试析“北票民间故事”

摘要：北票民间故事作为国家级非物质文化遗产名录项目，在民间文学中具有较高的影响力和研究价值。本篇文章通过研究论述北票民间故事的基本概要，主要特征和传承发展等内容，针对辽宁西部地域文化特色，对非物质文化遗产中民间故事的代表性项目，予以研究、阐释。

关键词：非物质文化、民间故事、概要、特征、传承。

北票地处辽宁省西部，与内蒙相邻，雄踞塞外，物华天宝，人文荟萃，孕育诸多历史故事，形成了不可磨灭的历史文学记忆。二十世纪八十年代以来，当地对北票民间故事的挖掘整理给予了高度的重视，文化工作者为此付出了辛勤的努力，也取得了可喜的成绩，先后编辑出版了民间故事集《吐默特的歌声》、《中国民间文学集成辽宁卷北票资料本》（荣获省级一等奖）。其后，还陆续编辑了《北票民间文学选刊》。和民间故事集《桃花山的传说》，产生了热烈反响。鉴于北票民间故事的悠久历史和广泛影响力，2008年6月7日，北票民间故事经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，得以更好的保护和传承。

一、基本概要

北票民间故事分布广泛，流传时间长，数量多，门类全。主要包括风物传说、人物传说、幻想故事、生活故事、动物植物故事、风俗故事、笑话、寓言等八大类。此外，还有大量的民间歌谣，谚语等。其中，蒙古族文学巨匠尹湛纳希的故事，抗日英雄的故事，“辽西绿岛”大黑山的传说，藏传佛教圣地惠宁寺的故事等等，自成体系，异彩纷呈，具有很高的历史价值、人文价值和社会价值。

一是风物传说类，代表作品有：《白黑二仙》、《桃花山的传说》等。这类作品具有浓郁的地方色彩，文学性很强。

二是人物传说类，代表作品有《哈达爷的故事》、《尹湛纳希及其父兄的故事》、《刘振东抗日传奇》等。这类故事中，许多人物都是历史上的真实人物，与史料互为补充，价值很高。

三是幻想故事类，代表作品有《胡三姐自主婚姻》、《关才和黄鹤》、《画中姑娘》等。这类故事，集中体现了北票人民丰富充沛的想象力和对美好生活的憧憬。

四是生活故事类，代表作品有《年关》、《伙计争灯》、《三气东家》等。这类故事，生活气息浓厚，反映了北票人民的喜怒哀乐，衣食住行。

五是动物植物故事类，代表作品有《仁义鸟》、《义虎报恩》等。这类故事，通过动植物拟人化，表达情感。

六是风俗故事类，代表作品有《八月十五吃月饼是怎么回事儿》、《腰营子唱戏》等。这类故事，反映了当地的风俗习惯。

七是笑话类，代表作品有《县官断案》、《一字先生》、《一块肉皮》等。这类故事，更多体现了诙谐幽默。

八是寓言类，代表作品有《孙悟空探灾情》、《松树、鱼精、老虎、打鱼人》等。这类故事，大多是具有教育意义的短故事。

九是歌谣类，代表作品有蒙古族歌谣《不孝的儿子，孝顺的媳妇》；矿工歌谣《劳工十有九人亡》；时政歌谣《王府修戏楼》；生活歌谣《穷人愁》；仪式歌谣《上梁歌》；儿童歌谣《跳绳歌》等。这类故事，口头创作，朗朗上口，极易传播。

十是谚语类。这类故事，反映了当地劳动人民的生活实践经验。

文似观山不喜平。广大的口头传播者深刻地体会到了这个艺术哲理。在讲述上，有的民间故事不弱蒲松龄的《聊斋志异》，有的民间歌谣不输杜甫的《新婚别》，读起来回味无穷。

《桃花山的传说》为例：北票南部有座风光秀美的桃花山，流传着一首歌谣“桃花山下金银多，九缸加上十八锅。要问财宝何处有，桃花洞前找大哥。”这些财宝相传只有家中有九个儿子和勤劳智慧的人家才能得到。有一家人，有八个儿子，加上一个女婿，也够九个人，上山去寻宝。他们领悟了找（枣）大哥这句歌谣，找到了山上唯一的一棵枣树，眼看财宝就要到手，随着小弟的一声“姐夫”，锅边缸沿，瞬间消失不见。”故事戛然而止，篇幅虽然只有千字，但是一波三折，富有哲理。

