论亲属称谓泛化

1.亲属称谓的泛化

亲属称谓是描述人们之间亲属关系的词语，这些词语基于血缘关系进行划分。当我们将这些称谓用于非亲属的人，即那些与自己没有血缘关系的人或陌生人时，这就是亲属称谓的泛化使用。这种泛化现象，实际上是亲属称谓功能的延伸和对象的扩大。在日常生活中，我们经常使用这些泛化的称谓，例如在询问路途时，我们会称呼 个陌生人为“大爷”或“大娘”，并询问如何前往某地，这就是常见的亲属称谓泛化现象。这种亲属称谓的泛化，不仅丰富了亲属称谓的内涵，同时也扩大了其语用功能。

实际上，不论是哪种泛化亲属称谓，都存在共同点，它们都展现了一种语言现象，也就是我们借用那些描述亲属关系的称谓来称呼那些与自己没有亲属关系的人。这种现象，实际上是亲属称谓原则向非亲属关系的延伸。通过研究发现，这种现象在两种情境中表现尤为突出：一种是在熟悉的人群中，它表达了与对方在过去交往中建立的深厚情感和紧密关系，并进一步强化了这种已建立的关系；另一种是在陌生人群中，作为社会习俗的一部分，它体现了我们对被称呼者的敬重和亲近的意愿，同时表达亲切友好，旨在拉近彼此的距离，促进交流沟通，创造良好的交际环境。

2. 亲属称谓的泛化的分布及其特点

2.1 亲属称谓泛化的分布

以下为16 个固定的现代汉语泛化亲属称谓，由潘攀（1998）研究整理：（～）爷、（～）奶奶、（～）伯、（～）叔、（～）伯母、（～）妈、（～）娘、 (～) ）婶（儿）、（～）姨、（～）哥/兄、 (～) 嫂、 (～) 姐、（～）兄弟、（～）弟、（～）妹、（～）姑娘。在社会交往中，这些泛化的亲属称谓因交流对象、场合和需求的不同，展现出多种变化。值得注意的是，“姑娘”这个词在泛化使用中发生了意义转变，与之前的亲属称谓意义已大有不同。因此，我们在后续的讨论和研究中将不再涉及“姑娘”这一称谓。

在当代社会，亲属称谓的泛化趋势主要出现在父系称谓上，相比之下，母系和夫系的称谓泛化现象则较少见。在父系称谓中，尤其是平辈之间的称谓使用最为普遍。经过泛化后的称谓有些仍保留在亲属称谓的领域内，但其所指代的对象范围有所扩大，比如“孙子”、“孙女”等；而有些则完全转变为了非亲属间的称呼，例如“小姐姐”、“大妈”、“哥们儿”等，这些都成为了社交中常用的称谓方式。

2.2 亲属称谓泛化的特点

2.2.1 可选择性

人们在日常交流中把亲属称谓运用到非亲属成员身上，主要是为了拉近与对方的距离。在汉语中，亲属称谓的分类非常具体且明确，反映了亲疏关系。其中，父系亲属关系比母系更亲密，血亲关系又优于姻亲。“爸爸”、“妈妈”等这些直系亲属称谓，通常不用于泛化，这些称谓代表了最亲密的关系，不太适合用来称呼别人。当然，近年来，“习大大”和“彭妈妈”这两种称谓出现在人们的视野，表示了人民对他们的尊敬和爱戴。随着社会的进步，男女平等的观念逐渐被广泛接受，进步思想不断涌现，宗族观念逐渐淡化。我们可以发现，从辈分的角度看，15 个亲属称谓中有 9 个是长辈的（如“爷爷”、“奶奶”、“伯母”等），而平辈的有 6 个（如“哥”、“姐”等）。值得注意的是，这种泛化现象主要是在晚辈对长辈的称呼中所产生，而平辈则较少，所以辈分本身也对亲属称谓泛化起着重要的作用，影响着泛化的结果。在大部分情况下，除了最直系血亲“父亲”“母亲”这两个称谓外，其他的一些用于称呼长辈或平辈的亲属称谓，或多或少都会被大家进行泛化使用，且使用频繁。就比如，在称呼父亲朋友的情况下，可以用“叔叔”或“伯伯”，称呼母亲的朋友会用“阿姨”，但如果长辈称呼晚辈，一般不会使用晚辈称谓，而是直接使用姓名即可。中华民族的传统伦理制度与长幼尊卑观念，在这样的亲属称谓泛化的可选择性中也被显著展现出来，同时，此等观念随着时代的发展也推动了亲属称谓产生着细微的变化。这种变化并不是随意的，而是基于传统文化、社会结构和人们交流习惯的综合结果。

