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Frontier Technology Education Workshop

让红色故事“动起来”

作者

王凡

身份证号:110102198607142321 海南省海口市 570216

传统红色文化传播多以纪录片、专题片等线性叙事形式为主,受众处于“被动接收”状态,难以产生深度参与感。《天涯赤子一路芳华》借助直播媒介的实时性、互动性优势,通过“演播室+外景”的双场景联动,打破了时空边界与传播壁垒,构建起让受众“身临其境”的沉浸式传播场景,这是红色故事“动起来”的形式基础。

二、以“实时性”激活红色故事的当下性

节目采用12 小时不间断直播形式,以时间为轴串联起海南红色历史与自贸港建设的“全景画卷”。与传统录播节目相比,直播的“不可预测性”与“即时性”让红色故事摆脱了“历史陈列”的刻板印象,呈现出与当下生活紧密相连的“鲜活感”。例如,在“五指山革命根据地”外景直播中,记者偶遇当地村民自发组织的“红色故事宣讲队”,便随即加入采访,记录下村民用方言讲述革命先辈事迹的场景;在洋浦港直播环节,恰逢一艘满载自贸港进口商品的货轮靠岸,记者实时跟踪货轮卸货、通关全流程,让观众直观感受到“红色基因”在当代自贸港建设中的“实践转化”。

这种实时性传播,让红色故事不再是遥远的“过去式”,而是与当下社会发展、民众生活息息相关的“进行时”。受众通过直播镜头,仿佛“同步参与”到红色历史的探寻与自贸港建设的见证中,红色故事的传播从“单向输出”转变为“双向互动”,极大提升了受众的参与感与代入感。

三、 “演播室 + 外景”双场景联动:以“立体性”拓展红色传播的维度

节目采用“演播室嘉宾访谈 + 外景记者实地探访”的双场景联动模式,实现了“历史解读”与“现场感知”的深度融合。演播室作为“思想中枢”,邀请党史专家、自贸港建设者代表等担任嘉宾,通过对红色历史事件的背景解读、革命精神的当代阐释,为外景直播提供“理论支撑”与“价值锚点”;外景现场则作为“实践载体”,十余路记者分赴不同地点,以“行走式报道”“体验式采访”的方式,让红色故事在具体场景中“落地生根”。

四、聚焦红色历史地标:让“静态旧址”讲述“动态历史”

海南作为中国革命的重要根据地,拥有“二十三年红旗不倒”的独特红色基因,五指山革命根据地、红色娘子军旧址、母瑞山革命根据地等红色地标,是红色故事的“物质载体”。节目通过“场景还原”“人物追溯”“细节挖掘”等方式,让“静态旧址”成为讲述“动态历史”的“活教材”。

在五指山革命根据地的报道中,记者不仅拍摄了根据地纪念馆的文物陈列,还通过“时空对话”的创意形式,将历史照片与当下场景进行对比呈现。同时,记者还采访了当地党史研究者,挖掘出“琼崖纵队靠野菜充饥仍坚持战斗”“黎族群众冒死为战士送粮”等鲜为人知的细节故事,让革命先辈的“坚守精神”通过具体场景与人物事迹变得可感、可触。

五、联动自贸港建设地标:让“红色基因”赋能“时代实践”

红色故事的“动起来”,关键在于实现与当代社会的“有效衔接”。节目紧扣海南自贸港建设的时代主题,将洋浦港、南繁基地、橡胶园等自贸港建设地标纳入内容体系,通过展现红色基因在当代建设中的“实践转化”,让红色故事成为推动现实发展的“精神动力”。

六、刻画新时期奋斗者群像:让“红色精神”融入“个体成长”

红色故事的传播,最终要落脚于“人”的共鸣。节目通过刻画新时期海南奋斗者的群像,展现红色精神在普通人身上的“当代体现”,让红色故事从“英雄叙事”延伸到“大众叙事”,引发更广泛受众的情感认同。

七、媒体实践:探索主流媒体红色传播的创新路径

作为省级卫视打造的红色主题直播节目,《天涯赤子一路芳华》为主流媒体创新红色文化传播模式提供了宝贵经验。节目打破了“红色传播 = 严肃说教”的刻板印象,通过“直播 + 互动”“历史 +i 现实”“宏大 + 微观”的融合叙事,让红色故事兼具思想性与观赏性。同时,节目还充分利用新媒体平台进行二次传播,将直播中的精彩片段剪辑成“红色故事微纪录片”“奋斗者短视频”等,实现了“大屏引领、小屏扩散”的传播效果。这种“传统媒体与新媒体联动、线上传播与线下实践结合”的模式,为主流媒体提升红色文化传播的影响力、吸引力提供了可复制、可推广的路径。

新时代背景下,主流媒体作为红色文化传播的主力军,应进一步探索红色故事传播的创新路径:一方面,要坚持以地域特色为切入点,深入挖掘地方红色资源中的独特价值,让红色故事更具亲和力与辨识度;另一方面,要持续推动技术与内容的融合,利用虚拟现实、人工智能等新技术,打造更具沉浸感的红色传播场景,让红色故事在“动起来”的过程中,不断焕发新的生命力,为实现中华民族伟大复兴凝聚精神力量。

参考文献

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[4] 李敏. 媒体融合背景下红色故事的年轻化传播路径[J]. 新闻战线,2022(3): 67-69.

[5] 王健. 自贸港建设中的红色基因传承研究——以海南为例[J]. 海南大学学报(人文社会科学版), 2021(5): 120-126.