邕剧表演艺术在当代文化语境中的表现形式与地方认同构建

邕剧作为广西地方传统戏剧，源远流长，在广西民众的文化生活中占据着重要地位。它不仅仅是地方性的戏曲形式，更是地方文化和历史记忆的 观众审美需求的变化，邕剧面临着传统与现代的碰撞和融合问题。在当 代文 术的独特性，还要在创新的道路上找到新的生命力。而地方认同的构建， 术形式中找到表述和延续的渠道。邕剧通过艺术形式的创新，不仅展示 化认同和社会归属感的建立上发挥着独特作用。这一过程为我们提供了重新审视地方文化如何通过 艺术形式塑造现代认同的契机。

一、邕剧表演艺术的传统特征与当代变革

（一）邕剧的历史与艺术基础

邕剧，原称“老戏”、“广戏”，起源于清代中期，成型于南宁地区，兼收桂剧、粤剧、汉剧等诸多剧种的艺术元素，是广西地方戏曲艺术的代表之一。邕剧属于皮黄声腔系统，强调唱腔的婉转悠扬，其唱词常用广西方言，贴近民众日常语言习惯，增强了地域文化的表现力。在表演方面，邕剧以写意为本，重视程式化动作与象征性表达，其角色分为生、旦、净、丑四大类，表演手法强调身段、手势、眼神等综合表达，形成较为成熟的艺术系统。此外，邕剧深度融合了壮汉文化特征。服饰上常借鉴壮族传统服装样式，色彩运用突出原生态的地域审美；剧目内容多取材于南方民间传说和历史典故，如《百鸟衣》《龙象塔奇缘》等。这种文化混合性使邕剧成为展示广西地方文化的独特窗口。

（二）邕剧的传统表演形式与地方特色

传统邕剧以露天演出和庙会演出为主，舞台多为“搭台演出”式样，不依赖复杂的舞美技术。表演强调虚拟性，依靠演员的身段动作传递场景变化[ 。例如，划船、上楼、开门等动作均通过程式动作完成。音乐演奏以锣鼓、胡琴为主，具有强烈节奏感。道具简约而 富有象征意味， 可化作多种物象，体现了东方戏曲的“意象美”传统。在地方认同构建中， 过语言、服饰、音乐等手段再现地方风俗与历史记忆。如在《百鸟衣》剧目中，不仅讲述壮族传说，还通过舞台上“群鸟起舞”的形式展现民族审美意趣与自然崇拜观念。这种本土文化符号的浓缩，为当地观众提供了身份认同的文化依据。

（三）邕剧的当代艺术转型与创新

进入21 世纪以来，邕剧开始面临城市化、媒介多元化与观众断层等现实挑战。为了适应新时代传播环境，邕剧逐步向现代剧场机制靠拢，从内容到形式上展开系列革新。首先，在剧本创作方面，部分编剧引入现代叙事结构和社会题材，形成“新编历史剧”与“现实题材剧”两条创作主线。例如，《月到中秋》展现了解放前后南宁社会变迁，兼具历史深度与现实意义。其次，舞美设计日趋现代化，借助灯光、投影等多媒体手段增强视觉表现。例如，近年来推出的新编邕剧《梁小霞》中，舞台采用背景墙，营造梦境与现实交织的时空氛围，实现传统与技术的有效结合。同时，演员表演也有所调整，更多采用生活化的情感表达方式，在保持“唱念做打”基本功的基础上，融入现代肢体语言与心理表演，增强角色的现实感染力。

二、邕剧在当代文化语境中的表现形式（一）当代邕剧的舞台创新与表现手段

在现代剧场机制下，邕剧逐渐由传统的露天演出（庙台式）转向镜框式专业剧场演出。以南宁剧场、广西艺术中心等为例，这些现代剧场配备了高标准的舞台机械系统、LED 全景屏幕、电脑程控灯光与多声道环绕音响系统，使得邕剧在灯光氛围、声音还原、空间层次等方面实现质的飞跃。

为了增强表演的视觉冲击力和空间叙事能力，近年来“邕剧+科技”成为探索重点。例如在现代邕剧《梁小霞》中，剧组使用虚拟现实影像技术回忆场景等自然与文化意象，使传统舞台具备动态叙事能力，观众仿佛置身于故事场景之中。此外，互动式舞台实践也逐渐引入，部分剧目尝试“沉浸式体验”模式，打破观众与表演的“第四堵墙”，通过观众参与剧情互动，提升审美主动性。

