数字化技术在村史馆建设中的应用

引言

村史馆是农村公共文化服务体系的组成部分，村史馆又被称为村史档案馆、村史博物馆、乡情陈列室、村史室、村史展览馆、村史文化馆等。它融合了一般意义上的档案馆、博物馆等文化设施的某些特点与功能，同时又具有其自身独立性。本文着眼于东莞市寮步镇横坑村村史馆的展览模式，针对其中存在的单一现象，拟运用数字化技术对村史馆的展览进行改造，展示横坑村本土文化魅力，活态传承地方文化，形成成熟的村史馆展览、运营模式，为其他村史馆的布展和运营提供借鉴。

一、横坑村村史馆现状

横坑村村史馆作为展示地方文化的平台，不仅记录了时代的变迁，更是寄托了老一辈横坑人浓浓的乡情。2011 年至 2012 年，横坑社区响应国家号召，在横坑社区党群服务中心内部建立村史馆。这对横坑村村民来说，是一件重大的事情。村民们自发捐献家中的旧物，助力横坑村村史馆建立。横坑社区党群服务中心是一座综合型建筑，该服务中心包括老人活动中心、舞蹈室、图书馆、瑜伽室、棋牌室等，横坑村村史馆便位于该党群服务中心二楼。

横塘历史源远流长，据记载，“元延祐年间，横塘（横坑）便有马、策、叶、林诸先民生活于此，在明永乐年间钟姓氏族迁入横塘，此后便日益壮大。在发展过程中，钟氏宗族名人官员辈出，钟氏也成为横塘、乃至东莞的名门望族。”[1] 横塘拥有丰厚的文化底蕴，如横塘竹枝词、木鱼书等；还有独具特色的建筑工艺，如保存完好的明代岭南建筑风格的祠堂建筑、红砂岩建筑群和横坑石雕艺术等。在国家百千万工程的号召下，横坑村也着力打造独属于当地的特色村落，增强村子的文化底蕴。村史馆的建设对于保存村落历史文化、增加村民自信、增强村落凝聚力等方面具有重要的作用，在百千万工程的时代背景下也有助于推动乡村振兴。

横坑村村史馆展馆分为五大板块，分别是序厅、第一篇章“历史印记”、第二篇章“开拓进取”、第三篇章“奋进新时代”、第四篇章“整装再出发”。开馆之初，馆内摆放着众多带有时代记忆的老物件。有旧时的雕花床榻，农耕时期的犁耙、水车、扇稻谷用的风车，以及新娘出嫁时坐的大红花轿。展馆内还摆放着上世纪 80 年代的锅碗瓢盆，以及上世纪 60 年代的报纸、粮票，更有民国时期的诗词文章，甚至有清朝光绪年间的地契铜钱。

二、横坑村村史馆建设存在的问题

（一）展览形式单一化

村史馆布展以本村村民共同记忆的物件为主，并且展馆内大多储存与当地发展相关的具有时代性的展品。“文化遗产是文化记忆和集体记忆的产物，可以说遗产本身就是一种记忆。”[2]为此，多样化展览，能够丰富参观者的体验感，增强他们对文化的感受，加深到访者对当地文化的印象。但是横坑村村史馆的展览方式是以少量物件的简单摆放和文字介绍。这就显得村史馆中的文化展示形式单一。对于参观者来说，单一的文字的简单介绍是较为枯燥乏味的，仅仅通过参观图片和阅读简介，访客对横坑文化的了解也仅仅停留在表面，没能进一步走近横坑文化，难以让他们深入感受横坑文化背后所蕴含的魅力。

（二）展品内容同质化

从横坑村村史馆现有的展品上看，展览内容简单，多是乡村古物和村情民情的介绍。并且很多展品与其他村史馆相比，具有很强的共性，缺乏与所在地的有效关联。如第一篇章中所展览的农具老物件，与其他村史馆的展品大同小异，无法展示出横坑村的独特所在，因而没能给到访者留下深刻印象。往后的三个篇章，主要是通过展板的形式来展示村史村情、历任村委干部和历史荣誉等内容，很多的展品与其他村史馆存在着很大的共同之处。横坑村村史馆的布展设计较少结合当地特色文化和风土人情，这就使得村史馆在传播乡村文化这方面的功能受到限制。

