“智慧旅游”背景下江华瑶族音乐在旅游产业中的创新发展探析

“智慧旅游”作为近年来旅游领域的新兴术语，其核心内涵在于以互联网技术为基础框架，依托移动互联、云计算及物联网等前沿信息技术手段，使旅游者能够通过便携式无线终端设备，实现对目的地相关信息的主动获取与智能化探索。有当地的旅游资源特色、旅游热门话题还有旅游举办活动的信息等。而平台又依据数据实时更改，让人们可以随时了解旅游的现况，使自己的行程规划清晰明了，面对突发情况能即时改变旅游方案。

在智慧旅游火热开展背景下，江华瑶族的旅游逐步进入大众视野。这是一个瑶族的分支，其方言土语十分复杂，具有着与多数瑶族人一般的歌唱爱好。世代居住于湖南省永州市的江华瑶族，少数民族众多，风景优美，民风淳朴，音乐资源丰富，是不可多得的旅游文明城市。当前，江华瑶族商业化进程逐步展开，而导致其音乐资源在得到开发利用的同时，也面临着音乐的传承与保护挑战，需要采取进一步的措施，来应对在旅游开发进程中存在的问题。

一、江华瑶族音乐资源的现状审视

（一）江华瑶族音乐的特质解析

瑶族歌曲的音乐类型从地域上区分，江华瑶歌属于其中的一个分系——东亚乐系。而江华瑶歌又可细分为民歌和歌舞音乐。从语言支系群来看，瑶族分为勉语支系群、布努语支系群、拉珈语支系群，因此江华瑶族声乐根据所表达的内容以及衬词不同，可分为勉瑶（《盘王大歌》）、平地瑶（《呦嗨歌》、《啊波咧歌》）、拉珈瑶（《香哩歌》）、坳瑶（《大声歌》）等。其曲调丰富多彩，集喜怒哀乐于一体。

江华瑶族善歌，民歌有五言、七言、曲牌体、长短句等多种句式，也有山歌、长歌、劳动歌以及儿歌和二声部等多种形式。曲调繁复，演唱方式自由灵活。音阶和调式以五声音阶为主，以徵调式、羽调式来表现旋律的起伏跌宕，从而富有山歌特色。如江华瑶族的迁徙故事内，有中华民族神话故事的影子。其中有伏羲兄妹起源说，盘瓠传说等。其节奏自由灵活，节拍多变；常根据歌词的内容而进行调整节奏和节拍，以适应叙事以及抒情的需要；居住在山区，隔山大喊已经成为了一种习惯，自然而然地在民歌种加入了“喊”的演唱方法。

（二）音乐与节庆仪式

在江华瑶族的历史发展之中，独特的生活环境让这片土地产生了特有风俗和信仰活动。服饰图案繁多，男女大多用宝蓝色的布料做衣服，妇女人穿着分普装、盛装两种；男人一般带着砍砍刀，弓箭，长矛，是他们狩猎防身用的主要工具，也是他们的饰品之一；江华瑶族婚姻自由，行“一夫一妻”制，“招郎”（男到女家过门）“拿篮子”（女到男家出嫁，男方为媒人）是具有代表性的江华瑶族婚姻模式。丧葬简朴，传说江华瑶民曾经历过岩葬、火葬发展到了棺葬，现在多采用棺葬为主。传统节日的多，让日常生活也产生了忌俗。江华瑶族常见的节日有“敬鸟节”、“尝新节”、“盘王节”等活动，这些是他们特有的节日，而春节、清明、中秋等节日则与汉族没有区别。

瑶族没有民族文字，因而文化遗产主要通过口头文学记载，或以榜文、舞蹈、工艺等方式进行呈现，其中，榜文是江华瑶族民间珍藏的重要历史文献。永州各地瑶族珍藏的榜文有《评皇券牒》《过山榜文》《千家峒木本水源》《计开千家峒路引》等。舞蹈有《长鼓舞》《伞舞》《刀舞》等。瑶族古歌《盘王大歌》，是江华瑶族人民世世代代祭祀盘王活动仪式的唱本，是瑶族的民族史诗巨作。“八宝被”，堪称瑶族人民的艺术珍品。

