新时代礼让美德的内涵重构与价值转向

（二）赋新义：平等、法治、公共意识的融入

基于时代适配性突破，新时代礼让美德需注入平等意识、法治精神与公共理性的新内涵，构建“传统内核+时代元素”的复合型内涵体系。

平等意识是新时代礼让的价值基石。平等并非“拒绝退让”，而是“尊重他人主体性”的前提下的主动包容。在公共生活中，平等意识体现为“不因身份、职业、财富差异而区别对待”的礼让行为：例如，公交车上，年轻人为孕妇、残疾人让座，是基于“对方更需要帮助”的平等判断，而非“身份等级”的服从；在团队合作中，同事间礼让发言机会，是基于“每个人都有表达权利”的平等认知，而非“职位高低”的妥协。这种平等型礼让既避免了“等级依附”的局限，又体现了“以人为本”的时代理念。

法治精神是新时代礼让的规则边界。新时代礼让需以法律为底线，实现“德治”与“法治”的协同。一方面，礼让不得违背法律规定，如在产权纠纷中，不能因“礼让”而放弃合法的物权；在交通事故处理中，不能因“私了”的礼让而规避交通法规的责任认定。另一方面，法律可为礼让行为提供保障，如《民法典》中“相邻关系”条款规定“不动产权利人应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则，正确处理相邻关系”，为邻里间的礼让行为提供了法律依据；部分城市出台的“文明出行条例”中，对“机动车礼让行人”的规定，将道德要求转化为法律义务，强化了礼让行为的约束力。例如，杭州推行“车让人”法规后，通过监控抓拍与宣传教育，机动车礼让行人的比例从2015 年的 30%提升至 2023 年的 95% ，有效减少了交通纠纷，体现了法治精神对礼让美德的赋能[4]。

公共意识是新时代礼让的实践导向。公共意识要求礼让行为以“维护公共利益”为目标，将个人行为与公共秩序关联。在公共空间中，公共意识体现为“克制个人需求，兼顾他人与集体利益”的礼让：例如，图书馆内保持安静，是对他人“阅读权”的礼让；垃圾分类时正确投放，是对“公共环境”的礼让；网络交流中理性表达，是对“公共话语空间”的礼让。这种公共型礼让突破了传统“私人领域”的局限，成为构建文明公共生活的重要支撑。以上海外滩“五一”假期的客流管理为例，游客自觉遵守“靠右行走”“不扎堆停留”的规则，主动为他人让出行进空间，正是公共意识驱动下礼让行为的集体体现，保障了数十万游客的安全有序游览。

三、转向：社会发展中的礼让价值升级

礼让美德的价值意义在现代社会实现了从个人到社会、从国内到国际的多维拓展，展现出强大的生命力和时代价值。

（一）从个人修养到社会治理的功能延伸

传统礼让美德的价值主要聚焦于个人品德修养，强调“克己复礼”以塑造君子人格，如《论语》中“君子欲讷于言而敏于行”2[25]的修养要求，其社会功能多通过“个人—家庭—宗族”的链条间接实现。而在新时代，随着社会治理复杂性的提升，礼让美德的价值逐渐从“个人层面”拓展至“社会治理层面”，成为基层治理、公共服务的重要辅助力量，实现了“修身之德”向“治国之策”的功能延伸。

在基层矛盾调解中，礼让美德通过“六尺巷工作法”等实践模式，成为化解纠纷的有效工具。安徽桐城将六尺巷典故中的“礼让”“和合”思想转化为基层治理方法，总结出“听、辨、劝、借、让、和”六步工作法：“听”即倾听双方诉求，“辨”即厘清矛盾焦点，“劝”即引导换位思考，“借”即借助六尺巷等文化典故，“让”即推动双方主动退让，“和”即达成和解协议。例如，桐城某社区曾因“加装电梯”引发高层与低层住户矛盾——高层住户急需电梯方便出行，低层住户担心采光与噪音影响。社区调解员运用“六尺巷工作法”，先组织双方参观六尺巷，讲述张英礼让故事；再引导高层住户理解低层顾虑，主动提出“承担部分隔音设施费用”，低层住户也退让一步，同意调整电梯安装位置。最终双方达成共识，电梯顺利加装。这种“以礼化矛盾”的治理模式，相比单纯的法律裁决，更能兼顾“法理”与“人情”，减少矛盾化解后的隔阂，提升治理效能。