（三）缺乏本村特色

横坑村具有多种多样的民俗文化，例如端午节赛龙舟、粤剧、“太公分鱼分肉”、纸糊塑像、舞狮等都是横坑村的特色，但在村史馆中只占很小一部分。“每个村庄都有独特的人文历史和风情韵味，村史馆的内容应千姿百态，就地取材挖掘本土资源，讲好乡村发展故事。”[3]横坑村的优秀传统文化寄托着村民们浓浓的乡情，体现本村的文化特色和文化底蕴。本土特色是村史馆必不可少的展示内容，这不仅要呈现相关的历史文化内容，更要结合本村的乡村特色资源。深入挖掘古村的历史文化和风土人情，推动村史馆建设。将真实的、具有本村特色的横坑文化展示在村史馆中，兼顾地方文化性和艺术性避免千村一面。

三、数字化技术赋能横坑村村史馆建设

（一）数字 + 文化，赋予文化新动能

1、互动动画展示

数字动画主要指的借助计算机软件创作的动画作品，通过这一传播形式，可实现对非物质文化遗产形象的生动展现，并将非物质文化遗产与社会生活进行充分融合，进而建立非物质文化遗产与现代文化之间的联系。

横坑村是一个以钟姓居民为主的村落。据史料记载，“横塘钟氏为躲避战乱，在明朝永乐年间从中原之地——河南省的颖川长途跋涉到南安（ 今江西省大余县），又迁至广东长乐（ 今之五华 ），再迁至东江边惠州横沥镇的潭头村，溥罗后湾镇西埔村，最后再次迁移到东莞寮步的岭厦，横塘定居。”[1] 横坑村村民的迁徙史是一部生动丰富的活历史。村史馆可以结合这一段迁徙史，运用互动动画展示技术制作相关数字模型。例如点击“别颍川”，屏幕便展示出村民们举家搬迁，离开颍川的场景，向访客展示一副生动自然的横坑迁徙史，增加访客和横坑文化的互动感。该技术的运用，能够帮助参观者认识到横坑村的由来和发展，更是能够促进他们对横坑村的历史进一步的了解。并且，在文化传播的形式上增加与参观者的互动，让他们体会数字化技术对文化传播的效能，进一步了解横坑文化。

2、3D 投影

数字化场景是跨媒介传播的重要平台。“通过运用人工智能、大数据、云计算等技术，将传统文化资源转变为可视、可感的具体形象，打破现代观众与传统文化之间的知识壁垒或审美障碍，使原本不易被理解的传统文化内容在数字化的过程中再加工为生动的现代文化形象。”[4]

横坑村人才辈出，有为开拓横坑作贡献的钟守呆；有为民办事、为官刚正的朝廷命官钟渤；有闻名中外的文学家钟映雪 ...... 他们都为横坑的发展做出极大贡献。如，“钟映雪对民间通俗弹唱木鱼书《花笺记》与《二荷花史》作评，以及整理后重新刻印等。”[5] 他们被当地村民载入《横坑村发展史》中，名垂青史。横坑村村史馆可以运用 3D 投影技术，根据史料设计相关横坑先辈的人物形象，并融入特效技术，使来访者能够与其交谈，增加来访者的体验感。该技术的应用，能帮助来访者进一步感受横坑的文化魅力和文化底蕴；也能让横坑村民将横坑先辈牢记于心，增强自身文化自信。

3、方言谚语展览

方言作为中华民族长期积累下来的活文物，见证了历史的变迁。它不仅代表了中国各地区的文化与价值取向，更是一个地区的文化标志。“村民对方言所赋予的语言情感远远超过普通话，它拉近了人与人之间的距离，饱含了丰富的文化含义。”[6] 因此，运用数字化技术在村史馆中展示当地方言是一项极具特色的工程。

横坑村村史馆可以收集当地的谚语、日常用语等，运用数字化技术，将当地语言储存于电脑当中，来访者通过点击触摸屏、或者扫描二维码的形式来感受当地的语言魅力。为了帮助参观者能够很好的了解这句俗语的含义，可以在本地方言读完后再播放普通话版本的俗语。该措施可以记录当地的语言，促进当地方言的保存，为后世子孙提供标准的乡音范本。

