试论新疆古代塔式建筑

一、引言

2000 年前，西域分为 36 个小王国，当地居民开始修建城堡，过上定居生活，建筑艺术的发展推动了城市文化的进步。佛教传入西域后，以城堡、宫殿、寺庙、佛塔、烽火台、石窟寺、城门为主的建筑迎来了显著发展。其中，西域塔式建筑是古代极具代表性的成功工程项目，其起源与当地的宗教信仰、居住环境和生活习俗紧密相连。

二、新疆古代塔式建筑的起源与发展

2.1 起源

古代西域居民早期信仰萨满教，崇拜天地、日月星辰。为了更接近上天，他们修建高塔，萨满站在高塔上向天地传达人们的愿望。进入定居时期，塔又成为传递消息的军事设施。据历史资料记载，古代城堡大门两侧常修建两座高塔，并与高处的烽火台相连，用于传达消息，如位于乌鲁木齐市乌拉泊的烽火台，该烽火台属于铁器时期（距今 2000 - 2500 年前），高 1.3 米 ① 。

2.2 佛教影响下的发展

公元 1 世纪前后，佛教通过克什米尔地区传入和田并扩展到其他地区。在此过程中，当地建筑风格融合了佛教建筑艺术风格，形成了独特的建筑艺术风格，并在此基础上发展出了新的佛塔艺术。这些佛塔吸引了众多往来的游子、僧侣和商人，对他们加深佛教信仰起到了重要作用。然而，古代修建的大部分佛塔因宗教战争、政权战争以及自然灾害等原因被毁，仅有一部分作为佛塔艺术的珍贵遗物保存至今。

三、新疆保存比较完整的古代佛塔建筑

3.1 楼兰佛塔

楼兰佛塔位于若羌县西北方向，罗布泊西边的楼兰古城东北，由土块和黏土建成，土块中间添加木料以增强佛塔的耐力。佛塔由方形基座、四层塔台及塔身组成，现存塔高 10.4 米，年代为公元前 2 世纪至公元4 世纪。

3.2 交河故城塔林及佛塔

塔林位于交河故城北边，塔基座共有 101 座。中间的塔较大，塔的四个角落各有 25 座较小的塔，呈四组对称状，拱围着大佛塔。大佛塔具有金刚宝塔的特征，在方形座基上建立 5 座塔，中心塔大，四角塔小，代表密宗金刚五部佛及诸天菩萨。根据塔林的建筑风格推断，其建造年代大概为7 - 8 世纪

3.3 尼雅佛塔

尼雅佛塔位于民丰县北 120 公里的尼雅河下游入口处的尼雅古城中央，由土块和粘土建成，地基方形，塔身呈圆柱形。塔的侧半身已坍塌，现存塔身高5 米，属于公元1 至4 世纪。

3.4 米兰佛塔

米兰佛塔位于巴音郭楞蒙古自治州若羌县东北 70 公里的米兰河周围戈壁滩上的米兰遗址，佛塔上面部分已毁，以夯土而成。地基方形，长9 米，现存塔高3.15 米，年代属于公元4 世纪左右。

3.5 安迪尔佛塔

安迪尔佛塔位于和田地区民丰县安迪尔牧场境内廷姆古城（又称夏羊塔格古城）以西约300 米处，用土块和粘土修建。佛塔地基方形，共有三层，塔身呈圆柱形，直径 4.9 米，现存塔高 7 米。佛塔南边还有一座小型佛塔，也用土块和粘土修建，上面部分圆形，直径2.5 米，现存塔高 3 米。在此塔旁边发现了写佉罗文的土块，根据佉罗文在新疆使用的时间，推断该佛塔年代属于公元1 世纪至5 世纪。

3.6 苏巴什佛塔

苏巴什佛塔位于库车县北 32 公里处的库车河河岸，用土块和粘土修建。佛塔地基方形，塔身呈圆柱形，现存塔高 8 米，年代属于公元 3 - 9 世纪。

3.7 热瓦克佛塔

热瓦克佛塔位于洛浦县西北 50 公里的沙漠中，寺院建筑遗址中心，用土块建成。佛塔地基十字形，塔高5.3 米，柱形佛塔现存塔高3.6米，直径9.6 米，佛塔通高9 米，年代属于公元4 - 10 世纪。

3.8 莫尔佛塔

莫尔佛塔位于喀什地区喀什市东北 30 公里处的黄土高地上，是舍利塔式佛塔。塔的地基三层，上面部分圆形，现存塔高 12 米，用土块和粘土修建，年代属于公元4 - 10 世纪。

四、新疆古代佛塔建筑的特点

4.1 建筑材料与结构

这些佛塔大部分用土块和粘土建成，以夯土工艺筑成，外表涂抹一层泥浆。有些佛塔内部使用木材来加固塔身，土块呈梯形摆放，既保证了佛塔的圆形外观，又增强了其稳固性。

4.2 建筑形状

大部分佛塔形状源于舍利塔，通常由一个或两、三个塔台构成，塔身形似倒扣的钵盂。

4.3 地理位置

佛塔位置一般选在城内及寺院周围，如热瓦克佛塔就位于寺院内。部分佛塔的塔台呈现特殊形状，如热瓦克佛塔塔台一层为十字架形状，第二层为正方形，这些佛塔可能曾用于收藏高僧骨灰。

五、新疆特色塔式建筑——苏公塔

5.1 建筑艺术特色

苏公塔位于吐鲁番市高昌区东 3 公里的平地上，是新疆境内现存最大的古塔，建于公元 1777 年，距今已有 240 多年的历史。修建时，建筑师运用维吾尔建筑艺术中独特的青砖摆放方式，在塔身表面砌叠出十几种不同形状的平行几何图案，这些图案或横置、或竖砌、或平摆、或斜铺，线条或凹进、或凸起，通过普通的灰砖创造出循环往复、变化无穷的艺术效果。

5.2 建造背景与意义

苏公塔由清代维吾尔族爱国将领吐鲁番郡王额敏和卓和他的儿子苏来满自筹白银 7000 两建造，旨在表达对清王朝的忠诚，同时使额敏和卓维护祖国统一和民族团结的业绩流芳千古。1988 年1 月13 日，苏公塔被公布为全国重点文物保护单位。

5.3 相关仿建建筑

乌鲁木齐国际大巴扎小广场内有一座模仿苏公塔建造的塔，塔内设有台阶，可登上塔顶观看周围环境。这座仿建塔在一定程度上延续了苏公塔的建筑风格，也为现代建筑融入传统元素提供了范例。

六、结论

新疆古代塔式建筑承载着丰富的历史文化内涵，其发展历程与宗教、社会生活紧密相关。从早期受萨满教影响的高塔，到佛教传入后兴盛的佛塔，再到具有独特艺术风格的苏公塔等，这些建筑不仅是建筑技艺的结晶，更是不同历史时期文化交流与融合的见证。尽管历经岁月沧桑，许多佛塔已损毁，但留存下来的建筑依然向世人展示着新疆古代建筑艺术的独特魅力，对于研究新疆地区的历史、宗教、文化等方面具有不可替代的价值。在现代社会，这些古代塔式建筑也为当地的文化旅游产业发展提供了重要的资源，成为连接过去与现在、传统与现代的文化纽带。

参考文献

[1] 《新疆文物》（维文）1993 年第2 期，第26 页。

[2] 栾睿：《交河塔林与密教东渐》，《西域研究》2000 年第 1 期，第 54 页。

作者简介：古丽努尔·汉木都（1972.4-），女，维吾尔族，新疆，文博副研究员，本科，研究方向：文物保护、研究。