在公共服务优化中，礼让美德推动“服务者与被服务者”的良性互动，提升公共服务的温度与效率。例如，在政务服务大厅，工作人员主动为老年人、残疾人“优先办理”业务，是对特殊群体需求的礼让；群众在排队办理业务时，自觉为紧急事务者“让行”，是对公共服务效率的维护。这种双向礼让构建了“服务者有温度，被服务者有风度”的公共服务氛围。

（二）从邻里和谐到国际交往的价值辐射

传统礼让美德的价值辐射范围多局限于“邻里”“乡邻”等地域共同体，如六尺巷典故中调和的是“邻里宅基纠纷”，“孔融让梨”维系的是“家庭兄弟关系”。而在全球化深入发展、中国日益走近世界舞台中央的新时代，礼让美德的价值突破了地域与国界限制，延伸至国际交往领域，成为展现中国形象、推动国际合作的文化软实力，实现了“邻里之礼”向“国际之礼”的价值辐射。

在国家间的政治交往中，礼让美德体现为“平等相待、尊重差异”的外交理念，与中国“和平共处五项原则”的外交政策高度契合。中国在处理与周边国家的关系时，始终秉持“相互尊重、互利共赢”的原则，通过“礼让”化解分歧，推动合作。例如，在中印边界问题上，中国始终主张“通过对话协商解决分歧”，提出“管控分歧、共同发展”的倡议，避免冲突升级；在南海问题上，中国推动“南海行为准则”磋商，尊重东盟国家的合理关切，通过“搁置争议、共同开发”的方式，实现区域和平稳定。这种“以礼相待”的外交姿态，区别于某些国家的“霸权主义”“强权政治”，展现了中国作为负责任大国的形象。正如习近平总书记所说：“中国人民历来爱好和平，主张‘天下大同’‘协和万邦’。中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。”[5]这种外交理念的文化根基，正是中华传统礼让美德在国际领域的创造性转化。

在国际经济合作中，礼让美德体现为“互利共赢、开放包容”的合作精神，推动构建人类命运共同体。中国提出“一带一路”倡议，秉持“共商共建共享”原则，不搞“零和博弈”，而是通过“让渡部分利益”实现共同发展。例如，在中老铁路建设中，中国不仅提供技术与资金支持，还主动培训老挝铁路员工，分享铁路运营经验，推动老挝从“陆锁国”变为“陆联国”。在中非合作中，中国尊重非洲国家的发展道路选择，不附加政治条件，通过援建医院、学校等民生项目，帮助非洲国家改善基础设施。这种“以让利促合作”的模式，正是礼让美德中“互利共赢”思想的国际实践。截至2023 年，中国与“一带一路”合作伙伴贸易额累计超过 12 万亿美元，直接投资超过2000 亿美元，为沿线国家创造了42 万个就业岗位[6]，充分体现了礼让美德在国际经济合作中的价值。

四、结语

礼让美德作为中华优秀传统文化的重要组成部分，在新时代经历了深刻的内涵重构与价值转向。从传统典故的文化根基到当代实践的创新探索，礼让美德实现了从个人修养到社会治理、从邻里和谐到国际交往的功能拓展与价值升华。这一过程既体现了对传统文化精髓的继承，又展现了与时俱进的发展创新。展望未来，礼让美德需要在教育培育、制度保障与文化传播等方面协同发力，进一步推动创造性转化与创新性发展，为构建和谐社会、促进文明进步提供持续的精神动力和文化支撑。传统礼让美德的现代转化不仅关乎文化自信的建立，更对人类文明交流互鉴具有重要启示意义。

参考文献：

[1]安徽省桐城市地方志编纂委员会.桐城市志[M].合肥：黄山书社，2010：328-330.

[2]孔子.论语[M].杨伯峻，译注.北京：中华书局，2009：12（为政篇）、38（子路篇）、25（里仁篇）.

[3]老子.道德经[M].陈鼓应，注译.北京：中华书局，2011：45.

[4]杭州市公安局交通警察局.杭州“车让人”文明出行实践报告（2023）[R].杭州：杭州市公安局交通警察局，2023：15-17.

[5]习近平.习近平谈治国理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：423.

[6]国务院新闻办公室.中国的对外援助（2021）[R].北京：人民出版社，2021：68-

作者简介：于煊（1996—），男，安徽阜阳人，硕士，助教，主要从事社会发展与生态文明建设研究。

基金项目：2024 年阜阳师范大学思政工作研究专项重点项目“‘新时代六尺巷工作法’融入高校思想政治教育研究”（2024SZGZ03ZD）;2024 年安徽省社会科学创新发展研究课题青年项目“教育家精神赋能教师教育高质量发展研究”（2024CXQ005）