从“吃苦观”“享福观”代际分歧看家庭思政教育的靶向优化

一、引言

近日，关于“没苦硬吃”、“没福硬享”的话题引发热议。“没苦硬吃”指的是老一辈在当下生活富足的条件下，有空调不用，有好吃的不吃，衣服也要捡旧的穿，最后事与愿违还要花大钱看病等现象。而更多的年轻人却秉持着“多吃一口花不了多少，既然用了就要用好的”这样的理念生活，被戏称为“没福硬享”。在这一对冲突的网络热词下，反映的是不仅仅是父辈的“奋斗型吃苦观”与子代的“体验型享福观”形成认知错位，更是社会结构发生转型的深刻体现。

随着社会变迁的快速发展，人们的价值观、人生观、世界观在不同的时代背景下存在巨大的差异，其在家庭环境中表现为明显的代际冲突。这种代际冲突的影响因素呈多元化的结构，主要由外部因素即社会结构变迁所导致，内部因素起到推动作用。而这种家庭价值观冲突问题没有特效药可治。所以，在探索解决方法时，需要关注家庭思想政治教育这一特殊工具的关键作用，结合当下时代特点分析代际冲突问题背后的根源，揭示家庭思想政治教育与代际冲突的内在联系。从家庭思想政治教育的形式媒介与教育内容创新探究优化家庭思想政治教育实施的有效路径，从而缓解代际冲突，促进家庭沟通与和谐氛围构建。

二、“没苦硬吃”与“无福硬享”：代际冲突的根源探析

早在 1994 年，学者周怡就对“代际分歧”进行了定义：“所谓代沟（代际分歧）是指由于时代和环境条件的急剧变化、基本社会化的进程发生中断或模式发生转型，而导致不同代之间在社会的拥有方面以及价值观念、行为取向的选择方面所出现的差异、隔阂及冲突的社会现象。”老一辈人的“没苦硬吃”和年轻一辈的“无福硬享”这对观念冲突的本质是代际价值观差异。在社会转型背景下，父辈的“奋斗型吃苦观”与子代的“体验型享福观”形成认知错位，导致家庭思政教育陷入了“理念传递失效—代际隔阂加剧”的恶性循环，代际价值观差异凸显。为了深度研究家庭代际分歧的根源，寻找打破该恶性循环的有效途径，本研究从内、外部影响因子展开分析。

（一）社会结构变迁：观念冲突的外在塑形

从外部因子看，社会变迁过程下的不同经济基础决定了不同时代经济发展、社会阶层流动、文化教育、信息获取方式等模式必然呈现差异化生态，进而影响人们的价值观念与行为选择。

1.经济发展模式转型。在农业社会，生产主要依赖人力与简单工具，生产效率低。“奋斗型吃苦”是老一辈人适应农业社会经济模式的必然选择。随着工业化进程的推进，现代工业生产逐渐取代了传统农业生产。

生产方式变得更加机械化、专业化，新兴职业不断催生。年轻一代在工作环境舒适，工作方式灵活的经济环境中，享受生活的机会增多，从而滋生了“体验型享福”的观念。

2.社会阶层流动差异。老一辈人在社会发展初期面临着相对固化的社会阶层结构，向上流动的机会有限。例如在计划经济时代，人们的职业选择受到严格限制，大部分人只能在自己所处的行业或单位中默默耕耘。而年轻一代所处的社会环境，阶层流动相对频繁和多元。这种相对容易实现的阶层流动，使得一些年轻人认为享受生活是理所当然的，忽视了奋斗的过程，从而产生“无福硬享”的观念。

3.文化教育理念的转变。首先，传统文化中蕴含着丰富的艰苦奋斗、勤俭节约的价值观念。这种价值观在老一辈人心中根深蒂固，而消费主义文化在年轻一代中广泛传播，他们追求时尚、潮流的消费方式，注重物质享受和精神愉悦。这种文化观念的转变，使得年轻一代与老一辈人在价值观上产生了巨大分歧；其次，老一辈人所接受的教育，强调知识的学习和品德的培养。而现代教育理念更加注重学生的综合素质培养和个性发展，这种教育理念的转变，使得年轻一代更加注重自我实现和个人满足，进一步加剧了代际观念冲突。

4.信息获取方式的更新。随着互联网和新媒体的发展，大众文化呈现出多元化、娱乐化的特点。年轻一代在这样的大众文化环境中，更容易受到“无福硬享”观念的影响。而老一辈人对这些新兴形式往往难以理解和接受，进一步加深代际之间的观念鸿沟。

