浅谈康巴地区民歌

康巴人民勤劳勇致、智慧聪颖、票悍耿朴、豪放刚毅、爽朗乐观 而又幽默。

康巴人民能歌善舞，鲜花离不开雨露的滋润，康巴人民离不开欢 乐的歌舞，把歌案当作忠情交流的工具，他们以丰富的想象，群体的 智慧制造出了优秀的民歌和舞蹈。生动的表达了康巴人民美好的理想 和诚挚的追求，广泛地表现在社会生活的各个方面。

康巴人民能歌善舞、喜唱爱跳，歌舞件随着民族历史的发展，歌 舞是赢族人民必需的料神粮食。在康巴这块美丽的土地上随时都能听 到动人的歌声和优美的舞蹈。人们常说：“康巴地区是一座永不闭幕 的舞台。是一个歌舞的河洋。 ”

康巴民歌可分为山歌、酒歌、箍父卧歌、打麦、丰收，筑墙、情 歌......。

山歌，藏语叫“那耶 ”或“鲁“旋律优美、节奏自由，广泛流传 于康巴高原，无论是农区还是牧区，无论是劳动、放牧还是骑马、行路. 人人都喜爱唱山歌.

道孚山歌之所以誉享全州，除优美的旋律、自由的节奏外，它音 域宽阔，音程起伏大无固定调式、穿造力强，在句中装饰音多而密、 灵活多变、丰富饱满，唱法独特高亢，朴实自然、娓婉动听，其次是 歌词意义丰富，变化无穷。有歌颂性的（如：歌颂共产党、解放军， 歌颂好政策、好领导、生活幸福等）。有祝贺性的（如：恋爱、结婚、新房落成庆典等）。有讽刺、揭露方面的，有劳动休息方面的等等， 不同场合唱不同音调和词意的山歌，日月山水、花乌鱼虫、衣着相貌、 悲欢离合、酸甜苦辣等等。

特别山歌中的劳动歌曲丰富多彩，在劳动时唱的山歌起到一种鼓 舞劳动的情绪，减轻疲劳、指挥、协调劳动。其力度速度服从于劳动 方式和强度，因此表现的情绪与气氛和风格各有特色，包罗万象都能 在山歌里表现出来，山歌一般以八个音节为一乐句，二至三个乐句为 一乐段。

酒歌，藏语叫“穷谐 ”，藏族民歌中的一种是人们在聚会饮酒时 向客人敬酒或劝酒唱的一种歌曲，是一种高雅隆重和悦、喜庆、风趣 的民族礼仪，内容多变为吉祥如意的视酒词，有赞扬长辈的词，有劝 酒时罚酒词，有边唱边舞把情意表达得淋漓尽致，令人心旷神怡、群 众激奋、热情奔放。酒歌使人们忍不住手舞足蹈不能自己，在表达娓 婉依依别离的酒歌时扣人心弦，令人伤感悸动。

酒歌可详可略、可深可浅，是藏族人民文化宝库中一颗璀灿的明 珠，藏族文化百花园地独具色香的花朵，根据不同场合、不同气氛、 不同对象、不同唱词表达自如，褒奖适度、恰到好处。

边唱边舞的酒歌其步伐类同踢踏舞，音乐象弦子，气氛和谐、兼 酒自如，能小酒量的畅饮，哪怕一醉方休也在所不辞，是酒歌的最高 形式。

酒歌独具雅韵，节奏明快，曲调变化不多多数有衬词，根据场合、 气氛、对象随机应变，乐用不同音调，以达兼收并蓄，雅俗共偿。

酒歌的内容广泛，在喜庆丰收、团聚友谊等外，以及烧香拜佛， 情趣盎然，朴实真挚。

婚礼赞词中有赞新郎、新娘、父母、新房落成。赞词可以从墙角 唱到楼顶上，庆丰收的酒歌可以从耕耘下种唱到五谷丰登，酿出美酒 庆丰收为止。

随着改革开放，商品经济的持续发展，各民族之间扎聚交往，藏 族文化中独具风采的藏族酒歌在一切交往中发挥出不可取代的重大 作用，它的特点独具雅韵，节奏明快、曲词变化不多，多数有衬词， 有以朗诵或造年，萧酒自如，根据场合、气氛，对象随机应变，采用 不同音调，以达兼收并蓄，雅俗共偿。

