音乐人事与文化研究模式下的俄侨音乐家阿隆·阿甫夏洛穆夫

一、引言

阿隆 ·阿甫夏洛穆夫（Aron Avshalomov）是 20 世纪初期上海俄侨群体中的重要音乐人物，他的创作体现了中俄文化的交融。作为俄侨音乐家，阿甫夏洛穆夫在上海这个国际文化交汇的城市，利用音乐这一艺术形式架起了中俄两国文化的桥梁，推动了东西方音乐传统的融合与创新。

二、音乐文化诗学的视角与方法

本文运用了洛秦关于音乐文化诗学—— 一种音乐人事与文化研究模式的方法。音乐文化诗学作为一种分析音乐与文化、历史之间关系的研究方法，音乐文化诗学是将音乐作品与其文化、历史背景结合进行分析的一种研究方法。它关注音乐创作所处的社会历史背景、文化符号及其所承载的社会和历史意义，强调音乐不仅是艺术创作的表达，也是文化身份和历史记忆的体现。在音乐文化诗学的框架下，本文分析阿甫夏洛穆夫的创作，探讨其产生多元文化背景的原因，以及在文化交融中扮演着怎样的角色，以及作品如何运用了多文化的因素进行创作的。

三、音乐人事

阿隆·阿甫夏洛穆夫于 1894 年出生在西伯利亚的尼古拉耶夫斯克，他的早期生活受到了中国文化的深刻影响。阿甫夏洛穆夫的父亲是一位犹太人，而母亲则是俄罗斯人，他的家庭背景使得他从小便接触到了多元的文化。在阿隆的童年时期，他曾由一位中国老仆人照顾，这位仆人常常唱京剧并带阿隆去戏园看戏，早期的这种经历深深影响了阿隆的音乐兴趣。而这些多元交叉的环境也帮助阿隆后来的音乐创作中得心应手运用中国传统音乐的元素打下了基础。

阿隆在年轻时便开始学习西方的音乐理论和作曲技法，并在欧洲的音乐学院进行学术深造。但他对中国传统音乐的深厚兴趣使他在音乐创作上逐渐发展出一种融合中西音乐元素的风格。

正是因为有了上述的铺垫，阿隆拥有了西方音乐理论和作曲技法的系统化学习与受中国传统音乐熏陶的“中国情结”的双重加持，在上海，阿甫夏洛穆夫不仅创作了大量具有俄罗斯音乐传统的作品，还将中国传统元素引入到自己的作品中，比如《孟姜女》等。

阿隆不仅自己关注中国音乐的创作，还呼吁中国作曲家不要因为西方音乐文化的冲击和学习而同化自己的创作风格。他创作了大量具有中国风格特色的音乐作品，并以自己独特的方式将这种“东西方和谐结合”的跨文化创作理念传播到中国，产生了巨大的影响。

四、文化环境

1、历史场域：20 世纪初上海的历史背景与文化碰撞

历史场域是指音乐创作所发生的宏观历史背景和社会条件。在阿甫夏洛穆夫的音乐创作中，上海 20 世纪初的社会背景发挥了至关重要的作用。20 世纪初期的上海是一个典型的文化、经济和政治交汇点，它不仅是中国近现代化的发源地之一，也是中西文化融合的前沿阵地。在这个历史场域中，阿甫夏洛穆夫的音乐创作在这里得以发展。

（1）历史背景：在 20 世纪初，上海成为中国最重要的商贸和文化中心。随着鸦片战争后的不平等条约，上海的租界逐渐扩展，形成了外国和中国本土文化交织的复杂环境。阿甫夏洛穆夫正是在这样的背景下到达上海，并在这一社会环境中找到自己的创作空间。

（2）西方文化的影响：20 世纪初的上海，尤其是租界地区，充斥着西方的商业、文化和政治影响。这里不仅是世界各国商人的聚集地，也是外国文化的输入口。西方的音乐、戏剧、艺术等都接踵而至。阿隆作为一位来自俄罗斯的作曲家，深受西方古典音乐传统的熏陶，而上海这个文化碰撞的场所恰好为他提供了发挥个人音乐才华的舞台。