作为江华瑶族文化的载体，江华瑶族音乐历史悠久，内容丰富。“最尚歌，男女踏杂，一唱百合。”道尽江华瑶族人的能歌善舞特征，民歌是他们的最爱。江华瑶族民歌旋律优美，贴近生活，具有浓厚的民族色彩和独特的艺术魅力。在长期的生产生活中，他们以歌言志，借歌抒情。在祭祀、迁徙以及恋爱、婚丧、迎宾送客等日常琐事之中，都能看到歌谣的影子。从远古神话，到眉毛眼前，从凡人琐事，再到天文地理，处处皆可歌，处处皆可泣。

“瑶人无事不成歌，瑶山无处不有歌。”一年一度的盘王节，二月初一的瑶族赶鸟节，“瑶哥夜市”等让江华瑶族男女老少欢聚一堂，他们以歌舞祭祀，共同欢庆节日。届时鼎盛的盘王节时间，可持续到 6-7 日之久。在“赶鸟节”时，在活动举办地点附近的男女青年，从四面八方齐聚而来，分布在大路铺的黑山口、白芒营的白头山等地，以瑶歌会友，进行对唱。每年人数都较多，最多时可达到一两万人之多，颇为壮观。山坡、平地处处传来歌声，悠悠扬扬，传递着对生活的美好祝愿、对爱情的美好向往，也传递着美好的情感。在江华瑶族自治县盘王殿广场、月亮湖畔，举办了全国春季“村晚”示范展示暨江华70 周年县庆活动系列——神州瑶都（湖南·江华）“惊蛰赶鸟”瑶歌会，数以千计的青年男女游荡在公路的两旁，在草坪、石坡等场所对歌，形成一道独特别致的靓丽风景线。而在“瑶歌夜市”，完美的体现了瑶歌的欣赏与参与的结合。它有很强的娱乐性特征，群众对此喜闻乐见，遇上皆要唱上几首。其中，有“歌王”之称的江华瑶族老人，最擅长在对歌中即兴创作歌曲，以木叶伴奏，见什么唱什么，做什么唱什么，问什么唱什么，甚至能将有数万句歌词的《盘王大歌》给背下来。

在 2008 年，《盘王大歌》被收录为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。以《盘王大歌》为主的现行歌本，记录了瑶族的神话、历史、经济、政治等内容，号称瑶族的“懂宗收”——即瑶族文化的百科全书，它鼓舞瑶家儿女奋发图强，促进民族团结。共建和谐社会。《盘王大歌》是瑶族历史文化的浓缩和反映，也是研究瑶族文化的活化石，对于增强民族归属感，增强民族凝聚力和经济社会可持续发展，具有非凡意义。

二、江华瑶族音乐资源开发路径设想

从智慧旅游的智慧表现出发，以智慧旅游技术应用场景、智能导览与互动系统、产品开发模式创新等方面，对江华瑶族音乐资源进行开发和利用。

（一）智慧旅游的应用场景

江华瑶族生活的族群中，含有许多瑶寨，配合以丰富多彩的音乐资源文化，以及极具特色的风土人情，为智慧旅游保护其音乐资源技术的应用场景提供了可能。

（二）沉浸式的音乐体验

利用江华瑶族县内存在的数字化展厅，采取“线上 + 线下”的方式，对江华瑶族音乐资源进行展示和体验，采用数智技术，系统记录江华瑶族音乐文化。实地考察，对江华瑶族音乐进行音乐音频的采集、乐谱数字化处理，构建起完整音乐库。借助多媒体交互技术，以及展厅内的触摸大屏，只需要参观的人轻轻一点，便能全方位的了解江华瑶族的音乐起源、文化特色等方面的内容。图文、视频资料一键展开，实现了自主探索江华瑶族音乐知识的乐趣。沉浸式的投影技术，将旅游参观者带到真实逼真的江华瑶族生活场景之中，仿佛穿越时空，与瑶族的先祖隔空对唱。数字化展厅中含有的体感交互技术，也能崭露头角。来参观的游客可以通过肢体动作，操控需要了解的江华瑶族音乐内容，挥动手臂就能切换内容，放大歌舞细节，为观展江华瑶族优质音乐资源内容增添趣味性和互动性。

