《大瑶山团结公约》时代精神的文创产品设计策略研究

摘要：大瑶山团结公约作为新中国民族工作的重要历史文本，凝结着 “民族团结、平等互助、民主协商、和谐共生” 的时代精神。本文以文化基因解码为基础，构建 “符号转译 — 叙事建构 — 体验创新 — 价值延伸” 的文创产品设计策略框架，通过 “团结印记” 系列文创、“公约叙事” 互动绘本、“瑶山共生” 体验空间等实践案例，探讨将抽象精神内涵转化为可视化、可感知、可参与的设计语言路径。研究发现，融合在地文化记忆、数字技术赋能与多元场景应用的策略，能有效激活公约精神的当代传播力，为民族文化类文创开发提供方法论参考。

关键词：大瑶山团结公约；时代精神；文创产品设计；

引言：从历史文本到当代表达的设计命题

1951 年订立的《大瑶山团结公约》，以 “石牌制” 传统为载体，通过 “各族代表共商共议” 的民主形式，确立了 “不分民族、不分姓氏、一律平等” 的原则，成为新中国民族区域自治制度的早期实践典范。其蕴含的 “平等相待、互助发展” 理念，不仅塑造了大瑶山地区 “九姓瑶胞一家亲” 的社会生态，更成为铸牢中华民族共同体意识的鲜活样本。在文化创意产业蓬勃发展的当下，如何将这份跨越 70 余年的精神遗产，转化为符合当代审美的文创产品，激活其 “以物载道” 的传播价值，成为值得深入探讨的设计命题。

当前，民族类文创产品普遍面临 “符号堆砌化”“叙事扁平化”“体验单向化” 的困境：或简单挪用民族图案，缺乏精神内核的深度解构；或停留在历史事件的图文复述，未能建立情感共鸣；或局限于静态展示，忽视受众的参与感与场景适配性。针对这些问题，本研究提出 “文化基因解码 — 设计策略建构 — 多元场景落地” 的研究路径，通过对公约精神的分层解析，构建具有针对性的设计策略体系，并结合具体案例验证策略的可行性，为民族文化的创新性转化提供实践范式。

一、精神解构：大瑶山团结公约的时代精神谱系

大瑶山团结公约的时代精神，是历史语境与现实需求交织的产物，呈现出多层次的价值维度。通过文本精读与田野调查，可将其核心精神归纳为四大维度：

1.1 民族团结：从 “族群差异” 到 “命运共同体” 的认知重构

公约破除了历史上 “以族分等” 的壁垒，首次以制度化形式确立 “瑶汉各族一律平等” 的原则。如公约第三条规定 “各民族杂居之村，互相帮助，不得歧视”，这种对多元文化的尊重与包容，孕育了 “和而不同” 的团结观。在大瑶山腹地的金秀镇，至今留存着 “各族共耕互助田” 的传统，不同民族的村民在播种、收割时节自发协作，形成 “田埂上的团结课”。

1.2 平等互助：从 “资源争夺” 到 “协同发展” 的机制创新

公约针对山林、土地等核心资源，建立了 “谁种谁收、合理轮作” 的分配规则（如第五条 “公私荒地准许自由开垦，荒山地权归开垦者”），打破了封建领主对资源的垄断。这种基于公平原则的互助机制，催生出 “牛帮”“工帮” 等生产协作组织 —— 瑶族同胞上山伐木，汉族村民下河放排，壮族群众负责运输，形成跨民族的产业链雏形。

1.3 民主协商：从 “权威治理” 到 “共识建构” 的范式突破

公约的制定过程堪称 “基层民主的教科书”：200 余名各族代表通过 7 天 6 夜的讨论，以 “投黄豆” 的方式表决通过 30 条条款。这种 “有事好商量” 的协商精神，在当代演化出 “石牌议事会” 制度 —— 如今大瑶山的村寨事务决策，仍会参照公约的 “代表制”“票决制”，让不同声音得到平等表达。