2.2.2 “标记成分”为泛化结构中的显著特征

称谓的形式和语义内容，在亲属称谓的泛化中被逐步改变。大部分泛化后的亲属称谓，虽然在保留了原亲属称谓的核心元素，但都添加了一些标记成分，形成了多种变体形式。这些标记成分的作用主要是区分亲属和非亲属的称谓，同时，它们也表达了亲密和尊敬的情感。以下三个类型为标记成分的主要体现：第一，我们要注意到专用的一些泛化标记的存在，就比如以“大”、“小”、“老”和“阿”这四个为前缀的使用。添加这些前缀在基本的亲属称谓中，可以使其泛化意义加重。例如，在《水浒传》中，“老娘”这个词就被用于表示非直系的亲属关系。其次，被称呼者的姓氏和名字也被用作标记。在基本亲属称谓前加上被称呼者的姓氏或名字，例如，《水浒传》中的“宋江哥哥”、“公明哥哥”和“郓哥”。最后，以发言人子辈或孙辈的名字为标记。常见的形式为“发言人子辈或孙辈的名字+发言人+亲属称谓”，例如“小王他奶”和“小李他爸”。从子辈和孙辈的角度来看，这样的方式更能体现出他们对长辈的亲近之情。

2.2.3 地域性和阶层性从泛化使用中的体现

由于地域（农村和城市） 间在社会文 避免的也产生了不同的分化。一般情况下，在相对落后的农村地区， 亲属移谓的泛 上许多。在以“武汉市城市人口和周边以及进城务工的农村人口在不同交际目 称谓泛化使用现象在农村人口中的占用比例多至 63%， 谓的泛化使用，城市人口更喜欢在交际 思想较封闭的地区，人们更倾向于使用拟亲属 开放的地区， 人们更加注重个人独立和社交距离， ，包括社会文化背景、经济发展水平和地域差异等。在以上原因的催化下 了亲属称谓使用的差异

以阶层性的方向来分析，更多使用拟亲属称谓的群体更多地是文化素养偏低和教育水平偏低的人群。在社会的组成部分中，对于拟亲属称谓的使用也在年龄高低方面体现出了差异化， 年龄比较小的儿童会对长辈更多的使用拟亲属称谓，而随着年龄的增长，人们会更多的使用社会称谓，在社会的互相交往中更 也不能绝对的把这种现象安插在所有人身上。另外，语境也往往会对亲属称谓的泛用产生不同的掣肘。在人与人之间的交往中，所交往对象的年纪、社会地位、职业属性等种种原因，都会让人对其的称谓发生不同的程度的变化。比如：对与自己相同辈分的中年女人 我们出于礼貌和拉近关系等考虑，往往会使用“嫂子”、“大嫂”、“姐”等比自己高一辈的类似的称呼；而如果过头的使用了“阿姨”肯定会适得其反，不仅不能拉近双方的距离，更可能会是对方产生厌恶情绪。以此类推，如果你以“大叔”称呼以为年龄很长得长辈，而非对应辈分的称呼“爷爷”，则也很大概率会让对方认为你拉低他的辈分，对他不敬。亲属称谓的使用是一个复杂而多样化的现象，受到多种因素的影响。社会文化背景、经济发展水平、地域差异、年龄阶段和语境等因素共同作用，导致不同社群和个人在选择使用亲属称谓时存在差异。

