向“真”而行，践我美途

一、前言

巴金曾多次强调，他写作的初衷是为了表达内心的真实感受，非刻意迎合所谓的大众喜闻乐见的某种文学形式或技法。《家》的写作犹如掘开了一座承载着回忆的坟墓，血淋淋地呈现了那些幼年时期亲眼目睹的幼小生命被摧残的悲惨下场。所描绘的青春、生命、爱情吸引着一代又一代人，在被书中人物悲惨命运牵动的同时自省反思。笔者阅读完整本书发现书中极尽笔墨逐“真”而行，从他对生活的真实体验上及对人物情感的真实刻画上可以清晰感知出来[1]。基于此，我们的美学观在《家》这种“真”美中逐渐得以建构并不断充实，形成较为饱满的羽翼。

二、作品的“真”

（一）、人物情感的“真”

1. 情感的长期性

巴金通过对高家三代人的描写，展现了不同人物的真实情感。但在不同的描写下，唯一不变的就是恰到好处的人物鲜活感。觉新对梅的思念、觉慧对未来的憧憬、鸣凤对爱情的渴望并非虚构或夸张，而后便顺理成章地塑造出大哥觉新的无奈与挣扎，小弟觉慧的反抗与追求，或是鸣凤的纯真与悲惨，长此以往，环环相扣，巴金通过细腻的心理描写和生动的场景刻画，展现人物长期的内心的真实感受，不惜笔墨铺开封建家庭制度下不可调和的人物情感的矛盾与冲突，却从未停止追求自由、爱情与理想。

2. 情感的宣泄性

《家》中的人物情感稳定且持久，同时具有强烈的宣泄性。巴金通过对人物内心世界的描绘，展现了他们在面对社会压力和个人困境时的情感爆发。梅在思想上是渴望成为时代新女性的，是想要去追求“婚姻自由”的，但现实是她的爱情被封建家长制度扼杀，之后又成为寡妇，在无终极的痛苦与涕泣中煎熬，种种悲惨经历撞击着她的灵魂 ， 她也意识到想要挣扎却力不从心，再也激不起丝毫生活的热情，最终万念俱灰悲惨死去 [2]。抑郁而终便是情感宣泄的尽头。觉慧在得知高老太爷去世的消息后怒砸瓷器，歇斯底里地“让一切旧的都灭亡”（P187）的情感爆发表达了他的不满 [3]。如巴金所言：“我不是文学家，我是有感情要抒发才写文学作品的”。这种对情感的真实宣泄，在不同地点、不同程度都能激起共鸣。

（二）文化背景的“真”

1. 巴蜀文化的独特性

巴金出生并成长于四川成都，巴蜀地区的自然环境、社会环境为他提供丰富的素材库，滋养着他的创作灵感。《家》中给人留下深刻印象的场景就出现了成都风俗的身影，如五更鸡、赖汤圆等，书中写的巴蜀人民性格多是热情豪爽、坚韧不拔等，同今日如出一辙。此外，巴金是川剧的忠实粉丝，他将自己的热爱投射在作品对川剧艺术的借鉴上。学者唐君红在《巴金的文艺美学思想及其地域特色》中指出：“《家》中的人物塑造和情节设计，都受到了川剧艺术的影响，像是对人物性格的刻画、对情节的铺陈等。”（2008）巴金认为，文学作品应该吸收地域文化的精髓，巧妙将地域文化元素融合，深度和广度的层次就会大不相同 [4]。

2. 社会背景的深刻性

《家》的背景设定在中国近代社会发展的关键转型期，将传统与现代、东方与西方文化的横向纵向对比展现出封建家庭制度的腐朽与僵化，新思想、新文化的逐渐兴起，让人看出几分“前途是光明的、道路是曲折的”苗头。文化冲突与融合成为其重要的美学特色之一。全书描写封建家庭窒息的长子担责、家族制度的固化不容反抗、妇女肉眼可见的被忽视、青年人的反抗只会被当作是小孩子的儿戏，掀不起波澜的过家家。这些社会现象的呈现在增强作品的社会批判力度的背后，更是一个为读者提供不错的深入了解当时社会现状的机会。附录提及“文学作品应该反映社会现实，唯有真实的背景溯源，才有希望深刻体悟和接触人性的复杂性和社会的多样性。”（P207）

