各方面并不完善，学校没有校门、40个人住一个宿舍、用纸糊的窗户，但是丝毫不影响它博雅、自由和创新的校风，也没有消退教师对学科的热爱和学生对学习的热忱，在艰苦的条件下他们依旧从容不迫，每个人都因为精神的富足而满足，都有自己要追逐的梦想，所以不论生活中经历了什么，他们的内心都十分平和美好，人际之间也是简单和纯粹的。老师们在学识方面博闻强记和博学多才，拥有对学术最纯粹的赤子之心。在生活方面深居简出和为人真诚，在个人修养方面各有风骨。闻一多“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可为名士”，冯友兰经常拿着一个包袱携着书上课，唐兰陶醉于诗词歌赋，赵以炳风度翩翩有君子风范。他们从事研究和教学工作不仅是一份养家糊口的工作，更是出于对学问的热爱、执着和赤诚。学生学习的不仅是一门学科，同样也是对精神文明的传承和坚守。痴迷于生物学的蔡德慧，身体素质较强而且用功的地质系同学，在茶馆泡一天学习的陆同学，同样不拘泥于学习时间和地点的“我”。食物也十分美味。吃的鸡蛋饼、过油肉、牛肉片、牛肉面、摩登粑粑、宝珠梨、菌子、杨梅、桂花、蒸鸡、蒸骨、蒸肉、炒鸡蛋、炒青菜、肉炒菠菜、爆炒豆壳虫，这些给人以无限的慰藉。茶楼饭馆和喧闹的人群在展示人们真实生活的同时抚慰凡人之心。人们即低调又高雅和即坚毅又敬业，内外兼修，正是这些点点滴滴的生活如同星光一般，填满生活的快乐。这些市井画面不仅是那个年代的至味清欢，也是工匠精神的见证，还是理想世界的勾勒，也是心灵的归宿。

散文有意回避生活的苦难转而投入对温情的日常生活和人际间温暖情感的书写。这些情感体现在亲人、师生、同学、商人和顾客之间，形成师生情、爱情、同学情等。人们之间多是真挚的理解，互相陪伴、互诉衷肠、互相欣赏、雪中送炭，在人际交往的真诚中获得幸福。他敬佩多才多艺的父亲，感恩母亲对家庭尽心尽力的照顾，赞赏老师们的风骨和学识，买家和卖家之间的信任和仁义，房东的公益之心。在警报来临时只顾着洗头和煮莲子的同学，窘迫中裹挟着朴实。他和朋友之间的相处是对彼此学识的欣赏和人格的赞叹，拥有一副热心肠和助人为乐的大姐，与女孩之间心照不宣淡淡的喜欢和浅浅的相守，文艺工作者家里多的是迎来送往的艺术交游。人际之间热情、淳朴、善良、纯真、简单，内心清澈见底和没有戒心，每个人都勤劳和勤快的做自己，轻柔和舒缓，人们大多大方且友好，在互帮互助中一起生活，人与人和人与事之间富有真诚和友爱与理解和共情。诠释了人际的和谐就是美好的幸福。这不仅是对一方水土的描写，更是诗意美学的人生观和价值观的传递，感受生命之美。

散文不仅细致的描写了昆明的自然景观，丰收的喜悦和物质的安稳，同时也写了冷暖的人情和平淡朴素的日常生活，勾勒作者内心的幸福和人们的富足与踏实，将美丽的自然风光和淳朴的风土人情相结合，在人间烟火中给人以温暖的治愈。