3. 亲属称谓泛化的各类因素

3.1 历史文化

3.1.1 宗法信仰的滋

每个民族的政治、经济和生活方式，以及社会结构都源自其政治、精神和历史的基础。这意味着一个民族的政治制度、经济模式和生活方式与其文化、价值观和历史发展密不可分。在中国社会，封建宗法制度对人 思维方式和社会结构产生了深远影响。这种制度特别注重家族成员之间的地位等级、年长者与年幼者的次序以及血缘关系。在封建社会中 ，家族的地位和角色对于个人的身份和地位至关重要。使用明确的亲属称谓旨在帮助每个家族成员在复杂的家 建社会的伦理道德。虽然当代中国的社会结构发生了变化，人们的生活方式也发生转变，但宗法制度的本质仍然渗透在整个社会中， 其根深蒂固，影响着传统文化和人们的思维方式，也影响着人们的价值观，这是因为世代相传的传 产生影响。基于这样的现实，人们在人际交往中，仍然使用亲属称谓来构建自己的家族关系网 。尽管现代社会发展了更为个体化和多元化的价值观和社会结构，但中国人普遍认为家族和亲属关系非常重要。人们在使用亲属称谓时， 借助这种传统的方式表达对他人的尊重 位和身份的认同，同时也展示了家族关系网的复杂性和纽带的重要性。封建宗法制度对于中国社会产生了深远影响，塑造了中国人的思维方式、社会结构和伦理道德。虽然当代中国已经发生了变化，但宗法制度的痕迹仍然存在，人们在人际交往中使用亲属称谓来构建和维系自己的家族关系网。这种无意识的行为表明，传统的宗法文化仍然对现代社会中的人际交往产生着影响。

3.1.2 儒家文化的影响

儒家文化作为中国传统伦理思想的核 国的社会生活和 儒家思想强调家庭和宗法关系的重要性，这种观念在长期的历史发展中逐渐渗透到社会的各个角落 在儒家思 在家庭和社会中都受到相应的行为规范和价值观念的约束。家庭成为个人成长和社会化的重要场所， 家庭观念的影响，使得人们在社交场合中不自觉地将家庭伦理模式应用于非亲属成 的亲属称谓和同辈之间年龄偏小者对年龄偏大者的亲属称谓中，得到了更好的展现。 这种称 际交往中 起到了积极的作 有助于建立和维护良好的人际关系。儒家文化对家庭和宗法关系的重视，使得中国传统伦理思想在社会生活中具有深远的影响。

3.2 现实因素

3.2.1 礼貌原则

泱泱中华，礼仪之邦，在悠悠岁月中， 中华民族的历史充斥着礼仪文 始终在儒家思想中占据着主导地位，也一直被当做重要标准，约束着人与人之间的交际。这种准则不仅影响了古代中国人的行 了深远的影响。语言的交际之中，为了交际的顺利开展以及推动我们目的的达成， 作为儒家文化中的典型也在这样的社交关系中得到了充分体现。适当得体是 。称谓语在被人们日常的选择中，更多的会遵循“卑己尊人”的一 个道德 以表达对对方的尊重和重视。这种行为方式不仅体现了对对方的敬意，也有助于 称谓的泛化也体现了这种尊重和谦让的文化传统。在对敬称和尊称的使用中，将对方放 在交际中对对方的尊重与重视。与此同时，也更有助于自身能够顺利实现自身交际的目的。

