诗中俗韵：高中语文古诗词民俗文化教学路径探索

古诗词中的民俗文化教学具有多重育人价值，是文化传承与语文素养培养的重要结合点。从文化传承角度看，诗词中的民俗元素如节气习俗、婚丧礼仪、民间艺术等，是中华传统文化的重要组成部分，教学中引导学生认识这些元素，能增强其文化认同感与归属感。从诗词理解角度看，民俗文化是解读诗词情感与主旨的关键钥匙，如理解 “清明时节雨纷纷” 中的扫墓习俗，才能更深切体会诗人的思乡念亲之情；把握 “总把新桃换旧符” 的年俗内涵，才能理解诗歌中的迎新祈愿。

（二）当前教学存在的主要问题

当前古诗词民俗文化教学存在诸多不足，制约了其育人价值的实现。其一，教学中对民俗文化的关注流于表面，多停留在注释层面，如仅简单解释 “端午”“重阳” 等节庆名称，缺乏对习俗起源、文化寓意的深入解读，导致学生难以理解民俗与诗词情感的内在关联。其二，教学方法单一，多采用教师讲解的方式传授民俗知识，缺乏让学生主动参与、亲身体验的环节，使民俗文化成为抽象的概念，难以内化为学生的文化认知。其三，教学内容碎片化，未能将不同诗词中的同类民俗元素进行整合，如将多首涉及中秋的诗词串联分析，导致学生难以形成系统的民俗文化认知，影响文化传承的连贯性。

（三）问题产生的深层原因

古诗词民俗文化教学问题的产生，源于教学理念、课程设计与教师素养等多方面的局限。在教学理念上，部分教师将古诗词教学的重心放在应试考点上，认为民俗文化是“附加内容”，忽视其育人价值，导致教学中“重知识轻文化”。在课程设计上，教材虽收录了大量蕴含民俗元素的诗词，但缺乏系统性的民俗文化教学指导方案，教师难以把握教学的深度与广度，只能根据经验零散教学。在教师素养上，部分教师自身对民俗文化的了解不够深入，缺乏将民俗知识与诗词解读有机结合的能力，无法引导学生挖掘 “诗中俗韵” 的文化内涵，制约了教学效果的提升。

二、高中语文古诗词民俗文化教学的实践路径（一）深入挖掘诗词中的民俗文化内涵

挖掘民俗文化内涵是教学的基础，需从文本细读入手，系统梳理诗词中的民俗元素及其文化寓意。首先，识别诗词中的显性民俗符号，如节庆（元宵、中秋）、饮食（粽子、月饼）、服饰（蓑衣、纨绔）、仪式（祭祀、送别）等，明确其基本含义与特征。其次，探究民俗元素与诗词情感、主旨的关联，分析诗人为何选择特定民俗场景抒情，如李白 “举杯邀明月” 中，中秋赏月的习俗如何承载其孤独与旷达的情感。再次，拓展民俗文化的历史背景，结合时代背景解读民俗的形成与演变，如理解唐代重阳节 “遍插茱萸” 的习俗与当时的社会观念、地域文化的关系，帮助学生建立民俗与历史的联系，深化对诗词文化内涵的理解。

（二）设计体验式民俗文化教学活动

体验式活动能让学生直观感受 “诗中俗韵”，增强对民俗文化的认同感。其一，开展情境模拟活动，如在学习涉及端午的诗词时，组织学生模拟包粽子 系五彩绳等习俗，在实践中体会民俗的仪式感；学习送别诗时，重现 “折柳送别” 的场景，理解其中的惜别寓意。 其二 ，进行跨媒介赏析，将诗词与民俗相关的绘画、音乐、戏曲等结合，如欣赏《清明上河图》中的清明习俗，聆听与中秋相关的民歌，从多感官角度感受民俗文化的艺术表达，加深对诗词意境的理解。其三，组织民俗主题探究，围绕 “诗词中的节庆”“民俗与乡愁” 等主题，引导学生搜集相关诗词，梳理同类民俗元素的不同表现，形成研究报告，培养自主探究能力与文化整合能力。

