广西贺州瑶族长鼓舞的校本课程开发探索

一、广西贺州瑶族长鼓舞的教育价值

（一）文化传承与民族认同教育

贺州瑶族长鼓舞是瑶族历史文化的“活化石”，也是国家级非物质文化遗产，它并非简单的肢体动作，而是瑶族先民生产生活场景的生动再现。例如，钟山县两安瑶族乡的羊角长鼓舞就与盘王传说紧密相关，羊角长鼓舞通过模仿盘王开垦的动作，这种“以舞述史”的方式，使年轻人参与舞蹈排练或观摩表演便能直观理解“瑶族从何而来”“为何以盘王为祖”等核心命题[1]。

（二）身体素养与艺术审美教育

长鼓舞的动作设计深度融合了力量、节奏与协调性训练，在技法上以“武打”与“文打”为两大核心流派，分别对应刚劲与柔美的肢体语言，前者以金秀瑶族自治县的大长鼓舞为代表，要求舞者同时控制上肢力量、呼吸节奏与身体平衡，对核心肌群与神经反应的锻炼效果显著；后者则以坳瑶支系的黄泥鼓舞为典型，动作轨迹需严格遵循“圆”的哲学，两者的结合能提升学生的平衡能力、肌肉控制力与节奏感知力，并促进神经突触连接，从而提升身体协调性与空间感知力。

（三）社会协作与品德教育

长鼓舞的表演形态具有鲜明的群体协作属性，舞者与乐器、舞者之间都需要协调[2]。以单人长鼓舞为例，舞者需在鼓面上完成“三起三落”的跳跃动作，要求舞者对鼓点节奏形成肌肉记忆；而在三十六套做屋长鼓舞等群舞中，需 8 名舞者每人负责特定动作模块，迫使舞者必须反复排练形成“集体潜意识”，才能实现“心鼓相通、人鼓合一”的协作效果。

长鼓舞的协作性更深层地承载着瑶族的生态伦理观，在舞蹈中“敬神”“驱鬼”“佑人”三大主题构成了完整的生态叙事，“敬神舞”表达对自然神的敬畏，“驱鬼舞”象征清除破坏生态的邪祟，“佑人舞”祈愿人与自然和谐共生，复现了瑶族“刀耕火种”的生态循环，使学生理解“取之有度、用之有节”的生态伦理。

二、广西贺州瑶族长鼓舞课程开发面临的挑战与对策建议

（一）挑战分析

1. 传承人老龄化与后继乏人困境

广西贺州瑶族长鼓舞的传承依赖于“以人载艺、以口传心”的传统模式，虽能保障技艺的纯粹性与文化内核的完整性，但却面临前所未有的“断层”危机。如江华瑶族自治县的国家级非遗传承人赵明华现年八十二岁，其身体机能与教学精力已难以支撑系统化的传承，而年轻一代对长鼓舞的学习意愿持续走低，已深度波及长鼓舞的教育传承，使得长鼓舞纳入校本课程的尝试屡屡受挫。其在于传统传承模式与现代社会的结构性冲突，瑶族长鼓舞要求学习者在“跟师三年、帮师三年、出师三年”，学习者与师父同吃同住。但在现代社会，青年普遍外出求学或务工，加之长鼓舞的传承缺乏经济激励，使得长鼓舞传承陷入“无人愿学、无人可教”的恶性循环。

2. 文化本真性与现代化改编的冲突

长鼓舞的课程开发需平衡传统保护与创新传播，但过度商业化改编已威胁其文化内核。部分地区为迎合旅游市场，在长鼓舞中加入流行音乐、现代舞元素，导致动作程式简化、祭祀内涵流失 [3]。例如，某地编排的《瑶族新风》虽获得县级比赛奖项，却因删减了“盘王开垦”“建房造屋”等传统动作，被老艺人批评为“只剩鼓形，无有鼓神”。这种“去本真化”改编不仅削弱了长鼓舞的教育价值，更使青少年难以通过课程理解瑶族历史、生态伦理等深层文化。此外，部分学校为追求“观赏性”，将长鼓舞改编为竞技性体育项目，虽提升了学生参与度，却偏离了其作为民族记忆载体的本质功能。