3.2.2 人与人之间交际的需求

随着我国社会的不断进步和发展， ，涉及到地域、文化、年龄、性别等多个方面。这种多元化的交往模式，以及社会分工的日益精细化，导致原有的 得捉襟见肘。 个难题，他们找不到合适的称谓来称呼对方，这通常被称为社会称谓的缺位 补充。亲属称谓的广泛使用具有一定优势。首先， 它能 的氛围，使得交流更加自然和轻松。其次， 称谓，亲属称谓更加贴近生活，简单明了。 人们成功地缓解了社会称谓缺位所带来 应用亲属称谓，提供了更广阔的选择空间， 所带来的困扰。这种做法不仅满足了人们寻找合适称谓的需求， 们在各类社交场景下提供了一种简便有效的方式，使得交流更加方便愉快。在现代社会中，这种泛化使用的现象已经成为了一种普遍且积极的语言交际策略。

3.2.3 数字媒体的扩散效用

亲属称谓的泛化受一定的时代背景的影响， 会反映当 联网不断发展，出现了新变化，亲属称谓的泛化得到了新的突破，其使用范围逐渐扩大 乱的传媒形式导致各种亲属称谓的泛化不断增加，并产生了许多变体。在传统媒体和新媒体的广 广泛的传播和影响力。现今的使用者追求语言的经济性和简洁性， 属称谓，使其具有更多的表达功能。通过将亲属称谓应用 传播中逐渐积累影响力，引起越来越多群体的关注。亲属称谓 渐增多。通过广泛应用这些词汇，人们可以建立一种情感共鸣 ，将亲属称谓的泛化用法引入社会主流，并吸引了更广泛的受众。这 现象形成了 推动了亲属称谓的泛化走向 阔的领域

3.3 语言内部因素

3.3.1 语言的模糊性

称谓语代指的称谓范围比较模糊即弹性比较大，是亲属称谓语在语言层面的模糊性的主要表现。“阿姨、大姐、叔叔、哥哥”等亲属称谓在用于非亲属交际对象时，具有明确的概念外延。以上的称谓语是涉及了说话人和听取说话人之间存在辈分差别或者年龄差别的，但因为陌生人之间不存在辈分，所以主要依靠年龄和外貌来判断。在年龄的排序上，“阿姨”通常大于“大姐”，“大姐”通常大于称呼人，“叔叔”通常大于“哥哥”，“哥哥”通常大于称呼人。但是，人们对年龄辨别是相对的，比较依赖于自身的主观判断，如果主观上认为双方年龄相差无几，人们可能会选择使用“大姐”或“哥哥”作为称谓；然而假如主观认为双方年龄存在较大差别，那就有可能使用存在辈分差的“阿姨”“叔叔”等称谓。总而言之，依靠主观判断的情况下，语言是存在着模糊性的，因为人们的心理感受和判断标准可能存在差异。因此，亲属称谓的边界存在交叉和模糊的现象，这促使某些称谓语的使用范围扩大，进而产生泛化现象。

3.3.2 亲属称谓语自身发展的需要

称谓语的发展是必然走向泛化道路的。因为优先的语言词汇数量限制着人们无限的概念表达的欲望，所以词语的数量肯定是要进一步扩充和演变的，以此来适应概念和语境的不断变化。经过长期的泛化演变，非常多的汉语已经不仅仅只有本初的意义，而是获得了更多地扩展填充。泛化是词义演变的重要特征，也同样是亲属称谓语语义演变的适用规律之一。通过泛化，亲属称谓语可以更好地适应社会发展的需要，满足人们交际的需求，同时也能够丰富语言的表达方式和内涵。因此，可以说泛化是亲属称谓语语义演变的重要途径之一，也是语言发展的重要趋势之一。

4.亲属称谓泛化存在的问题

4.1 表意不明

新兴称谓语不仅在创造新的组合结构上发挥作用，同时运用旧词新用的方法，两者相辅相成，为传统亲属称谓词赋予了新的指称意义，扩大了语义范围。典型语义特征的主导地位逐渐动摇，受到挑战；另一方面，新的语义内涵扩散时间较短、大众接受度低、传播范围有限，导致了许多同形称谓词的出现。为了在日常交际中避免混淆，产生误解，通常需