此外，元宇宙展演平台和数字分身演出等数字化展示平台，也是一条不错的江华瑶族音乐开发路径。在 Decentraland、TheSandbox 等元宇宙平台中创建一个与现实江华地区地势地貌、风俗习惯等相似的虚拟场地，模仿永州江华瑶族真实现状并在虚拟的瑶族世界中搭建“瑶族音乐数字博物馆”，在场馆中展示《盘王大歌》手稿、过山瑶服饰等数字藏品，观众可用虚拟货币购买门票进入场馆，同时也可购买虚拟手稿、服饰等。训练 AI 歌手“瑶嘟嘟”，模拟田蕊妮、麦洁文等瑶族音乐人的声线，在元宇宙中举办虚拟演唱会。通过出售活动门票获得收入，同时观众可定制数字分身参与活动。将虚拟世界中的地皮房屋出租或售卖给个人、企业，可用于投资或举办活动。通过元宇宙平台与世界各地公民取得联系，吸引更多人前来了解瑶族文化将其向世界推广。

（三）江华瑶乐智能导览

以文本、图片、视频、音频等多种形式的多媒体内容，作为智能导览系统的展示和访问信息的载体，信息显得丰富、生动、多彩。江华瑶族县内有千年瑶寨、中国爱情小镇、盘王殿、秦岩风景区、涔天河水库等风景区，其中，千年瑶寨与盘王殿与江华瑶族音乐有关。为了解相关信息和内容，游客可自行通过智慧导览与互动系统，利用 GPS 定位以及 RFID 感应、蓝牙信标等技术，为来了解江华瑶族音乐以及风土人情的游客，提供旅游地的准确位置信息。在掌上APP、平板电脑以及展厅内的触摸屏终端，也能获取到相应的导览信息。结合先进的语音识别技术，游客和参观者，可通过语音指令输入所要查询的展览内容，获取江华瑶族音乐知识讲解，或控制导览系统的播放江华瑶族经典音乐。

（四）个性化服务推荐

“大数据比你更了解你需要什么”，一语道出了大数据的作用。大数据基于庞大的数据算法模型，如协同过滤、内容过滤等，从中收集到游客的旅游行为数据，再去除掉冗余的信息，并进行自主分析总结。设计一款有关江华瑶族特点的推荐网页，通过游客的观看历史、搜索记录、点赞、评论等，从而为其推荐他们感兴趣的民俗文化、民族歌曲、当地富有特色的节庆仪式，使其更好的了解自己的需求。游客可以进入网页内部，完成问卷调查，大数据以问卷答题形式筛选出相对应的江华瑶族音乐相关内容、民俗节日等。大数据再通过协同、对比制作成一份最适合游客本人的游玩攻略，提供个性化服务。

（五） 江华瑶族旅游产品开发预设

1. 江华瑶族音乐 AI 创作。开发“瑶音 AI 创作平台”。收集瑶族山歌、长鼓舞节奏、特色音频等素材，分析其旋律、调式装饰音、节拍，将这些元素转化为 AI 可识别的音乐数据，同时结合美声、Rap 等音乐形式进行创作。以瑶族音乐旋律为基础，运用民族唱法保留其原始韵味，同时通过美声唱法增强音域及共鸣，拓展情感张力。主歌部分保留民族唱法，副歌加入美声，提升音乐气势与感染力。结合瑶族历史故事，以 Rap 形式讲述，形成独特历史风格。用瑶族音乐节奏作为 Pap 的鼓点节奏框架，使民族性与现代性碰撞。创作者再含有瑶族音乐特征的五声音阶库中输入“盘王节”、“敬鸟节”、《开口歌》、《扫堂歌》等关键词时，创作平台自动生成融合了原生态唱法的歌曲。

2. 文创产品 IP 化。针对江华瑶族音乐，开展盲盒经济。以音乐形象的“瑶嘟嘟”，作为原型IP，设计出一款“会唱歌的瑶族娃娃”

盲盒。将其内部植入 NFC 芯片，手机开启 NFC 设置后，触碰到盲盒瞬间，即可播放《哭爹娘》、《娘哭女》等江华瑶族歌曲。将盲盒销量与歌曲播放量挂钩，绑定文创 IP 化产品，形成“内容 - 产品”联动。