1.4 和谐共生：从 “征服自然” 到 “敬畏守护” 的生态智慧

公约对自然资源的保护条款（如第八条 “不准烧山开荒，防止水土流失”），体现了 “山林水土，各族共有” 的生态观。瑶族 “刀耕火种” 需遵循 “三年轮休” 规则，汉族 “伐木取材” 需预留 “水源林”，这种传统智慧使大瑶山至今保持着 90% 以上的森林覆盖率，成为 “中国绿都”。

二、策略建构：从精神内核到设计语言的转化路径

基于对公约精神的解构，结合文创产品的媒介特性与用户体验需求，本研究引入设计符号学、叙事学、体验经济理论，构建 “认知层 — 情感层 — 行为层 — 生态层” 四维策略模型，形成从抽象理念到具象设计的梯度转化路径。该模型强调以文化基因解码为基础，通过符号系统建构、叙事场景营造、交互体验创新与产业生态协同，实现公约精神的多维度激活。

2.1 认知层：文化解码与符号转译策略 —— 构建视觉认知坐标系

2.1.1 符号学视角下的基因解构

运用洛特曼文化符号学理论，将大瑶山团结公约视为 “民族叙事的符号系统”，对其进行分层解码：

深层结构：提取 “平等·共生” 的核心语义场，作为符号转译的逻辑起点；

中层结构：解析 “石牌仪式 — 议事流程 — 生产协作” 等行为符号链，提炼具有仪式感的动作元素（如 “投黄豆表决” 的手势、“共饮鸡血酒” 的器皿）；

表层结构：收集具象视觉符号，包括石牌的几何形制（高约 1.5 米、宽 0.8 米的矩形碑体）、代表各族的图腾纹样（瑶族盘王印、汉族龙纹、壮族铜鼓纹）、公约文本的毛笔字迹等。

通过建立 “精神语义 — 行为符号 — 视觉元素” 的三级映射关系，形成原始符号的基因库，为后续设计提供语义锚点。

2.1.2 转译方法论：从 “形” 到 “意” 的三重创新

同构转译：保持符号原型的基本特征，通过比例缩放、材质替换实现现代转化。例如将石牌的矩形轮廓转化为书签形制，采用透光树脂材质替代传统石材，内置 LED 灯珠模拟 “石牌映光” 的历史场景，夜间点亮时可显现公约核心条文。

解构重组：将复杂符号拆解为模块化元素，通过几何化、扁平化处理构建新叙事。如将 “各族代表围坐议事” 的场景分解为 “人物轮廓 — 议事桌 — 举手表决” 三个模块，设计成可拼贴的磁性贴纸，用户可自由组合成 “单人提议 — 集体讨论 — 举手表决” 的动态叙事序列。

隐喻嫁接：通过符号的象征意义关联，实现精神内涵的间接表达。以 “山溪汇流” 隐喻民族团结 —— 将大瑶山多条溪流的走向抽象为曲线纹样，与各族图腾符号融合，设计成 “团结之水” 系列茶具，壶嘴造型模拟溪流汇聚形态，注水时水流通过壶身的镂空纹样，在桌面形成 “多水合一” 的光影图案。

2.1.3 案例深化：“数字石牌” 交互装置设计

设计目标：在广西民族博物馆打造可触摸的公约精神解读界面；

符号应用：

装置主体采用石牌的矩形框架，表面覆盖纳米触控屏，内置压力传感器可识别触摸力度；

主界面以 “五色年轮” 呈现公约的五个历史阶段（订立 — 实施 — 传承— 创新 — 展望），每种颜色对应一个民族的视觉符号；

当多人同时触摸屏幕时，不同颜色的符号会自动融合生成新图案，如瑶族的 “牛角” 与汉族的 “卷轴” 融合为 “文书牛角”，象征文化互鉴；

认知强化：设置 “符号溯源” 功能，长按任意元素可弹出全息投影，展示该符号的田野调查影像（如 85 岁瑶族老人演示传统石牌刻制工艺），实现 “视觉认知 — 知识获取 — 情感联结” 的三级递进。

