“两个结合”视域下《黄帝内经》廉洁文化术语的理论逻辑与实践探索

文化关乎国本、国运。习近平总书记在建党一百周年大会上提出“第二个结合”重要思想论断，在新征程上必须“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合。”中医药文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，为马克思主义中国化提供了切实可行的具体指点。廉洁文化在新时代中国特色社会主义文化建设中的重要组成部分，《黄帝内经》是我国现存最早的中医理论经典奠基之作，该书贯穿“身国共治”的理念，将治病救人与治国理政相融通，蕴含着丰富的廉洁文化元素。本文以“两个结合”为视角，对《黄帝内经》廉洁文化的理论逻辑加以挖掘和阐释，并结合新时代反腐倡廉工作需要加以转化应用，有利于更好地挖掘中医经典中时代意蕴，传承发展中医廉洁文化的现实价值和时代使命。

一、《黄帝内经》廉洁文化术语的理论逻辑

（一）“正气存内，邪不可干”的廉洁本体论

《素问·刺法论》“正气存内，邪不可干”与《素问·评热病论》“邪之所凑，其气必虚”两句经典论述，从辩证统一的角度出发，以正气与邪气的彼此消长比喻廉洁自律的本质。二者精准阐释了清正廉洁如同人体“正气”，内在道德自律是抵御腐败“邪气”的内在屏障。这与马克思主义唯物辩证法中的“内因决定论”与此契合，共同构成廉洁主体性的哲学基础。

（二）“恬淡虚无，精神内守”的廉洁修养观

《素问·上古天真论》记载“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”“精神内守”是抵御外邪（疾病）的内在屏障，强调内在修养（恬淡虚无）与精神专注（精神内守）的内外相适，去除杂念（“虚”）与欲望（“淡”）才能正气充盈。理想信念需内化于心、外化于行，突显了廉洁思想“双重防线”的重要性体现。清风正气融入家风建设与社会风尚，与共产党人“不忘初心”的党性修养要求形成跨时空呼应，有助于形成“正气充盈”的清廉政治生态。

（三）“五脏调和，阴阳相济”的廉洁系统论

《内经》强调人体是一个以五脏为中心的有机整体。《素问·玉机真藏论》有载“五脏相通，移皆有次”，阐明人体各系统相互制约的有机整体性，这与马克思主义“事物普遍联系”原理相通。在五脏系统中，既重视“心为五脏六腑之大主”的君主之官地位，又着重阐释了五脏之间通过五行生克制化和阴阳动态协调以相互制衡，从而保持机体稳态。五脏阴阳和合的生态运行作为一种系统思维和方法论指导，启发廉洁作风建设要善于把握动态平衡规律，从制度、文化、监督等多维度、多路径、多靶点协同配合，前置防控廉政风险，推进系统性反腐，契合马克思主义关于社会有机体协调发展的思想。

二、践行“两个结合”的实践进路

（一）与马克思主义实践观的结合

1. “治未病”式的预防腐败机制

《素问·四气调神大论》提出“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的“治未病”观，蕴含着“未病先防-既病防变-瘥后防复”的三大核心理念，体现了一种长期跟踪、动态调整的预防性思维，与马克思主义实践观不谋而合。马克思主义实践观重视发挥以人民为主体的历史主动精神，关注事物的动态发展状态，强调实践是检验真理的唯一标准。一方面，“治未病”思想倡导以“廉洁体检”提前识别腐败高危风险因素，符合“防治并举”的廉政预警工作要求，在一定程度上弥补了实践观中“问题导向”的滞后性；另一方面，主体自觉的“精神内守”理念有助于塑造并提升个人精神道德修养，强化文化内生动力，将中医个体养生扩展为可自觉接受监督的社会性实践，亦实现了对“治未病”观在实践层面的升华。