（3）上海的多元文化交流：上海是一个典型的多元文化城市，各种文化和艺术形式在这里交织。阿甫夏洛穆夫结合自身的音乐背景，在创作中也实现了中西文化的有机融合。

20 世纪的上海给予了阿隆音乐创作独特的历史场域，阿甫夏洛穆夫在上海的文化实践众多，其音乐创作可以视为他对 20 世纪初期上海文化背景的回应。

2、音乐社会：20 世纪初上海的音乐文化生态与阿甫夏洛穆夫的社会角色

音乐社会指的是音乐活动发生的具体社会环境和结构，它不仅包括音乐家及其作品的创作，还包括音乐的传播和接受者。在 20世纪初的上海，音乐社会呈现出复杂的多元性，阿甫夏洛穆夫正是在这个多元的音乐社会中找到了自己的艺术定位。

其中上海的音乐文化生态包括以下部分：

（1）西洋音乐的引入与发展：在上海，尤其是租界地区，西洋音乐逐渐成为主流，交响乐、歌剧等形式开始在上海的音乐生活中占据一席之地。上海的交响乐团、歌剧院、音乐学校等机构成为西方音乐的传播渠道。上海的这一音乐社会背景为阿隆提供了创作和演出的广阔平台，使他能够与中国和世界的音乐文化产生互动。

（2）本土音乐的存续与创新：除了西洋音乐，上海的本土音乐形式如京剧、地方戏曲和民歌等也在这一时期得到了较大的关注和创新。阿甫夏洛穆夫也通过融合京剧的旋律和表现形式，创造出既有中国元素又不失西方音乐技法的作品，推动了中国音乐的现代化发展。

3、特定机制：支撑阿甫夏洛穆夫创作的社会结构与文化机制

特定机制是指影响音乐创作的具体社会力量和运作方式。在阿甫夏洛穆夫的创作过程中，特定的社会机制起到了重要作用，这些机制不仅包括音乐的创作和演出，也包括社会对艺术的认同、文化机构的支持以及经济市场的推动等因素。

（1）文化支持机构与俄侨群体：20 世纪初期，上海有着诸多支持西方和本土音乐发展的文化机构，例如上海大光明剧院、上海音乐学院等。这些机构不仅为阿甫夏洛穆夫提供了音乐创作的资源，还为他提供了展示作品的舞台。阿甫夏洛穆夫的创作《孟姜女》和《北京胡同印象记》等，都得到了这些机构的支持和推广，使得他的作品能够被更广泛的观众所接受。此外上海的俄侨群体、当地的中国音乐家以及西方艺术家也共同组成了一个多元文化的音乐社会。

（2）经济市场的推动：上海作为一个开放的经济市场，对于文化产业的支持也促使了阿甫夏洛穆夫作品的传播和成功。阿甫夏洛穆夫的音乐作品在市场上获得了较大的关注，尤其是在与中国本土音乐元素的结合上，吸引了许多观众和艺术爱好者的兴趣。

（3）政治背景对创作的影响：随着辛亥革命和五四运动的到来，上海的文化环境经历了巨大的政治变革。阿隆的创作，赢得了当时上海进步文艺人士和地下党的支持和帮助，在上海沦陷时期，阿甫夏洛穆夫失业，连生活都没有着落。当时地下党的同志江闻道、姜椿芳等和阿隆过从密切，协助他组织了中国歌舞剧社，由党的同情分子袁励康先生出资排演了阿隆的作品 如《佛与五行星》、《古刹惊梦》等。

五、结论

通过音乐文化诗学的视角， 我们了解到阿甫夏洛穆夫的作品不仅是俄罗斯和中国文化交融的产物，更是他个人对不同的文化“情结”的独有表达和跨文化艺术实践的体现。在上海这一多元文化的环境中，他通过创作和教育，架起了中俄文化的桥梁，推动了两国文化的交流与理解，同时他开明且独特的观点也给予了我们关于传统音乐如何在全球化浪潮中站稳脚跟提供了自己独有的见解。他的作品是他对跨文化经验的诗意表达，通过音乐的语言，不仅重新构建了自己的文化身份，也为我们提供了如何在全球化背景下理解和传承文化的启示。

作者简介：

姓名：丁琦辉（出生年月2000 年6 月17 日），性别：男，民族：汉，籍贯：安徽合肥，学生，学历：硕士研究生，单位：，研究方向：民族音乐学。