（二）对策建议

1. 构建“活态传承 + 专业培育”的师资体系

为缓解贺州瑶族长鼓舞传承队伍的“高龄化”危机，需突破“依赖个体传承人”的单一路径，构建“活态传承 + 专业培育”的师资体系。首先可由文旅部门联合高校科研团队实施“传承人数字化建档工程”，构建“可复制、可传播、可迭代”的教学资源库。其次要实施“长鼓舞教师定向培养计划”，在招生环节，由贺州市教育局联合广西民族大学、等高校，在富川、钟山、昭平等瑶族聚居县定向投放招生名额，承诺毕业后回原籍学校任教。在培养环节，邀请传承人驻校授课，指导学生掌握“三十六套做屋长鼓舞”的基础动作，并开设《瑶族文化史》《非遗保护伦理》《长鼓舞仪式功能研究》等课程，帮助学生理解舞蹈背后的生态观、宇宙观。在就业环节，定向生需签订6 年服务协议，期间由县级非遗中心每学期开展1 次教学成果评估，以此突破“个体依赖”的局限，实现从“一个人的技艺”到“一群人的知识”的代际跃升。

2. 以“文化本真性”为核心开发课程资源

长鼓舞课程的开发应构建三层资源体系，基础层需联合瑶族文化研究会、非遗保护中心等学术机构组成“教程编撰委员会”，共同完成《贺州瑶族长鼓舞教程》的编撰工作。教程编撰需以舞蹈功能与形态为依据，通过田野调查与口述史整理，对每个动作、每套程式进行“文化解码”[4]。实践层需通过具体课程转化为学生的文化认知与技能，小学阶段以“动作模仿 + 道具制作”为主，构建“趣味化”课程模块；初中阶段引入“节奏训练 + 队形编排”，构建“协作化”课程模块；高中阶段侧重“文化解读 + 创新改编”，构建“研究化”课程模块。拓展层需建设“数字长鼓舞”资源平台，形成“人人可学、时时可学、处处可学”的开放学习生态，可利用 3D 动画演示，为“转身踢腿”开发动作分解 3D动画；还可以开发“VR 长鼓舞实训系统”，学生佩戴 VR 设备后可进入虚拟的“盘王节”表演场景并自动生成3D 队形模型。

三、结语

在未来的广西贺州瑶族长鼓舞的校本课程开发中，应持续完善三级课程资源体系，如每年增补传承人口述史中的新发现动作程式，增加“长鼓舞动作的生物力学分析”实验课，运用区块链技术为学生的创新改编作品确权等。同时，学校可与社区合作建立“长鼓舞传习所”，学生可为老人表演长鼓舞或教儿童打鼓，获得相应的课程学分，使长鼓舞校本课程扎根于社区的生活土壤，致力于文化认同的培育，促使长鼓舞在现代化浪潮中始终保持其“活化石”的生命力，成为连接过去与未来、传统与创新、民族与世界的文化桥梁。

[ 参考文献]

[1] 彭建辉 . 山地游耕文明的具身传达：南岭走廊瑶族长鼓舞的生态解码 [J]. 湖南科技学院学报 ,2025(09):1-6.

[2] 梁文颖 . 广西瑶族长鼓舞的历史变迁与当代传承发展研究 [J].文化学刊 , 2025, (06): 123-126.

[3] 李金枝 . 瑶族长鼓舞德育价值的挖掘及传创路径 [J]. 教育观察 ,2022, 11 (11): 60-62.

[4] 赵志明, 敬龙军, 郑立杰, 等. 瑶族长鼓舞的特征与发展探微 [J].体育世界 ( 学术版 ), 2018, (04): 81-82.

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