箍箍卦歌是藏族人民的口头创作，是民间语言和口头文学宝库中 的一宗宝贵财富。它的主要诗点是集词曲、语言于一体，形式是灵活， 情趣幽默歌词内容只有悬念没有目标的。更没有意争意识，人都抱着 侥幸心理，以图个人吉利摆了。男女青年在一起唱着情歌作占卦游戏 就难免打情骂稍，滑稽取笑、因情歌本就意味深长，兴致无穷，无所 顾忌。

就“箍箍卦 ”歌的幽默情趣进行两点分析，第一，“箍箍卦 ”歌 的凝聚力和社会效益；“箍箍卦 ”歌是藏族人民最喜爱的歌，不论是 农村，牧区只要有藏族居住的地方几乎人人会唱。一代传一代，代代 相传歌词浩浩若烟海，多如牛毛，并经过人们不断补充修饰后，花样 翻新，变化无穷，经久不衰具有强烈的凝聚力和社会效益。其原因有 三，首先是同宗教意识紧密地联系在一起，藏族地区是全民都信佛教，

而“箍箍卦 ”正迎合了这种形式，它形同和尚庙抽签一样，歌词中有 褒贬，祸福参半人们以怀着虔诚的心理信口唱着一首上自己的命运并 以此作为自己一段时间的行为规范，成为一种寄托和希望。实乃有趣 有意，其次是坚实的群众基础，是男女聚会在一起谈情说爱交融感情 的谋介，新老交替，不愁后继无人因为男女之间的爱情是没有休止符 的。诸如跳神会、赛马会、耍坝子以及婚嫁喜事，一旦男女青年相聚 在一起他们就会不知疲倦的通霄达旦尽情欢乐，其中不乏挑逗、亵读、 夸张、友谊之辞，它的凝聚力好社会效益也就寓于其中了。

“箍箍卦 ”歌是青年男女作为占卦游戏时唱的一种歌曲，总的说 来浪漫粗俗有余文雅略有不足，但粗中有细、俗中有雅，于是对白中 蕴含着一些藏族格言、谚语，富于哲理、寓教于乐，不会陶冶人们道 德情操方面的好内容。

“箍箍卦 ”歌的渗透力；仅把“箍箍卦 ”歌当作诙谐、幽默，风 趣，一笑方休的笑料也不尽然，它深入到人们的生活及社会生活的各 个方面，各个领域采取夸张、借喻、对比等手法，喜、笑、怒、骂皆 成文章，褒奖夸张则天衣无逢，飘之欲仙，挖苦讽刺则入木三分，谪贬得不可救药，痛不欲生仅从这一点讲，它的参造力相当广泛，但它 必竟囿于少男少女们聚会作占卦游戏，哪怕有怀念家乡、父母、亲人、 诉说自己悲惨命运和逆反心理的“箍箍卦 ”歌也不常用，现就其广泛 用途。

康巴藏族民歌是青藏高原文化的重要载体，其以独特的艺术形式 和丰富的文化内涵，展现了康巴藏族人民的生活智慧与精神追求。康巴地区的民歌是藏族人民智慧的结晶，它们不仅反映了藏族人民的社 会历史、时代生活、风土人情以及民族精神，还具有重要的艺术价值 和研究价值。通过民歌，我们可以深入了解藏族人民的思想感情、生 活方式和审美追求，感受藏族文化的独特魅力。康巴民歌以多元类型、 独特音乐语言和深厚的文化根基，成为藏族艺术的瑰宝。其传承既需 尊重传统演唱语境，也需探索与现代审美的融合路径，以实现这一非 物质文化遗产的永续生命力。

作者简介： 扎西彭措，1982年9月21日，本科，中级，研究方向：藏族音乐发展