纸·艺·传：千洪桃花纸的保护与传承策略研究

一、引言

在中国古代文明的璀璨星空中，造纸术以其独特的光芒照亮了人类文化传播的道路。在众多传统纸张中，桃花纸脱颖而出，在中国造纸史上占据重要地位。然而，随着现代社会的快速发展，传统手工造纸技艺逐渐被边缘化，桃花纸的传承与发展面临诸多挑战。千洪桃花纸凭借“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特质，曾被广泛应用，如今却在工业化与数字化浪潮下面临传承断代、市场萎缩等危机。尽管现有研究从医学、材料学及文旅融合等角度探讨了其功能性、设计潜力与保护策略，但碎片化的分析尚未构建系统性保护框架，在数字经济时代的创新路径、年轻群体参与机制及文旅融合效能等关键方面存在研究空白。

本研究聚焦于千洪桃花纸，旨在探索其保护与传承的有效策略。通过对千洪桃花纸的历史渊源、独特工艺以及当前发展状况的全面剖析，深入探究其现存困境，并试图寻找创新的发展路径，以期为这一传统技艺的传承提供有力支持，使其在现代社会中重焕生机。本文将从千洪桃花纸的历史背景和制作工艺、在现代化进程中所遭遇的困境、破圈路径和方法这三方面展开。

二、文献综述

国内千洪桃花纸的研究主要以学术期刊为主，以“（千洪）桃花纸”为关键词在在CNKI 中进行检索，发现实际搜索到有关千洪桃花纸的文献不足15 篇，内容篇幅也较短。此外，在有限的文献内，超过 5 0 % 的期刊发表时间都超过了20 年，虽有一定的参考价值，但缺乏对数字经济时代背景下传统技艺创新发展的系统性探讨。

通过查阅文献可以发现，现有研究主要从医学、材料领域、书画领域等对桃花纸的破圈路径进行了可行性分析。例如，早在 1963 年吕占梅就提出可以用桃花纸替代纱布：“我们用桃花纸代替秒布包棉垫和叠成方块用于涂布热石脂. 磺胺等油膏直接贴在伤口上使用满意。一年记录下来，节约了纱布 120 斤。给破伤风、人工肛阴病人用后可焚毁以防止交叉咸染；用于涂布油膏, 可保持回收敷料的清洁；此外，桃花纸还有不掉毛的优点。严戒愚从新农村建设、生态旅游、文化教育、文化创意产业等多个角度为跋扈和传承浙西传统手工制桃花纸技艺提供了思路和启示。在书画领域，桃花纸纸质地细腻，薄而有韧性，洁白而无纹格，作画发墨可爱，印书高雅大方，历来受到藏家的追捧。如近代著名藏书家武进人陶湘就最喜欢收藏殿版开化纸印本，当时人誉称其为“陶开化”。颜璐从材料学的角度，对桃花纸进行了材料的跨界结合与突破、材料的成型沿用与创新、材料的传统再现与提炼等研究，并探索了新的桃花纸设计方法，为桃花纸的日用产品设计提供了新思路。

结合以上研究，本文将围绕临安千洪桃花纸，结合实地调研与文献研究，分析千洪桃花纸现状发展的不足之处；探究如何利用好大众传媒扩大其知名度，平衡好传统手工技艺和现代科技对传承非物质文化遗产作用，为非物质文化遗产的活态传承提供新的理论框架和实践路径。

三、桃花纸简介

造纸术作为中国古代四大发明之一，不仅推动了经济和社会的发展，而且便利了典籍的流传，对人类文明的传播起着深远影响。由于地理环境等因素，古代纸张种类繁多，如宣纸、桃花纸等。然而，随着我国现代化程度的不断推进，传统的造纸技术慢慢消逝。值得庆幸的是，国家高度重视非物质文化遗产的保护与传承，通过法律法规的形式，为传统技艺的发展保驾护航。2011 年中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》明确表明：“非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分 , 是中华文明绵延传承的生动见证 , 是连结民族情感、维系国家统一的重要基础。”与宣纸不同是，即便桃花纸制作工艺已被列入浙江省第三批非物质文化遗产名录，但由于其原料和工艺相对简单，制作工艺也不如宣纸复杂，因此尚未获得宣纸同级别的国家保护，面临着更大的传承危机。

千洪桃花纸的制作历史可追溯到太平天国以前。到清朝末年，八都一带（干洪、绍鲁等乡镇）都有桃花纸制作作坊。解放初期，千洪桃花纸制作已初具规模。却在 20 世纪五六十年代一度中断。直到 1969 年，千洪乡民间造纸艺人重新挖掘传统技艺，这项古老的技艺才慢慢重放光彩。

千洪制作桃花纸制作技艺独特，需要通过选料、切料、洗涤、浸灰水、蒸煮、舂捣、打浆、抄纸、晒纸、揭纸等十多道精细工序，每一道工序都影响着桃花纸的品质，每一道工序都需要工人打起十二分精神，最终才能形成具有“韧而能润，光而不滑，洁白稠密，纹理纯净，挫折无损，润墨性强”特质的桃花纸。