（二）数字 + 文化，促进文化新传播

1、横坑村村史馆社交媒体账号运营

新媒体技术为文化的传播开辟了新的路径。现如今，互联网发展迅速，社会个体与互联网的联系十分密切。横坑村村史馆的宣传也离不开互联网，当地可以将“新型交互技术融入非物质文化遗产传播，加强非物质文化遗产与受众的交流、互动，提高公众对非物质文化遗产丰厚内涵的认知与认同。”[7] 如，可以以村史馆为主要形象，建立抖音、小红书、微信视频号等社交媒体账号，完成“一键分享”传统文化，以此宣传村史馆的文化。当地举办的民俗文化也能够通过互联网传播，提高当地文化知名度。通过点赞、评论、转发等方式，实现与文化的高效交互。不仅能够吸引游客走进横坑村、感受横坑村的文化；同时也能带动横坑村的经济发展。

2、“线上视频＋线下讲座 + 民俗活动课程”

横坑村拥有丰富的传统文化，譬如赛龙舟、“太公分鱼分肉”、醒狮，以及当地独具特色的建筑艺术，如“池”字雕、各式的雕刻门墩。都是值得村史馆收录的内容。这些传统文化是村民们在悠久的历史发展中形成的智慧结晶，具有独特的文化价值。横坑村村史馆可以联合当地政府，针对这些优秀的传统文化拍摄相关的宣传视频，利用互联网进行宣传和推广。并在村史馆内不定期开展与当地文化相关的宣传讲座，通过发布线上预约村史馆讲座，并联系实际，结合横坑村的传统工艺，在文化讲座结束后举行民俗活动课程。如结合纸浆塑像，开展纸浆塑像手工活动课；融合当地粤剧，教授粤剧表演小技巧；挖掘醒狮文化内涵，开展知识讲解课等。通过线上线下相结合的方式，以及多种多样的课程方式吸引广大群众走入横坑，感受横坑文化、认识横坑文化、爱上横坑文化。

四、总结

横坑村村史馆所陈列的古物以及有关村史的布展形式，是相对传统的。并且，横坑村村史馆是游客通过预约的形式来进行参观，在参观过程中有讲解员陪同介绍，这个模式相较于大部分村史馆来说，是较为成熟的。

横坑村村史馆对当地文化的挖掘力度还不够，停留在表面，需进一步深入挖掘当地传统文化的优秀成果。并且，村史馆中展示的内容不应局限于客观物体，“文化内涵”不仅可以通过物质载体的形式呈现，还可以通过虚拟的形式来弘扬。当今社会快速发展，人工智能给我们的生活带来翻天覆地的变化，因此在村史馆的运营过程中适当运用数字化技术，运用数字化技术为横坑村村史馆的文化布展赋能，激发横坑传统文化背后蕴含的文化魅力。

参考文献

[1]《横坑村发展史》编写小组. 横坑村发展史[M]. 广东： 广东科技出版社，2003.

[2] 程振翼 . 文化遗产与记忆理论 ： 对文化遗产研究的方法论思考 [J]. 广西社会科学 ，2014，（02）：39-43.

[3] 苏 畅 . 让 村 史 馆“ 活 ” 起 来 [N]. 重 庆 日 报 ，2025-02-05（005）.DOI：10.28120/n.cnki.ncqrb.2025.000475.

[4] 张力文 . 数字技术激荡传统文化新未来 [J]. 文化产业 ，2025，（09）：127-129.

[5] 杨宝霖 .《花笺记》研究 （ 上 ）[J]. 东莞理工学院学报 ，2006，（05）：96-103.

[6] 洪昆 ， 王秋霞 ， 方晨晨 ， 等 . 数字化背景下方言收集储存的创新研究 [J]. 财富时代 ，2020，（04）：146-147.

[7] 朱文颖 . 非遗的数字化保护 [J]. 文化产业 ，2025，（07）：115-117.

作者简介：陈锐杰（2002.01.17）、男（汉族）、广东汕头、东莞城市学院本科生、汉语言文学专业

基金项目：东莞城市学院校级大学生创新创业训练计划项目 “活态传承地方文化——村史馆的数字化建设探究”