文化自信与大学生优秀传统文化教育的坚守与创新

引言

2016 年 7 月 1 日习近平总书记在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的讲话提到“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信”[1]。高校作为文化传承创新的重要阵地和人才培养的核心摇篮，肩负着引导大学生深入了解中华文明、汲取智慧精华、坚定文化自信的神圣使命。然而，在当前信息爆炸、价值多元的社会环境中，大学生传统文化教育面临着内容吸引力不足、形式刻板化、与实践脱节等新挑战。山东第一医科大学“山河·心魂工作室”作为高校辅导员工作室的先进代表，其立足齐鲁文化、创新网络育人的实践，为我们提供了宝贵的经验参照。如何既坚守传统文化的精神内核与教育本质，又积极创新其内容、方法与载体，使之与当代大学生的认知特点和成长需求同频共振，已成为高校思政工作和文化建设的一项紧迫课题。本研究立足于高校辅导员的一线工作实践，并借鉴“山河·心魂工作室”的成功案例，旨在探索一条行之有效的传统文化教育路径，为丰富高校思政教育内涵、落实立德树人根本任务提供新的视角与方案。

一、文化自信与优秀传统文化教育的内在逻辑关联

文化自信并非无源之水、无本之木，其根基深植于五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化之中。二者相辅相成，构成一个有机统一的整体，共同构筑起中华民族的精神大厦。在当代高等教育体系中，深入理解这一内在逻辑关联，对于培养担当民族复兴大任的时代新人具有至关重要的意义。

首先，优秀传统文化是涵养文化自信的“源头活水”。中华文明作为世界上唯一没有中断的文明，积淀了最为深厚的精神财富[2]。从哲学思想层面看，儒家“仁者爱人”、“中庸之道”的处世智慧，道家“道法自然”、“天人合一”的宇宙观，法家“变法图强”的革新精神，共同构成了中华民族独特的思想体系。这些思想不仅在过去指导着中国人的实践，在当今全球化的背景下，更展现出超越时空的当代价值。譬如，“仁爱共济、立己达人”的处世之道，与人类命运共同体的理念高度契合；“正心诚意、修齐治平”的心性修养，为当代大学生的人格养成提供了宝贵资源；“天下兴亡、匹夫有责”的家国情怀，正是新时代爱国主义教育的精神源泉；而“天人合一、道法自然”的生态智慧，更是应对当今全球生态危机的东方方案。

这些博大精深的哲学思想、人文精神、道德理念，共同构成了中华民族独特的精神标识，成为我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。值得注意的是，这种文化自信的建立，不是排外的文化保守主义，而是在充分了解世界各种文明基础上的文化自觉。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”对大学生进行传统文化教育，正是通过系统性地传授这些文化精髓，使其深刻理解中华文明的独特价值和世界意义，从而为其文化自信的树立提供最深厚、最根本的营养供给1。

其次，文化自信是传统文化教育的“价值航标”和根本指向。教育的目的不仅仅是知识的传授，更是价值的引领和人格的塑造。缺乏文化自信的教育，容易陷入两个极端：要么是对传统文化的盲目质疑和全盘否定，陷入历史虚无主义的泥潭；要么是对传统文化的简单复古和机械照搬，缺乏与时俱进的创新精神。这两种倾向都无法真正实现传统文化教育的育人目标。

而以坚定文化自信为目标的传统文化教育，则能够引导学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，理性审视传统文化。这种审视不是简单的肯定或否定，而是科学的扬弃过程：既要认清传统文化中由于受到当时社会历史条件限制而存在的局限性，也要深刻把握其中跨越时空、超越国度的永恒价值；既要反对全盘否定的历史虚无主义，也要防止全盘肯定的文化保守主义。在这个过程中，学生学会如何区分精华与糟粕，如何实现传统文化的创造性转化和创新性发展。