（三）构建诗词与现实民俗的联结

将古诗词中的民俗文化与现实生活联结，能让学生感受到文化的延续性与生命力。其一，引导学生对比古今民俗的传承与变化，如将诗词中的中秋赏月与现代中秋习俗对比，分析哪些元素得以保留、哪些发生了演变，理解文化传承的创造性转化。其二，鼓励学生在生活中寻找 “诗中俗韵”，如在春节期间观察贴春联、守岁等习俗，思考其与 “千门万户曈曈日” 的关联；在重阳节参与敬老活动，体会 “敬老爱老” 习俗的古今相通，让诗词中的民俗 “活” 起来。其三，结合地方民俗资源开展教学，如地域特色的节庆、手工艺等，引导学生发现本地民俗与古诗词中民俗的共通性，增强文化亲近感与传承意识。

三、提升古诗词民俗文化教学效果的保障策略（一）强化教师的民俗文化素养

教师的民俗文化素养是提升教学效果的关键，需通过多种途径加强培养。一方面，学校可组织民俗文化专题培训，邀请民俗学专家、传统文化学者开展讲座，系统讲解民俗文化的基本知识、研究方法及与古诗词的关联，拓宽教师的文化视野。另一方面，鼓励教师自主学习与研究，通过阅读民俗学著作、参与文化考察活动（如走访古镇、非遗传承人）等，积累民俗文化知识，提升将民俗元素融入诗词教学的能力。

（二）优化课程资源与教学设计

优化课程资源与教学设计，为民俗文化教学提供系统性支持。在资源整合上，围绕教材中的诗词，搜集相关的民俗故事、图像资料、实物展品等，建立 “诗词 — 民俗” 资源库，如为《孔雀东南飞》配备汉代婚俗资料，为《登高》补充重阳节习俗的演变历程，方便教师教学使用。在教学设计上，采用主题式教学，将同一民俗主题的诗词整合教学，如 “节庆诗词专题”“农耕民俗专题” 等，帮助学生形成系统的民俗文化认知。

（三）完善多元评价与反馈机制

完善的评价机制能引导教学方向，促进学生文化素养的提升。评价内容应兼顾知识与素养，不仅关注学生对诗词中民俗元素的识别与记忆，更重视其对民俗文化寓意的理解、对古今民俗关联的思考，以及在体验活动中的参与度与感悟深度。评价方式采用过程性评价与终结性评价相结合，过程性评价可通过课堂发言、探究报告、实践作品等记录学生的学习轨迹；终结性评价可采用文化解读写作、民俗主题演讲等形式，考察学生对民俗文化的综合理解与表达能力。同时，鼓励学生自评与互评，如让学生分享在民俗体验中的收获与困惑，在反思与交流中深化文化认知，形成良性的评价循环。

结束语

古诗词中的民俗文化是中华优秀传统文化的鲜活载体，“诗中俗韵” 的教学对于培养学生的文化素养具有不可替代的价值。通过深入挖掘民俗内涵、设计体验式活动、构建现实联结等路径，能让学生在品味诗词之美的同时，感受民俗文化的魅力。辅以教师素养提升、课程资源优化、评价机制完善等保障策略，古诗词民俗文化教学将更具实效性，真正实现 “以诗载俗、以俗悟诗” 的教学目标。未来，应进一步探索民俗文化与古诗词教学的深度融合模式，让学生在传承 “诗中俗韵” 的过程中，增强文化自信，成为中华优秀传统文化的继承者与传播者。

参考文献

[1]安静. 高中语文古诗词自然意象教学策略研究[D]. 中央民族大学, 2024.

[2]杨璐溢. 文化记忆视角下高中语文古诗词教学策略研究[D]. 中央民族大学,

[3]杨薇. 民俗文化视野中的初中古诗词教学策略研究[D]. 三峡大学, 2024.

本文系江苏省泰州市教育科学“十四五”规划课题《高中语文民俗文化渗透教育实践研究》（2023tgyb30）的研究成果