（二）邕剧与流行文化的融合

邕剧的年轻化传播策略日趋多样，其中最显著的是与流行文化的跨媒介融合。在视觉形象方面，邕剧逐步借助新媒体平台尝试形象创新与内容重构[2]。部分剧团或文创机构开始将传统邕剧角色形象进行卡通化、简洁化的视觉设计，使其更符合当代观众尤其是年轻用户的审美偏好。如《三进士》《百鸟衣》等，实现对传统内容的轻量化传播。这类传播方式增强了邕剧的可视性与趣味性，有助于扩大其受众基础，并在潜移默化中深化观众的地方文化认同。

在音乐内容层面，邕剧与电子音乐、说唱等现代音乐类型融合。比如《顶蛳山人》中，剧中背景使用鼓机节拍与京胡采样交替呼应，营造传统与现代的碰撞张力。此类跨界尝试在广西青年圈层引起较高讨论度。此外，在服装设计上，现代邕剧剧目逐渐摆脱传统厚重水袖、大靠头饰的束缚，转向“新中式戏装”，即保留传统服饰廓形与纹样的同时引入功能化剪裁和现代布料。如《玄奘西行》以科技感金色织物替代传统彩缎，增强舞台灯光折射效果，满足新时代审美需求。

（三）邕剧的表演语言与艺术创新

在表演体系建设上，现代邕剧团体不仅强调“唱、念、做、打”的传统基本功训练，也引入西方戏剧体系中强调人物动机与内心逻辑的表演方法。例如某艺术学院与莫斯科契诃夫剧院开展教学交流项目，将斯坦尼斯拉夫斯基的“情境动机分析法”引入邕剧演员训练中，使演员在诠释人物时更注重情感逻辑和心理建构。此外，为增强表演的身体性表现，部分邕剧演员接受形体课与现代舞蹈训练，尤其在具象化情绪（如恐惧、狂喜、压抑）方面，借助肢体张力和节奏控制表现内在情绪。例如在邕剧《三进士》中，饰演失子母亲的旦角演员通过连续旋转、跌扑等身体动作表达情绪崩溃，打破传统静态写意程式。语言层面，邕剧原为南宁方言演唱剧种，为扩大传播影响，部分剧目采用“方言+普通话”的双语演出制。如剧中旁白与导赏部分使用普通话，角色对话保留原有方言，以便非地方观众理解剧情的同时不失本土特色。剧场也配备多语言字幕系统，比如邕剧《目连救母》在南宁市举办的文化走亲东盟行的巡演中增设外文字幕，提升国际传播能力。从台词创作看，现代编剧倾向于弱化戏曲惯有的“赋比兴”修辞结构，更多使用具象化台词与生活化对白，适应现代观众的接受习惯。

三、地方认同构建与邕剧表演艺术的互动

（一）地方认同的概念与构建机制

地方认同不仅是个体对地域归属的情感认同，也是群体在共同生活经验中逐步形成的文化共识与价值共鸣。从文化地理学、民族志以及社会建构主义等多重视角来看，地方认同的构建通常依赖三个核心要素：空间认知、文化记忆与共同符号系统。构建机制主要通过以下路径实现：文化传承载体的持续性表达、公共空间的集体参与以及地方话语系统的符号再生产与传播。戏剧艺术，尤其是根植于本土语境的传统戏剧形式，是最具象征性和传承功能的地方文化符号之一。它不仅通过视觉与听觉的综合手段强化地方文化印象，更通过代际观看、重复性演绎、审美经验的共享与情感共鸣，在观演互动过程中实现认同的内化与延续，成为地方文化身份构建的重要媒介。

（二）邕剧对地方文化认同的塑造作用

邕剧中融入了大量广西本地文化资源，如壮族习俗、南宁方言、地方地名、地域神话与历史事件，这些内容在剧情、语言、服饰、舞台符号中高度融合。例如，《刘三姐》不仅塑造民族英雄形象，还通过歌圩、对山歌等舞台情节强化了观众的文化熟悉感与民族自豪感。此外，诸如《百鸟衣》《玄奘西行》《顶蛳山人》等剧目，通过叙事结构中的地域性意象唤起集体记忆，在视觉与叙事层面加强了文化联结[3]。此外，邕剧的地方性语言（以南宁白话为主）强化了地方身份的情境感知，使本地观众在语言共鸣中建立起文化归属。戏曲语言的熟悉与认同，是地方文化认知的重要入口，也是邕剧区别于其他剧种的标识性要素。语言不仅作为交流工具，更是情感与价值观传递的载体，构成了地方认同建构中极具粘性的文化纽带。