文化自信作为民族精神的核心维度，为当代大学生优秀传统文化教育赋予了鲜明的时代内涵与清晰的发展方向。从本质层面而言，大学生传统文化教育并非单纯的 “怀旧式” 文化复刻，而是以传承为根基、以创新为目标的文化实践活动，其核心诉求不在于对传统的简单回归，而在于通过对文化根脉的梳理与激活，为社会发展与大学生个体成长提供面向未来的精神支撑。从教育目标来看，这种以文化自信为导向的教育模式，旨在培养学生的跨文化审视能力与文化主体性：一方面引导学生深入挖掘“天人合一”的哲学思想、“崇德尚礼”的价值追求、“天下为公”的家国情怀等中华文化独特精神标识，深刻理解其在人类文明谱系中的独特价值与当代意义；另一方面培育学生的开放包容心态，使其以辩证思维看待人类文明多样性，在尊重差异、包容互鉴中吸收其他文明优秀成果，形成“各美其美、美美与共”的文化认知格局[3]。而从教育功能出发，其核心在于解答“文化认同”的根本命题——通过追溯“我们从哪里来”的历史脉络，帮助大学生构建清晰的文化身份认知，进而明确“我们要往哪里去”的发展方向，为个体人生选择与价值实现提供坚实文化支撑。

在当代高等教育体系中，大学生传统文化教育与文化自信培育并非单向因果关系，而是呈现出认知、情感、实践三个维度的深度互动，共同构成文化自信构建的完整体系。认知层面是文化自信形成的基础，教育通过课堂教学、专题讲座、文化研讨等形式，帮助学生突破对传统文化的碎片化认知：既梳理从先秦诸子百家到宋明理学、从传统典籍到非物质文化遗产的历史脉络，引导学生把握文化发展内在逻辑；又阐释文化核心要义，如解析《论语》《孟子》中的伦理思想，将抽象理念转化为可理解的知识体系，消除认知偏差以建立科学认知框架。情感层面是文化自信的核心动力，教育通过文化体验与情境创设激发学生情感共鸣：组织传统节日庆典、汉服文化展示、传统艺术展演等沉浸式活动，让学生感受传统文化魅力；讲述历史人物爱国故事、文化传承者坚守事迹，引导学生将个人情感与文化传承结合，形成“以中华文化为荣”的认同感与归属感，为文化自信提供内在情感支撑。实践层面是文化自信的落脚点，教育注重引导学生实现“知行合一”：一方面鼓励参与非遗技艺学习、传统村落文化调研、文化典籍整理等实践活动，在行动中深化文化理解；另一方面引导将“诚信”“孝亲”“和谐”等优秀理念融入日常生活，规范行为、涵养关系，使文化从“书本知识”转化为“生活实践”，形成“认知—情感—实践”的良性互动闭环。

这种多层次互动进一步促成了二者 “双向赋能” 的良性循环，且与《礼记·学记》中“教学相长”的教育理念高度契合。一方面，传统文化教育通过认知建构、情感激发、实践引导，为文化自信形成夯实根基；另一方面，文化自信的提升激发学生文化自觉，使其从“被动接受”转向“主动传承”，催生学习、传承、创新传统文化的内在动力。这一循环既推动传统文化在新时代的创造性转化与创新性发展，又促进大学生文化主体性的确立——学生不再是传统文化的“被动接受者”，而是成为“主动参与者”与“积极实践者”，文化也不再是僵化的“历史遗产”，而是滋养个体成长、推动社会进步的“活态资源”。

从时代价值来看，这种良性互动机制对培养新时代高素质人才意义重大。从国家发展层面，它帮助学生“扎根中国大地”，深刻理解历史文化传统与现实国情，把握中国特色社会主义道路的文化根基，增强对国家发展的认同感与责任感；从国际视野层面，它培育学生跨文化交流能力，使其在全球化背景下既保持文化定力，又能与其他文明平等对话，实现“不忘本来、吸收外来、面向未来”的培养目标；从民族复兴层面，这种教育模式培养的人才，具备坚定文化自信与强烈民族自豪感，能够在各领域传承中华文化基因、传播中国声音，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供智力支持与精神动力[3]。

综上，文化自信与大学生优秀传统文化教育存在深刻内在关联与双向互动关系。新时代高校落实“立德树人”根本任务，需准确把握这一关系，进一步创新教育内容与形式——如结合新媒体技术开发数字化文化课程、构建“课堂教学—校园文化—社会实践”三位一体的教育体系，不断增强教育针对性与实效性，让传统文化教育更好地助力文化自信培育，为培养担当民族复兴大任的时代新人奠定坚实文化基础 [4]。