四、发展困境

纸是人们记录信息和传情达意的媒介，是中华优秀传统文化赓续传承的载体。一张张薄如蝉翼的千洪桃花纸，不仅仅是古人书画的材料，更承载着源起太平天国以来的厚重历史。然而，这项享有“纸寿千年”美誉的千洪桃花纸却在今天逐渐发黄暗淡。

千洪桃花纸就像其工坊浮玉堂一般，居于山林之中，鲜为人知。尽管千洪桃花纸先后被列入杭州市和浙江省的非物质文化遗产名录，但它在外界人士群体中知名度始终较低，即使是於潜镇上土生土长的本地人，其中也还是有许多人对其一无所知。与之相反，在日韩等东亚国家，千洪桃花纸却是十分畅销，久负盛名。甚至一些日韩著名书画家还会专程前来购买。两相对比，我们不禁会有疑问，为何根植于中华大地的千洪桃花纸没能在本土充分发扬自己的价值，却在海外大放异彩呢？或许这从我们弘扬千洪桃花纸的不同方式上便可见一斑了。2018 年起，杨洪村便计划开发桃花纸非遗文化体验园，并与各教培机构合作开展研学。这一做法无疑能够助推千洪桃花纸打开其在新一代年轻人中的知名度，但是这也并不是十全十美。学生们的兴趣点主要在于能现场亲身体验千洪桃花纸制作工艺，而对于其背后的历史文化价值却兴趣寥寥，学生无法通过这样几次活动体会到千洪桃花纸背后的魅力，认识自然更为浅薄。反观日韩等东亚国家，他们则是真正将非遗融入了民众的日常生活之中。以韩国为例，韩国人利用高丽纸透气保温的性能，将其拓展应用于建筑、服装、丧葬等日常生活的方方面面。并且在世世代代长期的非遗渗透中，韩国民众逐渐形成了对高丽纸文化的良性传承体系，也为高丽纸增添了新的文化内涵，例如将刚出生的婴儿放在高丽纸铺成的油纸炕上代表希望孩子未来能够博学多才。因此，他们对于非遗技艺的认识在横向和纵向上会更广泛、更深入。了解了他者在传承非遗过程中的宝贵经验，如何让千洪桃花纸走近群众也成为我们在传承弘扬千洪桃花纸的过程中亟待回答解决的一个关键问题。

近些年，千洪桃花纸从纯手工制作逐步转向机器生产，而现在浮玉堂的生产线已完全由机器进行。曾经在工坊中奋斗的老师傅也从幕后转到台前，在体验园中负责千洪桃花纸生产过程的展示。客观来看，对于大部分不熟悉千洪桃花纸，不知晓它非遗价值的消费者而言，纸最重要的是“实”“惠”二字，即质量上乘，价格低廉。面对如今工业化造纸的市场大环境，千洪桃花纸若是完全采用人工，显然已落后了时代，失去了部分竞争力。单就此而言，为了降低生产成本，提高竞争力，机器的加入似乎是一股无法抵抗的洪流，这一转变也有其发生的必然性。面对这一无法逆转的时代潮流，我们又能如何避免千洪桃花纸消逝于历史滚滚的长河波涛之中，让桃花纸依旧能“纸寿千年”呢？

（一）融入文旅线路

杨洪村地处临安於潜镇，临近天目山，地理位置优越，自然景色独特。旅游基础服务设施网络完善，如民宿等配套服务，为非遗与地方特色旅游资源融合提供了物质载体。临安文旅部门曾在杭州亚运期间推出过“‘天目匠心’寻迹非遗之旅”线路，虽然初步将天目窑陈列馆、杨洪村桃花纸、国石文化村、杨溪村忠孝祠堂汇聚一条线路，让外来游客充分体验到临安的历史印记。但是笔者在经过实地调研与电子地图分析后发现，这条线路仍然存在局限性：首先后面三个站点距离较远，站点之间驾车时长超过一个半小时，若选择公共交通，则需要超过两个小时的路程，根据游客吸引力随交通时长递减的规律，这可能会影响到游客的体验感。其次，这条线路聚焦于非遗文化，线路单一化，影响体验的多样性和完整性。

五、多维路径

因而，为增强游客的体验感，文旅部门可将非遗文化与生态旅游资源相融合设计线路，例如：蝴蝶谷——杨洪村——光明农场，游客可在此条线路上感受眼睛与心灵的双重洗礼。另外，精品线路推荐在给出地名外，可以制作一张旅行地图，将推荐的餐馆与民宿的大致位置一起标注。推荐餐馆与民宿也可适当植入非遗元素。旅游地图不仅可以为游客提供设施位置、规模、路线等内容，还能消除游客在旅游地的陌生感，使游客获得情感上的满足，间接地增强游客的旅游体验[1]。

（二）发挥新媒体作用

技术的变革给非遗文化的传播带来了新的机遇。随着现代交通和通讯工具的发展，人类生存与交往空间明显增大，这种生活环境的改变直接影响着非物质文化遗产的传播，尤其是现代新媒体传播技术的发展，更是为非物质文化遗产的传播创造了新的条件。建立交互性强的数字媒体账号，如短视频平台、微信公众号等，利用大数据个性化推送，不仅可以将千洪桃花纸的相关信息点对点精准化传播到目标人群，还可以及时有效地听到观众的声音，收到群众的反馈，这对桃花纸文化的持续发展有重要意义。

