基于“文化自信”培育的小学语文古诗词教学策略探析

一、文化基因的传承脉络：古诗词教学的文化使命

古诗词作为中华文明的基因密码，承载着民族记忆与精神图谱。从《诗经》的“关关雎鸠”到唐诗的“星垂平野阔”，从宋词的“大江东去”到元曲的“枯藤老树昏鸦”，这些经典文本构建了中国人独特的审美体系与价值坐标。在小学语文课堂中，教师需以文化传承者的视角重新审视古诗词教学，将文字符号转化为文化血脉的延续载体。

以王维《山居秋暝》为例，诗中“明月松间照，清泉石上流”的意象群，不仅呈现山水田园的视觉美感，更蕴含道家“天人合一”的哲学思想。这种文化基因的传递，需要教师超越字面解释，引导学生通过意象解码触摸文化内核。当学生理解“竹喧归浣女”中竹林与浣女的意象关联时，便能感知古人对自然与人文和谐共生的追求，这种文化认知将内化为民族身份认同的基石。

古诗词中的文化基因具有双重属性：既表现为显性的语言符号系统，如格律、对仗、典故等技艺传承；又体现为隐性的价值观念体系，如家国情怀、忧患意识、生命哲思等精神内核。教师在教学中需建立“技艺—精神”的双轨解读模式，例如在讲解杜甫《春望》时，既要分析“国破山河在”的平仄结构，更要引导学生体会诗人“感时花溅泪”的赤子之心，使文化基因的传承实现从形式到内涵的完整跃迁。

二、教学场域的构建逻辑：文化自信的培育空间

课堂作为文化传承的主阵地，其空间属性直接影响文化自信的培育效果。传统古诗词教学常陷入“讲解—背诵”的机械循环，导致文化场域的失活。现代教学理论强调构建“沉浸式”文化场域，通过环境营造、媒介运用、互动设计等手段，使古诗词教学成为文化体验的立体空间。

多媒体技术的介入为文化场域重构提供可能。在讲授张继《枫桥夜泊》时，教师可运用数字技术还原寒山寺的钟声、江枫渔火的视觉景观，配合古琴曲《流水》的听觉渲染，构建多维感知空间。这种技术赋能不是简单的视听堆砌，而是通过媒介语言重构文化语境，使学生仿佛置身“月落乌啼霜满天”的意境之中。当学生亲历文化现场时，对“夜半钟声到客船”的情感共鸣将超越文字理解层面，形成深层的文化认同。

互动设计是激活文化场域的关键环节。在柳宗元《江雪》的教学中，教师可组织“意象拼图”活动：将“孤舟”“蓑笠翁”“寒江雪”等意象卡片分发给学生，通过小组合作重构诗歌意境。这种参与式学习打破单向灌输模式，使学生在意象重组中理解“独钓寒江雪”的孤傲气质。当学生主动建构文化意义时，文化自信的培育便从被动接受转向主动创造，形成可持续的文化传承动力。

三、情感共鸣的生成机制：文化自信的内化路径

文化自信的本质是情感认同，古诗词教学需建立“认知—情感—行为”的转化链条。教师需把握三个情感触发点：历史语境的重现、生命体验的共鸣、价值观念的对话。

历史语境的重现要求教师具备“文化考古”意识。在讲解辛弃疾《清平乐·村居》时，不能止步于“茅檐低小”的田园描写，而需还原南宋偏安江南的历史背景。通过对比《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的“了却君王天下事”，学生可感知词人从“醉里挑灯看剑”到“最喜小儿无赖”的心路转变，这种历史纵深感的建立，使文化理解超越时代隔阂，形成跨越时空的情感连接。

生命体验的共鸣强调古今对话的可能性。李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽”的执着，与当代青少年对理想的追求存在精神同构；王之涣《登鹳雀楼》“更上一层楼”的进取，与现代社会竞争意识形成价值呼应。教师需搭建古今对话的桥梁，例如在《游子吟》教学中，可引导学生联系现代亲子关系，讨论“临行密密缝”与母亲深夜准备行李的相似场景，使传统文化获得当代阐释空间。

价值观念的对话需要教师具备文化批判意识。在讲授《悯农》时，既要传承“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的节俭美德，也要引导学生思考现代农业发展与粮食安全的关系。这种批判性对话不是对传统价值的解构，而是通过价值反思强化文化主体性。当学生能用现代思维阐释传统文化时，文化自信便从盲目崇拜转向理性认同，形成兼具传统根基与现代视野的文化人格。

四、教师角色的转型要求：文化自信的培育主体

文化自信培育对教师素养提出双重挑战：既需深厚的文化积淀，又需创新的教学能力。传统“知识传授者”角色已不适应文化自信培育需求，教师需向“文化引路人”转型。

文化积淀要求教师建立“T 型”知识结构：纵向深耕经典文本，横向拓展文化关联。在讲解《静夜思》时，教师不仅要熟知李白生平，还需了解唐代“床前明月光”中“床”的多种释义争议，掌握月亮意象在《诗经》《楚辞》中的演变轨迹。这种跨时空的文化联结，能使教学从单篇解读升华为文化谱系梳理，增强文化阐释的权威性。

教学创新体现在方法论突破。教师可借鉴“文化人类学”视角，将古诗词教学转化为文化仪式建构。例如在端午节前讲授《乙卯重五诗》，通过包粽子、赛龙舟等实践活动，将诗歌学习转化为文化体验仪式。这种仪式化教学使文化传承从认知层面升华为行为实践，当学生在节日仪式中自然吟诵“重五山村好，榴花忽已繁”时，文化自信便内化为生命体验的有机组成部分。

五、结语

文化自信培育是小学语文古诗词教学的时代使命，其本质是通过文化基因的传承、教学场域的重构、情感共鸣的生成，实现传统文化生命力的现代转化。当教师以文化传承者的自觉重构教学体系时，古诗词课堂便成为文化自信的培育温床。这种培育不是简单的知识灌输，而是通过文化体验、价值对话、行为实践，使学生在理解中华文化独特魅力的同时，形成对民族文化的坚定信念与自豪情感。未来研究可进一步探索数字化时代文化场域的构建模式，以及跨学科视角下的文化自信培育路径，为传统文化传承注入新的活力。

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