3. 联名开发。联合本地文创产品研发团队与故宫文创，精心推出“瑶族音乐主题故宫联名款”产品，保证产品的实用性。既要适合当地人使用，也要能让外地人使用。比如可以将江华瑶族的音乐人物，故事打印在丝巾和香囊等产品上，用于宣传或者售卖。比如江华瑶族歌曲《木龙歌》的旋律优美，把它制作成好看的声纹图案，从而将音乐作品转化为现实商品，实现各种文化IP 之间的跨界组合。

4. 智慧景区。在桐冲口千年瑶寨景区入口处，部署上“瑶歌互动装置”。游客通过手势触发指令，如想要聆听《长鼓舞》伴奏，那么该系统会根据游客的指令动作，自动播放伴奏，并随着生成瑶族舞蹈视频，扫码之后可下载并分享，形成传播链条。

5. 研学课程：组织当地或者联合外校开展“瑶族音乐密码”研学游，利用《江华瑶族自治县民间歌谣集》的编纂成果，以“学瑶歌、制瑶鼓、品瑶宴”为三大模块，并为学生配套开发一幅江华瑶族 AR 版本的音乐地图，在上面标注上江华瑶族音乐的采集地、传承人信息，方便学生了解、查阅相关信息。

6. 乡村振兴赋能。江华瑶族本地作物较多，线下可以考虑用“江华瑶族音乐 + 农业”的模式进行推广，开发“瑶歌认养”项目。来这里旅游的消费者，可以付费认养一些瑶山茶园、果园。在每季度农产品丰收时，附赠定制一首专属自己的瑶歌，作为纪念，比如“江华瑶山茶歌”、“茶香果园恋曲”等等。其次，线上也可以实现产品开发销售，采用“江华瑶族音乐 + 电商”的模式进行产品推广。在抖音、快手等流量度较大的平台，开设一些人气较高的“寻梦江华瑶族音乐直播间”。让传承人现场演唱歌曲，同步直播带货，销售当地瑶族特有的银饰、刺绣等非遗产品。

江华瑶族人的能歌善舞，以及千年传承留下了珍贵音乐资源，是前人的智慧结晶，值得后人去开发和保护。但是由于现有的传播方式有限，江华瑶族音乐在传播广度与受众认知层面仍存在局限。这在一定程度上警醒我们，传统文明是需要国家社会个人的三方共同努力，将这份人类的智慧结晶打破地域人员限制，更好的为人类精神文明建设服务。其他具有像江华瑶族音乐一样困境的非物质文化遗产也应该如此。

参考文献

[1] 邱婧雅 . 江华瑶族民歌的音乐风格及演唱艺术研究 [D]. 湖南 :湖南师范大学 ,2010：12-13

[2] 王漫 , 陈武珍 . 瑶族音乐文化传人现状考察 [J]. 湖南科技学院学报 ,2014(12)：77-78

[3] 陈梦琳 . 湘南瑶族音乐的固态保护与活态传承研究 [J]. 戏剧之家 ,2024,(16)：22-25

[4] 周红 . 江华瑶族《盘王大歌》的艺术特征研究 [D]. 河南 : 河南大学 ,2011：41-42

[5] 宋灏漭 . 湖南省江华瑶族自治县涛圩镇梧州瑶歌传承现状的调查与研究 [D]. 新疆 : 新疆师范大学 ,2008：75-76

[6] 王漫 , 王倩 . 江华瑶族民歌现状及其传承与保护研究 [J]. 民族音乐 ,2015(3)：68-69

[7] 宋灏漭 , 赵秀芝 . 江华瑶族自治县梧州瑶歌传承的现状和思考[J]. 考试周刊 ,2008(21)：18-19

[8] 谢丹, 李蕊, 贾敏等. 湖南江华瑶族《盘王大歌》文化价值与传承研究 [J]. 魅力中国，2021(36)：102-106

作者简介：邓婷，（1982 年10 月-） ，汉，籍贯：福建连城，讲师，研究方向：民族音乐；陈朵：（2003 年 12 月 - ）土家族，籍贯：湖南永顺，研究方向：民族音乐

项目课