二、当前大学生传统文化教育面临的现实困境

尽管各高校普遍重视传统文化教育，但在实际推进过程中，仍存在一些普遍性的问题，制约了其效果的充分发挥。

（一）教育内容“知识化”：重理论灌输，轻精神内化

当前许多课程或讲座仍停留在知识讲解层面，如单纯介绍四大发明、朝代更迭、诗词格律等，将丰富的文化简化为冰冷的知识点和考试内容，未能有效引导学生深入理解其背后的价值观念、美学追求和人生哲学，导致“知其然不知其所以然”，难以触达心灵，引起共鸣。

（二）教学形式“碎片化”：重活动堆砌，轻体系构建

传统文化教育常常以“活动”形式呈现，如一场讲座、一次书画比赛、一节汉服体验课等。这些活动虽有一定效果，但往往彼此孤立，缺乏系统性、连续性的课程体系作为支撑，使学生获得的体验是零散的、浅尝辄止的，难以形成对中华文化整体性的深刻认知。

（三）实践体验“仪式化”：重形式模仿，轻内涵领悟

穿汉服、行拱手礼、诵读经典等活动本有意义，但若只注重外在形式的模仿和场景的营造，而忽视了对其背后礼仪精神、时代背景和文化内涵的深入解读，就容易流于表面化和表演化，甚至引发学生的疏离感和戏谑心态，与教育的初衷背道而驰。

（四）传播方式“传统化”：与青年话语体系脱节

教育方式和传播语言未能充分适应新媒体时代和 Z 世代大学生的接受习惯。一本教材、一支粉笔、一个PPT 的“我说你听”模式，难以与B 站、抖音、小红书等平台上生动活泼的文化内容竞争，导

致教育效果事倍功半。

三、坚守与创新：深化大学生传统文化教育的双轮驱动路径——以“山河·心魂工作室”为例

针对当前高校传统文化教育面临的现实困境，本研究认为必须构建“守正”与“创新”协同驱动的教育模式。山东第一医科大学“山河·心魂工作室”在此方面开展了系统性的实践探索，为同类高校提供了可资借鉴的经验范式。

（一）坚守本源：固本培元，深化育人内涵

1. 坚守文化基因，深挖核心价值。深入阐释中华优秀传统文化中“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的时代价值，并将其有机融入社会主义核心价值观教育体系。“山河·心魂工作室”依托齐鲁文化底蕴，系统挖掘儒家思想中的“医者仁心”理念、泰山文化中的“重于泰山”责任意识、黄河文化中的“不息奔流”奋斗精神以及沂蒙精神中的“水乳交融”群众观念，将其作为思想政治教育的重要资源。该工作室注重学理阐释和价值引导，着力推动学生从文化认知升华为价值认同，从而筑牢文化自信的根基。

2. 坚守育人本质，完善人格修养。始终坚持“立德树人”根本任务，将传统文化教育全面融入“三全育人”工作体系。工作室构建了“文化认知 - 文化情感 - 文化认同 - 文化实践”四维育人模式，通过系统化的课程设计和浸润式的文化体验，实现传统文化教育与理想信念教育、爱国主义教育、品德修养教育的深度融合。尤其注重结合医学院校特点，将传统医德文献（如《大医精诚》）的学习与现代医学伦理教育相衔接，培育学生“仁心仁术”的职业品格，实现个人价值与社会价值的统一 [5]。

（二）创新路径：与时俱进，提升育人效能

1. 创新课程教学模式，构建混合式育人平台。着力推动“思政课程”与“课程思政”同向同行，构建“线上线下、课内课外”双轨并行的育人平台。工作室牵头成立“齐鲁文化与医学人文教研中心”，开发《儒家生命伦理思想研究》《中医哲学智慧》等特色课程，形成“必修 + 选修”相结合的课程体系。线上运营微信公众号平台，定期推送优质学习资源，开发“微课程”系列；线下组建跨学科教学团队，开展“案例式”“研讨式”教学，有效提升了教学的针对性和吸引力。

2. 创新技术传播载体，推动文化“两创”实践。积极运用新媒体技术赋能传统文化教育，推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。工作室不仅通过公众号进行常态化宣传，还创新性地举办“山河杯”齐鲁文化图腾设计大赛，引导学生将文化理念转化为视觉符号，并将优秀作品转化为文创产品，实现文化传播的具象化、生活化。此外，工作室还开发 VR/AR 虚拟体验项目、传统文化知识问答小程序等，通过技术手段增强文化体验的沉浸感和互动性，有效提升了传播效果。

