浅析《古藏文苯教手抄珍本文献》的整体特点

摘要：《古藏文苯教手抄珍本文献》作为一部搜集和整理出版的书籍，它的版本按部就班，没有任何修改，用现代数码技术拍摄出原版，保持了版本的原样，从文字的特征和书写形式可以看出历代久远，就内容而言，极为丰富，其主要内容是黑水世续苯教仪轨方面。

关键词：古藏文 苯教文献 版本

绪论

说到苯教大部分人会想到雍仲苯教，其不然。在青藏高原这片土地上，没有出现雍仲苯教之前就有原始苯教，雍仲苯教是在原始苯教的基础上辛饶弥沃所创立。从远古时期，青藏高原遍布着各种各样的原始信仰，它们大多数从教义和仪轨，历史及其社会功能都没有多少内在和横向的联系，互不统属，自称系统。这种原始苯教在藏语当中叫“司巴苯”，有学者把它翻译成汉语叫世续苯教。世续苯教的教义可归纳为四个因苯，但是，记载有关四个因苯的具体内容的苯教典籍甚少，所以对它研究的人也寥寥无几。而《古藏文苯教手抄珍本文献》所记载的正是四个因苯的内容，它在一定程度上弥补了那块残缺，对研究原始苯教有重大的意义。

自上个世纪的初期以来，无论是国外还是国内都出现了研究苯教文化的热潮。虽然苯教是藏民族土生土长的宗教，而且历史悠久，但是后世能看到的苯教文献甚少。在藏族历史当中曾出现过两次大规模的灭苯活动，第一次是止贡赞布时期，第二次是赤松得赞时期。这两个时期都因灭苯的原因，苯教辛波们把所有的苯教典籍埋藏在苯教主要聚集地，并许愿将来有一天这些典籍可以重见天日，再度传播。后来如愿以偿，确实有很多喇嘛发掘了那些文献，并这种文献叫伏藏。虽然这方面有持不同观点的专家，而且有些专家根本不承认伏藏，但是其它们的内容来看大部分都是世续苯教的内容，比起其他文献历史会更悠久。《古藏文苯教手抄珍本文献》大部分都属于这类伏藏，所以这次从文献的版本和纸张，内容等出发，谈论这部丛书的整体特点。

一、版本特点

《古藏文苯教手抄珍本文献》是由中央民族大学的才让太教授和兰州大学的阿旺嘉措教授主编，青海民族出版社出版的影印版书籍。从版本方面，这些书籍从收藏者手里拿到后，通过现代摄像技术，原模原样的拍摄下来，然后影印出版，保持了书籍的原样，没有改变。这样的出版形式有助于对书籍本身和内容的研究。虽然不是第一手资料，但是以现代摄影技术拍摄下来，可以看出纸张页面和书写形式，而且那些页数和页面设计都可以像第一手资料一样看出来，这是它的第一个特点。第二个特点是其版面的设计，这部书籍的版面由三个部分组成，最上面是原版拍摄出来的照片，中间是这张照片的内容抄袭，下方是这些内容当中难以理解的字和词，句的解释，这样一来对于研究者提供了很方便。做到这样的程度，学者们应该感谢这部书籍的主编们，他们坚持努力，不顾困难，为研究者们提供了这样的成果。

二、年代久远

在藏族的历史文献当中，最重要的一部分是伏藏。伏藏是在吐蕃王朝时期苯教喇嘛们埋在地下的书籍，到了苯教后弘时期，由苯教喇嘛发掘出来的典籍。这些典籍的内容大部分都是世续苯教的仪轨，又称司巴苯的仪轨，有举行山神祭祀，招福招财等仪式时使用的经文。 “苯教教史中把五花八门的苯教内容归纳为两大类，即“因苯”和“果苯”。把这两者通称为“苯教九乘”，又叫 “苯教四门五库”。”这里的因苯就是世续苯教的教史，果苯则是在这个基础上创建起来的。而《古藏文苯教手抄珍本文献》正是把这些内容搜集整理出来，从时间的角度来看，该文献的内容非常古老，是司巴苯的仪轨及相应的经典文献，也未受到后期发展的佛教文化的影响。但是成书时间不见得那么悠久，因为从书写形式和字体可以看出。 “文献内容非常古老，但成书时间较晚”，这部书籍的主编们也下了这样的结论，所以我们可以说这个典籍的内容很悠久，但是书籍本身而言没有那么悠久。

结论

说到藏族的历史文化以及宗教史的时候，许多学者只是从松赞干布说起，在那之前的历史及文化一字未提。如果真正要研究和探讨青藏高原的思想文化以及宗教历史，那必须要改变之前的那种研究手段。藏族的原始文化及历史探讨最多的无非就是苯教文献，通过阅读和研究苯教的古老典籍，才能真正认识到青藏高原的古老文化及历史。人们现在看到的古藏文苯教文献为数不多，很大一部分都在历史演变当中毁灭，还有一些剩余的藏在那些古老家族的手里，供在自家的殿堂里不会让别人看，这样就导致了学者们有心而力不足的现状。虽然想看苯教的古籍，但是社会上很少见到这样的书本。而才让太教授和阿旺嘉措教授他们知道这个现象后，不顾困难到民间搜集和整理这些文献，从而对学者们提供了一个很好的研究资料，为此我们应该感谢他们。

作者简介：三登泽朗、1992-、藏族、籍贯：四川阿坝 单位：黄龙国家级风景名胜区管理局、职称：助理馆员