宁德畲族音乐分析

宁德传统畲族歌乐是畲族文化中一颗璀璨的明珠，它深深扎根于畲族人民的生活土壤，在漫长的历史长河中不断发展演变，形成了独特而丰富的内涵。对这份关于宁德传统畲族歌乐的深入剖析，能够让我们全方位领略其艺术魅力与文化价值。

一、多声部歌乐的音乐特征分析

1、 以双音为主

（1）双音的演唱方式 ①

双音作为畲族山歌极具标志性的艺术特色，是其多声部合唱的关键形式。它属于二声部重唱，在畲族被称作 “双条落”，在我国民歌演唱领域极为罕见，主要在宁德市七都、八都、九都等地流行。双音的发现，打破了以往认为畲族及我国民歌不存在多声部合唱的观念，在少数民族音乐史和我国音乐史上占据重要地位。演唱双音时，人数并不固定，每个声部至少一人。演唱既可以在同性间开展，也能在异性间进行。但演唱情歌时，必须男女各担一声部，参与人数一般 3 到 4 人。早期，双音演唱中男女均采用假声，后来，男性逐渐改用真声，让声部层次更加清晰。双音演唱对场合和时节没有严格限制，歌者能即兴而唱。不过，在畲族特定的歌唱季节，大家更有机会欣赏到原汁原味、精彩绝伦的双音演唱。

（2）双音的复调类型

畲族双音由两个不同声部组合而成。依据声部组合的差异，双音的复调类型可分为支声式、和声式、接应式、模仿式这四种基本类型。支声式指两个声部同时演唱同一歌曲或其变体旋律，以《哀歌》为典型。演唱时，两个声部间均为和弦音程，这在畲族双音歌曲中颇为常见。和声式同样是常见的组合方式。该形式下，两个声部仅在结尾处旋律相同，其余部分旋律各异，但节奏大致保持一致，由此形成差异较大的音程关系 ② 。这种组合不仅增加了歌曲音响的厚度，还突出了不同音乐形象的对比。和声式双音独立性强，音乐形象鲜明，极大地丰富了音乐的多样性。接应式的主要特征是两个声部先后演唱。以《风吹杨柳》为例，在前后衔接过程中，会产生声部叠置效果。演唱时，前后声部的时间间隔，对最终呈现效果有着重要影响。模仿式则是相同旋律及其变体先后出现的复调形式，在畲族双音中占据重要地位，风格也丰富多样。从技法上，可分为严格模仿和自由模仿；从音程上，则有同度模仿、八度模仿、四度模仿等类型。

（3）双音的歌唱形式

双音本质上是带有轮唱性质的二声部演唱形式。其最典型的唱法，是男女歌手先后接力演唱，双方演唱的歌词完全相同。后唱者虽沿用前一歌手的旋律与节奏，但在曲调上会做出明显变化 ③ 。在实际演唱时，谁先开唱并无硬性规定，先唱者领先的字数也较为灵活，通常为两到四个字。歌唱实践表明，当先唱者领先四个字时，后唱者更容易衔接，歌曲整体的聆听体验也更具美感。因此，这类间隔形式在畲族双音歌曲中十分常见，以双音杂歌《风吹树叶》为例，女歌手唱完 “风吹树叶”，准备唱 “不吹藤” 时，男歌手开始唱 “风吹树叶”。当然，也可在女歌手唱完两个字后，男歌手便以不同声部加入合唱。双音演唱不仅在开头有间隔技巧，结尾处也独具特色。当先唱者完成全部歌词演唱时，后唱者往往还有 2 - 4个字未唱完。这时，先唱者需拖长声音，等待后唱者跟上，最终实现双方同时终止。这一演唱方式，既考验歌手的节奏感，也对其歌唱技巧与水平提出了较高要求。

2、 注重假声的运用

假声在畲族山歌演唱中占据着举足轻重的地位，是畲族山歌显著的音乐特征之一。在畲族多声部合唱歌曲里，假声的运用极为普遍。以双音为例，早期男女歌手均采用假声演唱，之后男歌手才转变为真声，而女歌手至今仍沿用假声演唱。畲族山歌主要有真声、假声、真假声结合三种唱法。畲族人将真声唱法称作平讲调，发声位置集中于咽喉区，与日常说话相近，情感表达相对平淡。假声的音区通常比真声高出 4 - 5 度，不仅丰富了音色，还大幅增强了声音的穿透力，是畲族山歌演唱的核心艺术技巧 ④ 。真假声混合唱法，即 “放高音”，歌手根据音高需求灵活切换真假声。在《哀歌》这类仪式歌曲中，这种唱法表现得尤为突出。假声在双音及其他多声部合唱歌曲中至关重要，主要有两方面原因。一方面，畲族聚居在山水环绕的地区，真声穿透力欠佳，难以满足远距离交流对唱的需求，而假声高音能有效弥补这一缺陷。另一方面，假声能够营造出如泣如诉的氛围，极大地提升歌曲的情感表达力。就像在哀歌中，女歌手运用假声，完美烘托出丧葬仪式所需的哀伤氛围。

