乐户研究述略

摘  要：乐户是生存在中国封建社会底层的专业贱民乐人群体，他们承载了中国历史上的礼乐文化，是中国传统音乐文化的主要传承者和创造者。本文是对现有的乐户研究进行整理和分析，将其分为了乐户的身份地位、社会作用、流变、音乐文化传统以及地域乐户这五大类研究。其中，笔者发现现有乐户研究中在乐户的经济地位、流变、乐户后人的发展以及地域乐户研究方面还有很大的学术发展空间，尤其是地域乐户研究是现有研究中最大的不足。为此，笔者认为地域乐户研究还可从跨时空的比较分析、微观视角下的个体叙事这两大方面进行。

关键词：乐户；研究现状；存在问题；展望

一、研究现状

笔者将现有研究成果分为了乐户的身份地位研究、乐户的社会作用研究、乐户的音乐文化传统研究、乐户的流变研究以及地域乐户研究五大类。

（一）乐户的身份地位研究

自北魏开始，乐户的社会就以制度形式被确立为贱民阶层，一直延续到清代，这一观点最早在《山西乐户研究》[ 项阳.山西乐户研究[J].北京：文物出版社，2001.]一书中提出，同时也是后来学界展开乐户地位研究中普遍认同的观点。从学界对乐户身份地位研究来看，大部分学者都是从社会、法律层面展开探讨。

此外，还有学者关注到不同于贱民地位的庶民乐户—礼乐户，对这类群体的研究也还是较多的。《元代礼乐户考》[ 车文明.元代礼乐户考[J].文学遗产，2005.]这一文章则是最早对元代礼乐户群体的专题研究，作者在文章中论证了元代礼乐户不仅享有正常权利，可以应试、任官，甚至有免去赋役的特权。

（二）乐户的社会作用研究

一是从中国传统音乐文化传承的角度出发，认为乐户作为音乐文化的承载者，从古至今都是传承中国传统音乐文化的坚实力量。《乐户与宗教音乐》[ 项阳.乐户与宗教音乐[J].音乐艺术，2002.]一文指出乐户作为宗教名义下的乐工，乐户与宗教音乐的创造和传承有着密切关系。

二是乐户介于中央与地方之间的作用。《明代兖州鲁王府礼乐文化研究》[ 程昊天.明代兖州鲁王府礼乐文化探究[D].延边大学，2022.]一文谈到了鲁王府乐户主要来源于兖州府的地方官府，他们既掌握了明代宫廷的用乐规范，还将兖州地方的音乐风格和新创音声带入鲁王府用乐之中。这样一来，乐户就促进了宫廷、王府与地方音乐文化之间的交流与创新。

（三）乐户的流变研究

对乐户流变的研究主要体现在两大方面，一是中央礼乐系统在地方上的运用。例如，《明清两代大同府礼俗用乐研究》[ 高楠.明清两代大同府礼俗用乐研究[D].天津音乐学院，2021.]一文以明代大同五音联弹会与阳高县鼓吹为例，反映出中央礼乐系统在民间音乐中得到运用这一现象。

二是乐户及乐户后人在流动过程中的变化及影响。最早的是《乐户流变研究》[ 戎龚停.乐户流变研究[D].山西大学，2006.]这篇文章，作者辨证分析乐户的流变，从历史上的乐户—除籍后的乐户及乐户后人—新时代民间乐人展开，对乐户及乐户后人的职业状况、班社与技艺传承方式、演奏内容的变化、政治经济地位等方面进行阐述。

（四）地域乐户研究

关于地域乐户研究，首先在学界引起轰动的还是《山西乐户研究》这本专著。《山西乐户研究》[ 项阳.山西乐户研究.北京：文物出版社，2001.]一书以人为出发点，注重音乐与人的关系，从山西乐户入手，梳理了乐籍制度的发展脉络。

前期的文章还只是停留在山西的地域乐户研究上，随着乐户研究的兴起，其他地域乐户的研究也逐渐产生。例如，《闽南乐户·乐班考述》[ 许国红.闽南乐户·乐班考述[J].山东理工大学学报（社会科学版），2013.]一文梳理了闽南乐户与乐班的传承、传播模式、生存状况、地位和作用等方面。

二、存在问题分析

一是对乐户身份地位的研究大部分体现在法律、社会关系的角度，鲜少有从经济方面对乐户进行专题研究，乐户本就靠音乐谋生，经济主要来源于朝廷，其经济地位并不低于良民。

二是乐户的流变研究还有待深入，乐户与乐户之间的流动与音乐文化交流不见有学者对其进行研究。从现有研究来看，乐户后人的发展已有初步研究，但对乐户后人在不同区域的具体社会结构、社会地位的演变与组织形式以及他们为此做出的努力等细节上的分析还不够深入。

三是地域乐户研究虽乐户在不同地区的音乐文化差异、仪式功能、音乐组织形式、信仰的区域特征等方面的内容，但都是初步探讨，但研究的地域范围较小、零散，且不够全面深入，未能将地域乐户之间的差异性进行比对。

三、展望

综合分析已有学者的研究成果，笔者认为乐户研究还有待补充，尤其是地域乐户这一大板块。为此，笔者对地域乐户研究提出两点看法。

一是比较研究。将乐户群体的发展置于更广阔的时空框架中进行比较分析，如将北魏、宋、元、明、清等不同朝代的乐户制度、音乐活动、社会地位进行纵向对比，同时横向对比不同地域（如山西、山东、江西等地）乐户的异同，揭示所要研究区域的乐户在音乐文化传承与变迁中的普遍规律与地域特色。

二是微观视角下的个体叙事。在宏观历史叙述基础上，深入挖掘历史上乐户个体或家族的微观故事，以小见大，以期探索乐户群体在社会、音乐等各方面的生活状况。同时还可以结合乐户后人口述史、家谱等第一手资料，构建乐户个体生命史，展现乐户群体在社会变迁中的生存策略、情感体验与身份认同的复杂性，为乐户研究增添人性化的温度。

结语

乐户是生存在中国封建社会底层的专业贱民乐人群体，他们承载了中国历史上的礼乐文化，是中国传统音乐文化的主要传承者和创造者。学术界对这一群体的研究也是数不胜数，就其现存有关乐户的研究来看，地域乐户研究的空白是我们最值得深入探讨和研究的问题。项阳在《山西乐户研究》一书中就有说过：“包括陕西、河南、山东、福建、浙江、江苏、湖北、江西、河北、辽宁等许多省份，在历史上也是乐户相对集中的区域。”[ 项阳.山西乐户研究[J].北京：文物出版社，2001：7.]乐户文化广泛而深刻，仍有很多地方值得我们进行探索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，对于地域乐户的研究空白，未来的学者还需在这方面继续努力下去。

参考文献

[1]项阳.山西乐户研究[J].北京：文物出版社，2001.

[2]张咏春.孔府的乐户和礼乐户[D].山东师范大学，2005.

[3]戎龚停.乐户流变研究[D].山西大学，2006.

[4]项阳.乐户与宗教音乐[J].音乐艺术，2002.

[5]车文明.元代礼乐户考[J].文学遗产，2005.

[6]许国红.闽南乐户·乐班考述[J].山东理工大学学报（社会科学版），2013.

[7]高楠.明清两代大同府礼俗用乐研究[D].天津音乐学院，2021.

[8]程昊天.明代兖州鲁王府礼乐文化探究[D].延边大学，2022.