2.2 情感层：叙事建构与情感共振策略 —— 编织跨时空情感网络

2.2.1 叙事学理论的在地化应用

借鉴大卫·波德维尔的叙事结构理论，构建 “冲突 — 协商 — 共生” 的三幕式叙事框架，对应公约精神的演进逻辑：

第一幕：冲突显现（历史维度）：通过动画短片再现 1950 年大瑶山各族因山林纠纷引发的冲突场景，采用黑白影像增强历史厚重感；

第二幕：协商破局（过程维度）：以 “代表议事” 为主线，开发多视角互动剧，观众可分别以瑶族头人、汉族乡绅、壮族妇女代表的视角参与辩论，选择不同策略影响剧情走向；

第三幕：共生愿景（未来维度）：用 VR 技术呈现 2050 年的 “智慧瑶山”，各族青年通过 “元宇宙议事厅” 共同解决生态保护与旅游开发的矛盾，体现公约精神的当代延续。

2.2.2 情感设计的五感协同策略

视觉：采用 “暖金 + 靛蓝” 为主色调，暖金象征公约带来的希望，靛蓝取自瑶族传统服饰，营造庄重而亲切的氛围；

听觉：开发 “声音记忆包”，包含三种音效：石牌刻字的 “叮当” 声（物理听觉）、各族语言混编的 “团结歌谣”（情感听觉）、大瑶山溪流鸟鸣的 “生态白噪音”（环境听觉）；

触觉：设计 “温度感知徽章”，当佩戴者与他人靠近时，徽章会因体温传导逐渐显现 “团结” 字样，寓意 “越亲近，越可见”；

嗅觉：在文创空间中散发混合艾草（瑶族驱邪习俗）、茉莉花（汉族吉祥象征）、壮锦染料的复合香氛，通过嗅觉记忆触发情感联想；

味觉：推出 “团结五味糖”，每颗糖包含酸（青梅）、甜（蜂蜜）、苦（罗汉果）、辣（山椒）、咸（瑶家腊肉汁）五种滋味，隐喻团结历程的多元体验。

2.2.3 案例深化：“时光邮箱” 叙事型文创

设计理念：以 “给 1951 年的一封信” 为主题，引发跨时空情感对话；

产品构成：

复古信封套装：封面印有 1951 年各族代表合影，内附信纸、邮票（图案为现代大瑶山风光）及 “时空邮戳” 贴纸；

数字归档系统：用户手写书信后，可通过 APP 扫描生成动态影像，信件内容会与历史档案中的代表发言形成 “跨时空对话”（如用户写下 “如今我们有了高铁”，系统自动匹配 1951 年代表关于 “修路” 的提议片段）；

情感峰值：每年 12 月 31 日，系统会将当年所有信件汇编成 “团结年鉴”，以 AR 形式投射在金秀镇的 “团结广场”，形成 “当代与历史的集体对话场”。

2.3 行为层：场景融合与体验创新策略 —— 设计参与式文化仪式

2.3.1 体验经济理论下的场景分类

依据约瑟夫·派恩的体验维度模型，构建四类体验场景：

娱乐体验：开发 “石牌大挑战” 体感游戏，玩家需在限定时间内完成 “识别各族符号 — 拼合公约条文 — 调解虚拟纠纷” 等任务，得分可兑换实体文创；

教育体验：在大瑶山小学设置 “流动石牌教室”，通过可折叠的石牌造型教具，让学生在角色扮演（如模拟代表表决）中学习公约精神；

审美体验：打造 “瑶山夜话” 光影秀，以山体为幕布，用投影重现公约订立场景，配合雾森系统营造 “云端议事” 的梦幻感；

逃避体验：设计 “团结号” 主题民宿，客房按照公约订立时期的场景复原（如代表议事厅风格），提供 “无手机周末” 服务，让住客沉浸式感受协商氛围。

2.3.2 参与式设计的机制创新

内容共创：发起 “我的团结故事” 征集活动，用户上传照片 / 视频后，AI 自动将其转化为卡通形象，纳入 “大瑶山团结图鉴” 数字藏品；

仪式化行为设计：开发 “团结勋章” 成长体系，设置 “协商者 — 互助者 — 共生者” 三级勋章，用户通过参与线下活动（如跨民族美食分享会）、完成线上任务（如翻译公约条文为方言）积累积分升级；

