陶弘景养生思想渊源

一、道学的传承

陶弘景作为南朝著名的道教思想家和学者，历经宋、齐、梁三朝，而其主要学术与政治活动集中在南齐末年至梁武帝萧衍在位期间。陶弘景曾以学者身份服务于南齐皇室，先后担任过巴陵王、安成王、宜都王等宗室亲王的侍读官，这一职务不仅要求他负责诸王的教育工作，还掌管着王府的重要文书工作，包括谱牒整理、奏章起草及各类公文处理等秘书事务。这段在齐朝王府任职的经历，为他后来隐居茅山仍能保持与梁武帝的密切往来奠定了政治基础。但是由于官场的排挤，直至三十六岁时，仍止得除授“奉朝请”（六品文官）的职位。岂料“今年三十六矣，方作奉朝请，此头颅可知矣。不如早去，无劳自辱。”[1]遂于南齐永明十年上表辞官。

陶弘景是道教上清派的重要传人。他的家族，早在东晋时，便于同郡许氏、葛氏等著名的奉道世家世为姻亲。陶弘景受家族传统信仰的熏陶，也自幼便对神仙道教有所好尚。据说年仅十岁，因从乡人处得到葛洪《神仙传》，见淮南八公等升仙事迹。自从读完这些故事后，他内心身处便萌生出了修道的想法，他发出这样的感慨：“仰青云，睹白日，不觉为远矣”。[2]十五岁作《寻山志》，文章甚美，向往山林隐遁之趣，如《寻山志》开篇记载“倦世情之易饶，乃杖册而寻山，既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。渺游心其未已，方际乎云根。欣夫得智者忘形，遗行者神存。”[3]

齐永明二年，孙游岳奉诏入京为兴世馆主，代师掌教，直至永明七年去世。孙游岳在京时，士族文人纷纷与之交往，“服膺受业者常数百人”，名士孔稚珪、刘孝标等“争结尘外之好”，沈约、陆景真、陈宝识等“咸就学焉”。[4]当时陶弘景正在京师为诸王侍读，也往从孙游岳学道，并且“特蒙赏识，经法诰决，悉相传授”。[5]

陶弘景在永明年间服膺道教，搜寻道经，使他成为上清经的重要传人。永明十年正式归隐茅山后，撰写了《真诰》、《登真隐决》等重要著作。《真诰》一书编，是一部专门记述道教上清派早期教义、方术及历史的重要著作。关于真诰之名，陶弘景解释道：“真诰者，真人口㖟之诰也，犹如佛经皆言佛说”。就是说《真诰》一书所记述的，主要是杨羲等人亲手书写的上清经典和修行秘诀，因假托为众仙真口㖟。《登真隐决》是与《真诰》相辅相成的另一重要论著，此书专门论述上清派养生登仙之书的道书。陶弘景另还有《养性延命录》一书，内容也是引述魏晋诸家道书，言养神、炼形等长生成仙方术。

陶弘景在茅山数十年，不仅积极从事撰述和修行实践，弘扬上清道法，而且还把茅山建成道教上清派的基地而苦心经营。《真诰》卷十一《稽神枢》称：“大天之内，有地中之洞天三十六所，其第八是句曲山之洞……所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议，不可得而罔之”。[6]

由于陶弘景及其弟子数十年的苦心经营，从他开始，茅山实际上已成为道教上清派的中心，所以上清教后来亦被称为“茅山宗”。茅山宗在宗师传承、核心典籍、修持方式、信仰核心及兼修内容上均有明确界定。

二、道教养生思想的继承

“养生”就是摄养心神，以期保健延年。“养生本是人类的共同需要，医术不是只管已病之后的治疗，也包括未病之前的保健预防；而神仙方术就是吧医术的养生功效无限夸张的结果，养生是修仙的基础和基本手段，而他们的最终目标都是得道成仙。”[7]

陶弘景既热心医术，又志在神仙，自然对养生学用力极深。早在齐末，他已撰有许多著作，现存仅《登真隐诀》和《养性延命录》两种。

《养性延命录》分上下两卷，卷各三篇。上卷的三篇重点在于理论，着重对于日常生活中的养生进行阐述，部分内容侧重于衔接养生原则与具体方法的中间层面，而下卷的三篇则更聚焦于实际可操作的养生办法。之后，在皇权与贵族的推动下，神仙方术的影响力逐步渗透到民间并产生深远影响，服食也随之逐渐取代炼养，成为人们追求成仙的主要手段。

陶弘景服膺上清经法，其养生思想属于炼养派。各种内炼之术的“一大特点是不假药物而达到愈病目的，故可称为自然疗法。道教医学的这几种自然疗法在临床应用中，之所以可以不假药物而获得明显的医疗效果，在很大程度上应归功于其中所蕴含的心理治疗因素。”[8]“教诫篇” 收录了历代不同流派关于养生的关键论述。例如：“一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类。”[9]（《列子》）

“养生者慎勿失道，为道者慎已失生；使道与生相守，生与道相保。”[10]（《混元妙真经》）

陶弘景的道教养生思想主要源自于对前人养生经验的总结以及对先前书籍、卷宗的整理而得出，这为道教创立的医学养生模式奠定了理论基础，该模式主张修性与修命同等重要，同时兼顾动静结合的原则，并倡导综合运用养生之术。

三、总结

南北朝时期朝局动荡不安，百姓生活在水深火热之中。陶弘景从小便立下远大的报负，与此同时也因为出生在宗教信仰的家族，从小受家庭的影响产生了修道之心。但三十多岁在朝局中的官位止步不前，壮志难酬，便毅然决然归隐山林，潜心修道，与此同时对道教的养生思想也做了进一步的总结与发展。

参考文献：

[1]《华阳隐居先生本起录》，《云笈七签》，卷一百七，《道藏》，第 22 册，第 731

页。

[2]《梁书》卷五十一《列传·处世》，中华书局，1973 年 5 月，第三册，第158 页。

[3]《华阳隐居集》，《道藏》，南京：江苏古籍出版社，1988 年，第 23 册，第 640

页。

[4]陈国符《道藏源流考》上册，中华书局，2019 年，第 45 页。

[5]陈国符《道藏源流考》上册，中华书局，2019 年，第 46 页。