（三）邕剧与地方认同的传播与推广路径

公共文化系统的支持性构建。地方政府通过实施“文化进基层”“邕剧进校园”等重点工程，将邕剧融入公共文化服务体系和国民教育体系。例如设立邕剧传承教育基地，与多所中小学共建“邕剧特色学校”，在教学体系中设立校本课程，开设表演、化妆、编剧等模块，形成“课堂教学+剧团实践+展演竞赛”的三位一体模式。此类做法不仅实现了艺术教育的普及，还通过“参与式学习”促进学生对本土文化的情感认同与价值归属，为地方认同的早期建构提供了实践基础。

城市文化空间的符号化传播。城市空间作为地方文化认同的“显性场域”，在命名、雕塑、墙绘、地标建筑等形式中不断强化地域文化的可视化表达。以某市为例，地铁沿线多个站点设有邕剧元素主题墙体，如“邕剧人物”等主题幕墙等，构建了“行走中的剧场”体验。此外，一些商业综合体（如民族广场商圈）也设立“邕剧文化角”，通过定期快闪表演与场景布置，拉近邕剧与市民日常生活的距离，使邕剧成为城市文化身份的重要象征。

社交媒体与短视频平台的跨地域认同延展。新媒体环境为邕剧的再传播提供了广阔空间。通过抖音、快手、小红书、B 站等平台，邕剧的内容呈现形式从完整剧目向“碎片化—场景化—话题化”演变[4]。例如某大学戏剧社推出的“短剧挑战”系列，以“30 秒看懂一出邕剧”为主题，通过轻量级演绎、潮流滤镜与网感标题，吸引年轻人主动参与评论、二创与转发，构建以兴趣社群为核心的“认同共鸣圈层”。平台的互动机制也促使地方认同从线下仪式性表达，转向线上自传播与认同再造，进一步实现跨区域、跨文化的文化共鸣。

文化节庆与仪式空间的社会嵌入。节庆活动是地方认同生成的“高频仪式场域”，邕剧常作为核心展演项目嵌入其中[5]。如广西“三月三”文化艺术节、南宁国际民歌艺术节等，邕剧不仅以演出剧目的形式参与，更承担着开幕仪式、非遗巡演、文化快闪等多种文化职能。其参与形式包括大型情景表演、主题化妆游行、沉浸式街头演出等，使群众在共同观看与参与过程中建立情感共识。此外，在重大纪念日或历史纪实场景中，邕剧通过表演“本地历史叙事”剧目，实现地方历史记忆的重现与认同的强化。

总结：邕剧作为广西本土戏曲的重要组成部分，在当代文化语境中展现出从传统向现代跨越的发展趋势。其表演艺术在舞台视觉、语言表达和音乐结构上的不断革新，使其在保留地域文化精髓的同时，具备了更强的时代传播力与审美适应性。在地方认同构建方面，邕剧通过语言、符号、历史记忆与公共参与等多重维度，成功构建了地域文化身份的表征体系与认同机制。尤其在教育系统、城市空间、新媒体传播和节庆仪式中的持续嵌入，使其不再仅是“看得见的非遗”，更成为“活着的认同”资源，在推动文化自信、凝聚地方情感、深化文化传播等方面发挥着不可替代的作用。

参考文献

[1]陈立鹏.邕剧的中华文化认同研究[D].广西民族大学,2024.000111.

[2]许燕滨.地方戏曲在短视频时代的线上传播——以邕剧为例[J].人文天下,2024,(11):59-

[3]刘希瑛.论邕剧《小宴》“貂蝉”的人物塑造[J].艺海,2024,(07):21-25.

[4]潘晶.基于数字技术的邕剧传播创新研究[D].暨南大学,2020.001691.

[5]董一曼.广西邕剧文化传播研究[D].广西民族大学,2021.000012.