物理空间游戏化：在金秀县城设置 “团结打卡路线”，每个打卡点对应公约的一条核心条款，如在 “平等巷” 打卡可触发 AR 投票装置，用户对虚拟提案表决后，数据实时生成 “当代民意图谱”。

三、挑战与应对：民族文创的可持续发展路径

3.1 文化 authenticity（本真性）的平衡难题

在符号转译过程中，需避免过度娱乐化导致的精神消解。应对策略包括：建立由民族学者、非遗传承人、社区代表组成的 “文化评审委员会”，对设计方案进行伦理审查；在产品说明中增加 “文化溯源二维码”，链接学术资料与田野影像，确保 “创新有根”。

3.2 技术应用的适老性与普惠性矛盾

数字技术的引入需兼顾不同年龄层的使用需求。解决方案：在 “瑶山数字公社” 设置 “银发模式”，简化操作界面并增加语音引导；在实体文创中嵌入 “适老交互模块”，如带放大镜的书签、语音播报笔记本。

3.3 社区参与的深度与效度不足

当前文创开发多由外部团队主导，社区居民参与度有限。改进路径：推行 “文创合伙人” 计划，邀请村民以土地、非遗技艺、故事素材等入股，共享收益；设立 “村民设计工作坊”，通过培训提升本土创意能力，如金秀县已培养出 12 名瑶族 “数字石牌画师”，参与了多个 NFT 项目创作。

四、结论：从 “物的设计” 到 “关系的建构”

大瑶山团结公约的时代精神，本质上是一种 “处理多元关系” 的智慧 —— 民族与民族、人与自然、传统与现代的和谐共生。这种智慧决定了其文创产品设计不能停留在 “器物层面” 的美化，而应上升到 “关系建构” 的维度：通过符号转译建立视觉认同，通过叙事体验激活情感共鸣，通过场景创新促进行为参与，通过生态协同实现价值共享。

未来研究可进一步探索 “文化算法” 在设计中的应用，如利用机器学习分析大瑶山各民族文化元素的关联性，生成更具跨文化张力的设计方案；同时，需加强对 “使用者参与共创” 机制的研究，让文创产品成为动态生长的文化载体，持续书写新时代的团结故事。

参考文献

[1] 费孝通。中华民族的多元一体格局 [M]. 北京：中央民族大学出版社，1999.

[2] 徐杰舜。大瑶山团结公约的人类学解读 [J]. 民族研究，2005 （3）： 45-53.

[3] 李立新。文创设计的文化基因解码方法研究 [J]. 装饰，2018 （9）： 48-53.

[4] 吕品昌。从 “展品” 到 “场景”：博物馆文创的体验设计转型 [J]. 美术观察，2020 （11）： 121-124.

[5] 金秀瑶族自治县县志编纂委员会。金秀瑶族自治县志 [M]. 南宁：广西人民出版社，2000.

[6] Jenkins H. Convergence Culture： Where Old and New Media Collide [M]. New York： New York University Press， 2006.

[7] 胡飞。设计符号学 [M]. 北京：中国建筑工业出版社，2015.

[8] 联合国教科文组织。保护非物质文化遗产公约 [Z]. 2003.

基金项目：广西科技师范学院2023年度科研基金项目《大瑶山团结公约》时代精神在文化创意产品设计中的应用研究，项目编号：GXKS2023QN072；

作者简介：