3. 创新实践体验场域，打造品牌化活动体系。系统打造“三大品牌”实践活动，推动传统文化教育从“第一课堂”向“第二课堂”延伸：“书香君子”品牌聚焦人文素养提升，通过经典诵读会、传统礼仪讲座、书法研修班等活动，营造浓厚的文化氛围；“红色山河”品牌突出实践体验，组织学生赴沂蒙红嫂纪念馆、孔子博物馆等地开展沉浸式研学，创排《曙光》《支前》等原创舞台剧，使红色基因和传统文化活化于学生心中；“心魂榜样”品牌注重典型引领，深入挖掘校史中的模范人物和优秀校友事迹，用身边人、身边事增强教育的亲和力和实效性。

4. 创新理论研究机制，实现研用相长。注重将实践探索升华为理论成果，形成“实践 - 研究 - 提升”的良性循环。工作室主持人及其团队出版了《优秀传统文化创造性转化与创新性发展研究》等学术专著[6]，承担了多项国家级、省部级相关课题，并在权威媒体发表系列理论文章。这些研究成果不仅反哺育人实践，提升了工作的专业性和系统性，也为同类高校提供了理论参考和实践范式。

四、结论与展望

坚定文化自信，加强大学生优秀传统文化教育，是一项系统工程和长期任务。它要求我们高校教育工作者，尤其是奋战在一线的辅导员队伍，既要做一个坚定的“守夜人”，守护好中华民族的精神命脉；又要做一个勇敢的“弄潮儿”，勇于探索和创新教育的方法与路径。本研究通过理论分析和案例考察，得出以下结论：首先，文化自信与优秀传统文化教育之间存在深刻的互构关系，传统文化是自信的根基，自信是教育的方向。其次，当前高校传统文化教育确实存在知识化、碎片化、仪式化等问题，亟待创新教育模式。第三，山东第一医科大学“山河·心魂工作室”的实践表明，坚持“守正”与“创新”相结合，构建系统化的教育体系，是提升传统文化教育实效性的有效路径。

然而，本研究也认识到，高校传统文化教育仍面临诸多挑战：一是需要进一步加强顶层设计，将其全面纳入人才培养体系；二是需要提升教师队伍的文化素养和教学能力；三是需要建立科学的评价机制，对教育效果进行持续监测和改进。

展望未来，本研究建议：其一，深化校地合作，挖掘地域文化资源，形成办学特色；其二，加强跨学科研究，促进传统文化与现代学科的对话融合；其三，拓展国际视野，推动中华文化走出去，提升学生的跨文化沟通能力。

作为高校思想政治教育工作者，我们应切实承担起文化传承创新的使命[7]，通过扎实的理论研究和实践探索，不断完善传统文化教育体系，培养出更多兼具中国灵魂和世界眼光、真正拥有文化自信的时代新人，为中华民族的伟大复兴提供坚实的人才支撑。

参考文献

[1] 习近平：在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的讲话 [EB/OL].（2016-7-1）[2025-8-15]https：//www.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm

[2] 中共中央办公厅、国务院办公厅 . 关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见 [N]. 人民日报 ， 2017-01-26（01）.

[3] 陈 先 达 . 文 化 自 信 与 中 华 民 族 伟 大 复 兴 [J]. 理 论 学习 ，2017，（10）：64.

[4] 冯昊 . 新时代系统观念的中华优秀传统文化基础 [J]. 思想教育研究 ，2025，（08）：25-31.

[5] 沈壮海 ， 史君 . 传承发展中华优秀传统文化是文化自觉的时代体现 [J]. 中国高等教育 ，2018，（07）：20-21.

[6] 赵传华. 优秀传统文化创造性转化与创新性发展研究[M]. 北京：现代出版社 ，2023.8.

[7] 赵传华 . 高校培育文化自信自强既是责任更是使命 [EB/OL]. 人 民 网 - 理 论 频 道 ， （2023-05-10）.theory.people.com.cn/n1/2023/0314/c40531-32644219.html

作者简介：胡洁（1997.10.01—），女，汉族，山东聊城人，硕士研究生，副科级辅导员，助教， 研究方向：大学生传统文化教育；徐媛媛（1989.2.15—），女，汉族，安徽蚌埠人，硕士研究生，正科级辅导员，讲师，研究方向：思想政治。赵传华（1969.7.22—），男，汉族，山东聊城人，大学本科，副处级，教授，研究方向：大学生思想政治教育与文化育人。