（三）、悲剧结局的“真”

巴金的悲剧美学无疑是值得所有人动容的命运判书。有多深刻就有多可悲，更让人扼腕叹息的是，悲剧收尾是可以说无解的，《家》中的人物像是觉新、鸣凤、梅等基本没有善终的，觉慧的开放式结局竟是最好的任务归宿了。这些人物的悲剧命运，是反抗出来的也是妥协出来的，社会的不公让他们的挣扎失去光亮，看着自己的命运就这么自然而然地凋败，无力的美可惜的美。这种悲剧性的结局，是必然的、顺理成章的、环环相扣自然发生的[5]。

三、我的美学观

（一）美在于真实

我认为，真正的美源自于真实的生活体验。即美存在于生活的细微之处，是情感与理性的和谐统一。《家》不回避现实的苦难，而是勇敢地面对并记录下了那个时代的面貌。“把一个垂死的制度摆在人们前面，指给人们看：这儿是伤痕，这儿是血，你们看！”（P211），巴金直言这种真实而深刻的描写，使得作品具有了强烈的现实意义。

（二）美在于情感共鸣

艺术作品之所以能引起人们的共鸣，关键在于它能否触及人内心深处最柔软的部分。《家》通过对人物情感的细腻刻画，让读者感受到了不同人物之间错综复杂的关系，从而产生强烈的情感共鸣。高觉新对梅表姐的深情、鸣凤对觉慧的爱慕、高老太爷对家族的执着，这些情感的表达不仅丰富了作品的内涵，也使得读者能够在情感上与作品产生共鸣。

（三）美在于创新与传承

在日新月异日日新的时代背景下，《家》继承了中国古典文学的优秀传统，还推陈出新，融入了许多新的元素，如对女性解放的支持、对个人价值的肯定等这种在当时基本算反动的新思想。这种创新与传承的结合，使得《家》具有了独特的美学魅力。巴金通过对高家三代人的描写，展现了封建家庭制度的衰落与新兴力量的崛起，反映了社会的变迁与进步。这种对传统文化的深刻反思与对新思想的积极探索，使得《家》成为了一部具有时代意义的作品。。

四、结语

综上所述，巴金的美学思想以“真”为核心，以情感的激流为动力源泉，以悲剧的美学为深刻体现，以地域文化的融合为独特魅力。《家》作为巴金美学思想的集中体现，在美学层面给大众带来了非凡的体验。美是一种综合的感受，对外在形式的欣赏，对内在精神的追求，从人物形象的塑造到情感表达的真挚，再到文化背景的深刻反思，收获颇丰。巴金的美学思想不仅为我们提供了丰富的文学创作启示，更为我们提供了深刻的美学思考，值得我们在今后的文学创作和美学研究中继续关注和探索。

参考文献

1. 时宏宇. 巴金小说美学思想初论[D]. 山东师范大学，2003.（P4、23、27

2.廖华，向天华.接受美学视角下巴金《家》中的悲剧形象研究[J].西昌学院学报 （ 社会科学版 ），2020，32（04）：83-86.（P2）

3. 唐君红 . 巴金的文艺美学思想及其地域特色 [D]. 导师：李天道 . 四川师范大学 ，2008.（P9、17、48）

4. 王欣宇 . 巴金作品中的文艺美学思想及地域特色探究 [J]. 中学地理教学参考 ，2022，（20）：108.（P46、53、57）

5. 王森 . 接受美学下巴金作品的艺术审视 [J]. 文学教育（ 上 ），2018，（10）：20-21.（P1）

作者简介：李俊涵（2004 年7 月-），女，汉族，浙江省金华市，在读本科，研究方向：美学思想。