2024 年 6 月 5 日抖音发布的《2024 非遗数据报告》显示，“直播电商”带动非遗发展效果显著。过去一年，平台上非遗传承人电商直播累计超 10 万小时，获得观看累计超 2.5 亿次。非遗传承人带挂车的短视频累计播放超 24 亿次，直播带货销量同比增长 。由此可见，网友们对于非遗文化的热情高涨且年轻人愿意为非遗好物消费。基于此，我们在抖音平台以“千洪桃花纸”为关键词进行搜索，发现桃花纸并没有专门的官方账号，只有作为单独的视频内容出现在“文化杭州非遗传承”“临安文旅”等账号中。其中的大部分视频是在 21、22 年发布的，并且视频都只对素材进行简单的剪辑和文字搭配，没有声音画面的高级处理，对用户吸引度不够，传播的效果欠佳，点赞量难以突破 1000，评论量更是难以破百。

鉴于桃花纸本身的文化底蕴与复杂技术，以及相关的文化体验园的建设，专门账号的设立必不可少，如此能拥有稳定的粉丝基础，得到较好的传播效果。账号创作者应根据抖音平台的算法机制及时更新运营策略，赢得更多的曝光机会，实现更优的传播效果。同时，可以与优秀短视频创作者合作，如博主江寻千（九月）在打铁花视频中，不仅呈现了自己的学习过程，同时讲述了非遗传承人杨建军的故事，此视频获赞量达 368.6w，评论中既有更多传承人的共鸣，亦有普通人对这项技艺和工匠精神的欣赏和赞美。将镜头从成品对准幕后创作者，将非遗传承人融入故事讲述中，是让非遗传播更具人文色彩和工匠精神的新路径。 据悉，抖音在 2024 年推出“百 young 非遗计划”，赋能非遗行业发展，助非遗文化与大众“双向奔赴”。 浮玉堂可以积极参加这些非遗项目，助力桃花纸制作技术的破圈。

微信作为国内首屈一指的社交工具，用户群体非常庞大，上到七八十岁的老年人，下到十几岁的小学生，因而其在信息传播中的作用不言而喻。微信公众号的内容不断升级。推送的内容不仅包含纯文本格式，更可整合图像、音视频等多媒体资源。这在带给用户丰富立体的感官体验的同时，再加上实时快捷、多元精准的传播特点，深受用户喜爱。因为其用户的覆盖面广，及其注册使用简单，运营维护投入小，成本低等特点，被各种官方服务所使用。

经过调查，官方公众号“桃花纸非遗体验园”从 2018 年至 2021 年相继发布了 36篇内容，之后没有新推送的发布。原有的推送也多为相关研学活动的记录，缺少强调桃花纸自身的文化属性。如此，由于针对群体的不同，无法直接改变账号属性，只能另创一个新的微信公众号。这就需要专人运营，以确保公众号长期处于正常运营状态，内容的选择则可以从非遗传承人的故事、桃花纸制作技术的展示到非遗体验园近期活动的发布等等，以此开展多个专辑丰富账号内容，保持用户粘性，并能满足不同群体的需要。生成推送时，除了保证内容的准确性，也要增加趣味性，使用幽默诙谐的语言，加入视频、图片等多模态资料，贴合使用群体的喜好。管理者对于推送下面的留言也要及时回复，鼓励公众参与互动，解答与桃花纸相关的问题，形成良好的账号氛围。

账号的养成需要粉丝群体。而粉丝数量的积累是一个长期过程，一开始新帐号可能鲜有人知。因此，可以借助“浙江非遗”“浙江省博物馆”等著名账号扩大知名度。“浙江非遗”作为长期活跃账号，已有固定的阅读群体，此群体和我们的目标群体重合度较高。查阅往期发布的内容，此账号并没有做过桃花纸的专题推送，所以可以借此发布相关内容并在推送最后位置附上桃花纸官方账号跳转链接，方便公众关注。

（三）挖掘线下活动路径

新媒体技术的普及使大众成为了网络传播的积极参与者，也使得全国各地乃至世界各地的观众们能够跨越时空，重新解读审美文化产品。但是，这种云传播的方式也不可避免地存在着缺乏真实性的问题。笔者作为青年群体，在各种平台上收集感兴趣的非遗技艺的信息时，更关注的是能否有更直接、更便利的方式去真实地体验和感受。因此，线下的宣传仍然占据着重要的地位。

根据实地走访，笔者发现，桃花纸非遗体验园作为杭州临安打造的研学基地，主要还是作为一个中小学社会实践基地供孩子们交流与体验，但社会游客的比例相对较少。虽然临安区文旅局每年组织浮玉堂公司赴北京、深圳等地参加国家级、省级非遗展，通过展会提高了产品知名度，但其在青年群体中的知名度并不高。根据笔者对杭州某大学的调查来看，超过 80 % 的