《旺亲巴勒三请家师》为例：这个故事，是一段蒙汉文化交融的佳话。旺亲巴勒是尹湛纳希的父亲，虽然是蒙古族能骑善射的武官，但他还非常重视文化知识，很积极地学习先进的汉族文化。在尹湛纳希5岁那年，他从义州（今辽宁义县）请来了一位张秀才做家庭老师，张秀才学识渊博，学童们进步很快。可由于受到不重视人才和不重视文化王爷的欺侮，张秀才辞职隐居。尹湛纳希的父亲写信给张秀才，却被婉言谢绝。第二次，他又派家人装扮成土匪，将张秀才家的财物抢劫一空，心想他生活无靠，就能回心转意。谁知张秀才为人耿直，宁可挨饿受冻，也不伸手求人。无奈，他就派第七子尹湛纳希去张秀才家找他的儿子玩要，又派人将两个孩子偷偷带回忠信府。这样，张秀才为了寻找两个孩子，才重操旧业。这个故事塑造了一个求贤若渴的蒙古族家长的形象，也正是因为对汉族文化孜孜不倦的追求学习，才使尹湛纳希一家功名卓著，青史留名。

北票民间故事像一个奇妙的万花筒，折射着绚丽的艺术光芒，是人民群众集体艺术力量的凝聚，散发着浓郁的乡土气息，也极富中国民间文学的特点。

二、主要特征

民间文学是人民大众（主要是劳动人民）口头创作、口耳相传的语言艺术。它不仅是人民对思想和感情的自发表露，也是他们关于生产生活等其他认知的总结，更是对审美观念和艺术感悟的一种表现形式。

从内容上看，受鲜明地域文化特色的影响，北票民间故事与当地蒙、汉民众的生产、生活及精神活动有着鲜明的伴生性与依存性。

从艺术形式上看，北票民间故事体现着蒙、汉民族文化交融互渗的鲜明特色。在北票地区流传的民间文学作品，大都承继了汉族民间文学长于叙事的特点，也吸纳了蒙古族民间文学长于比拟、描摹的特色。

从风格上看，北票民间故事风格多变，有的委婉曲折，起伏跌宕，有的严肃认真，使人遐想，有的幽默风趣，令人捧腹，欲歌颂者则颇多溢美，欲讽刺者则入木三分。

从语言上看，北票民间故事语言平易通俗，叙事流畅自然，人物形象鲜明，是人民大众集体艺术力量的凝聚，极富中国民间文学的特点，散发着浓郁的乡土气息，具有很高的人文价值。

三、传承发展

北票民间故事主要以家族传承和社会传承为主。其中，一些古老的民间文学作品多是以家族为轴线传承下来的，而一些贴近现实生活的民间文学作品多带有社会传承的特点。

前期，北票市已投入大量人力和资金，出版了《北票民间文学》第一辑，这是对北票民间故事一次非常重要的传承和保护。其后，在北票民间故事列入国家级非物质文化遗产保护名录后，国家更是对项目和代表性传承人投入大量资金，希望以多元化形式更好地保护和传承。

目前，随着社会发展的快速更迭，故事的传播媒介逐渐消亡，随着传承人年事已高，有的已经故去，急需对他们掌握的故事等口头文学作品进行数字化采录或文字记录整理，同时对已搜集上来的故事、传说等调研资料进行整理、研究和出版。让北票地域世代流传下来的民间故事和传说等优秀传统文化，犹如大地山花般芬芳烂漫地绽放在祖国大地上。

参考文献：

【1】 辽宁省文化厅·辽宁省非物质文化遗产保护中心.辽宁省非物质文化遗产概览[M].沈阳：辽宁人民出版社，2009年。