3、 歌词富有民族特色

畲族作为中华民族的重要组成部分，拥有独特的畲语。畲语，畲族人称作山哈话，不仅是日常交流工具，更在畲族山歌及多声部合唱歌曲中留下鲜明印记，成为区别于其他少数民族歌曲的显著标志。现代畲族聚居地使用的畲语，融合了古代畲语、当地汉语方言和汉族客家话三种元素。尽管汉语元素广泛渗透，但畲语在语法等方面仍独具特色，例如常用倒装语法，将 “母鸡” 表述为 “鸡母”。

畲族人自称山哈人，其歌曲也被称为山哈歌言。不少畲族歌曲中都融入 “山哈” 二字，三声部合唱歌曲《啊哩啰》便是典型。这首歌歌词仅有 “山哈人欢迎你们来吃茶酒” 一句，却充分展现了畲族人热情好客的特质。《啊哩啰》为女声三声部合唱，歌词简洁，大量运用 “阿、哩、啰”等衬词，表意出色。因歌词具有特殊性，歌曲演唱以假声为主，开篇第一句女歌者的喊话就采用典型畲族方言，且歌曲整体音高较高，进一步凸显了畲族山歌特色，散发浓郁的畲族韵味，堪称现代畲族民歌的精品 ⑤

二、演唱形式 ⑥

畲族演唱形式丰富，依据场合与目的，主要可分为五大类别，分别是：

1、独唱。顾名思义，由一人进行演唱。这种形式极为灵活，无论是独处静思，还是身处人群之中，都十分常见。由于不受时间、地点、场地及人数限制，独唱成为畲族最为普及的歌唱形式。例如，当人们行走在蜿蜒山路上，可通过独唱排解寂寞，自我娱乐，同时锻炼歌喉，为日后在公众场合演唱积累经验；独处时，也能借独唱抒发对人或事物的情感，如凭栏远眺时，倾诉相思之情。此外，当家中迎来远方客人，各户还会选派代表以独唱的方式表达欢迎 ⑦

2、对唱。在畲族被称为答歌，参与人数在两人及以上，参与者不固定，只要能相互对答即可。这种演唱形式在劳作场景中尤为常见，所唱歌曲多为劳动歌和杂歌，参与者你来我往，既能缓解劳作的疲惫，又能为劳动增添乐趣。在山路相逢时，畲族人也会以歌代言，相互问候。而在男女交往中，对唱更是发挥着重要作用，他们借助歌声交流情感，增进彼此了解，为恋爱、婚姻奠定基础。总体而言，只要现场有两人及以上，都能开展对唱 ⑧ 。

三、总结

宁德传统畲族歌乐特色独具。音乐上，双音多声部歌乐演唱灵活，复调丰富，善用假声，歌词融入畲语。演唱有独唱、对唱等多种形式，满足畲民多元生活与文化需求，承载着畲族历史与情感。然而，受生活变迁、语言汉化影响，宁德畲族歌乐传承受阻。作为珍贵非遗，亟需通过多元举措进行保护，比如借助数字化技术留存，开展进校园等传承活动，让畲族歌乐在新时代持续焕发光彩。

作者简介：林诗怡，2001 年 12 月，女，硕士，汉族，福建福安学科教学（音乐），

注

① [1]郑小瑛.畲族山歌与“双音”[J].人民音乐,1959,(07):26-27.

② [1]郑小瑛.畲族山歌与“双音”[J].人民音乐,1959,(07):26-27.

③[1]宋雪萍.从非遗传承角度看浙江畲族民歌合唱作品的艺术特征——以《畲歌如画——浙江畲族风格合唱组曲》为例[J].浙江艺术职业学院学报, 2022, 20(2):23-31.

④ [1]宋雪萍.从非遗传承角度看浙江畲族民歌合唱作品的艺术特征——以《畲歌如画——浙江畲族风格合唱组曲》为例[J].浙江艺术职业学院学报,2022,20(02):23-31.DOI:10.15965/j.cnki.zjys.2022.02.021.

⑤ [1]范基慧.简述畲族民歌的分类及特点[J].戏剧之家,2019,(12):56.

⑥ [1]叶黄晨.对罗源畲族山歌现状的调查与思考[J].艺苑,2006,(10):38-

40.

⑦ [1]叶黄晨.对罗源畲族山歌现状的调查与思考[J].艺苑,2006,(10):38-

40.

⑧ [1]叶黄晨.对罗源畲族山歌现状的调查与思考[J].艺苑,2006,(10):38- 40.