2. “辨证施治”的精准反腐策略

在辨证层面，《素问·至真要大论》所载“谨守病机，各司其属”，《素问·阴阳应象大论》提出以阴阳为总纲的辨证纲领，《素问·咳论》体现咳嗽“同病异治”的辨证思路等；在论治层面，如《内经》中有较多论述，如对于寒热病症的正治与反治，根据五行生克规律来调和气血等。以上中医辨证施治思维均与马克思主义的实践哲学存在贯通性，二者方法论上均强调具体问题具体分析，价值取向上都追求系统治理，实践路径上共同指向精准施策。一方面，“望闻问切”四诊合参的综合辨证模式，可进一步深化马克思主义“没有调查就没有发言权”的实践观，有助于在反复实践中形成“观察政治生态（望）-倾听群众举报（闻）-开展廉政谈话（问）-审视权利实施成效（切）”的精准监督闭环。另一方面，“辨证求因-随证治之-扶正祛邪”的诊疗思路，为新时代廉洁治理提供了“精准诊断-对症治疗-预防康复”的全周期解决方案，推动中医诊疗思维向廉政治理的创新转化。

（二）与传统文化“两创”发展的结合[7] 经典术语的时代化新表达

习总书记关于廉政建设的系列讲话中，中医术语信手拈来，将“德全不危”“主明下安”等术语转化为现代廉政话语，是中医术语的时代化新表达。如在从严治党的问题，提倡具体问题具体分析，找准“病症”，对症下药，标本兼治，扶正祛邪；面对反腐败的严峻形势，提醒全党同志应有“猛药去疴、重典治乱的决心”和“刮骨疗毒、壮士断腕的勇气”等。这些生动形象的表达结合廉洁文化、社会治理等现代语境，对传统中医术语进行创新阐释，既保留了中医理论的哲学内核，又通过隐喻迁移实现了传统文化符号的现代表达。

2.“身国同治”的医廉互鉴模式

《内经》运用“取类比象”思维，通过“身国互喻”的方式将治病救人与治国理政相结合，“治病”与“治乱”、“治身”与“治民”、“治国”与“治家”对应联系，如《素问·灵兰秘典论》记载“十二官”的脏腑-官职隐喻，中药配伍讲究“君臣佐使”“用药如用兵”等。“由此可见，身体-政治”互喻方式形塑了“身国同治”“医道通于治道”的治身理国智慧。习总书记将中医药文化智慧、诊治理念熟稔地运用到廉政治理系列论述中，从“医人治病”拓展至“上医医国”的实践向度，形成了“医廉互鉴”理论与实践模式，对于国家治理体系和治理能力的现代化亦具有积极启示意义。

3.价值认同的文化传播范式

《内经》所阐释的 “正气存内，邪不可干”的廉政逻辑，既保留了中医“扶正祛邪”的核心思想，又赋予其新时代“拒腐防变”的政治内涵；“治未病”的预防监督预警模式，通过“未病先防”的中医智慧，构建起“慎初、慎微、慎独”的廉政预防体系；“望闻问切”的系统监督方法论，将传统医学诊断术转化为党风廉政建设工具的实践，实现了传统智慧的现代化重构；以药喻廉的符号化传播，通过中药的廉洁寓意阐释（如菊花象征清高自洁、金银花代表清热解毒），这种“以物载道”的表达方式，通过传统医学的“身体叙事”激活集体文化记忆，使抽象廉政理念具象化，既保留了中医药文化的核心内涵，又创新了具有高度价值认同的廉洁教育的传播范式。

中医药文化药哲学理念、学术思想、道德观念、价值取向等内容，体现了包含中国人精神特质的生命哲学智慧和文化内涵。《黄帝内经》为我们全面认识中医药文化提供了活态样本，由“身国同治”思想理念发展形成的“医廉同构”管理模式，为促进“第二个结合”提供了可行、可及、可感的具体支点。习总书记在治国理政的重要讲话中，多次运用《黄帝内经》以廉洁为主题的重要警句和格言，既体现了中医药经典理论与马克思主义原理的高度契合，亦彰显着中医药经典理论蕴含的政治哲学智慧。中医药的立场观点方法贯穿于习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，成为新时代治国理政思想的重要组成部分，亦为廉洁文化建设提供了源源不断的创新动力和切实可行的实践路径。

孟丹（1993.11-），女，汉族，山东淄博人，讲师，博士，主要从事中医文献与文化研究本课题系山东中医药大学廉洁文化建设专项课题：

课题名称“两个结合”视域下中医经典廉洁文化的理论逻辑与实践探索——以《黄帝内经》治国理政思想为中心阶段性研究成果课题编号：LJWH2024007