（二）个体差异：观念冲突的微观基础

学者高贵武，李政曾指出“各代际拥有着不同的先决性生理特征，这决定了他们对外界的认知、接受、理解等能力存在差异，而从代际的社会性来看，社会转型与变迁为各代际群体提供了不同的成长条件和资源，加之代际间本身就存在着自然性差异，这使得各代际在外部环境的形塑下总是会确立起不同的价值态度和行为模式。当各代际群体所采取的认知、态度和行为大相径庭时，冲突也就自然而然地成了代际关系的主要内容”。作为代际冲突的主体对象，个体的差异化是代际冲突产生的内在因子，主要包括以下几个方面。

性格差异上，当代际冲突出现时，较为急躁和冲动的人群易情绪化而不愿或无法缓解当下的矛盾。而情绪稳定的人处理代际冲突的效率相对较高；受教育程度上，受教育程度不同或相差较大的人群可能在沟通和理解能力不匹配，无法解决代际冲突；成长环境差异上，家庭和学校是一个人社会化过程中的重要场所，良好的家庭、学校环境和氛围更有利于代际冲突的解决；成长经历差异上，当个体尝试过更多成长经历，比如年轻一代去自主创业，经历更多挫折挑战，则会更加体会到老一辈吃苦观的心理，有利于缓解与老一辈的矛盾；生活习惯差异上，生活习惯的不同是生活中最常见的代际分歧，比如年轻一辈物质生活条件相对优越，习惯了开空调，而老一辈开空调反而可能会不适；风险感知能力差异上，老一辈人由于经历过生活的种种不确定性，对风险的感知更为敏锐，因此在面对风险时，更倾向于采取保守、稳健的应对策略。而年轻一代对风险的感知相对较弱，在面对风险时，更愿意尝试新的事物和机会，采取相对激进的应对策略。

三、家庭思政教育化解代际冲突的现实意义探究

（一）家庭思想政治教育的基础性作用

从伦理学的角度来看，家庭伦理关系中的代际关系可以说是个体社会化过程中面对的第一个基础社会关系。家庭思政教育在调和代际分歧中具有核心价值，通过强化沟通与理解，能够弥合观念鸿沟，进而更好的维护家庭和谐，促进代际价值观的传承与创新，最终实现思政教育在代际分歧中的平衡功能。

家庭作为“第一课堂”，其潜隐性、生活化的教育方式对子女价值观的形塑具有不可替代性。现有研究表明，父母的行为示范比学校显性教育更易影响青少年的价值判断。许慎在《家庭的思想政治教育作用及其基本形态》中指出，所谓家庭的思想政治教育作用，是指家庭教育的内容和形式，家庭的环境，家长的言行，都直接或间接地参与并实现着思想政治教育的目标。家庭思政教育对家庭成员政治、思想和道德等方面的塑造也会因为代际分歧的产生，甚至代际冲突的爆发，而受到积极或消极的影响。家庭代际关系处理是否妥当，直接关系到未成年人走向社会的其他关系的和谐延展。

（二）传统教育模式的局限性

当前家庭教育普遍存在“重学业轻品德”“重物质轻精神”倾向，忽视吃苦耐劳、责任担当等品质培养，导致代际价值观传递失效。当代社会，家长往往更关注子女的课业学习，不重视甚至忽略对孩子的品德教育和正确的人生观、世界观、价值观的培养；许多父母缺乏家庭教育的专业知识，家庭教育的内容、方式和方法不符合或不适合当代社会发展的形势和子女的需求。例如，家长过度强调“考大学穿皮鞋”，反而强化了子代的功利化思维。所以，只有重视并提高家庭思想政治教育水平，才能有效缓解代际冲突。如果家庭思想政治教育的功能一直外化，仅靠学校课程灌输的显性作用，只会加剧代际冲突的爆发。

四、新时代下家庭思政教育靶向优化的破译路径解析

代际传递涉及三个社会化过程：（1）父母直接或间接传递给子女，即正向代际传递，通过榜样学习、家庭沟通及亲子参与的方式；（2）从子女向父母的反向代际传递，即代际反哺的过程；（3）父母与子女受到共享社会文化环境的影响，即文化濡化的过程。要想实现家庭思想政治教育的现代化转型，缓解代际冲突，需从多主体、多场域、多形式考虑。

（一）构建双向互动教育模式

家庭社会化过程是亲子间双向互动的过程。以构建双向互动的模式是基础，可以解决代际沟通的结构性问题，强化代际对话与观念融合。

1.教育理念更新。首先，通过交叉教育方式，结合引导式沟通，如家庭分享会来适度价值灌输，避免单向说教；其次，采取代际平衡的策略，坚持“求同存异”原则来协调代际差异，如老一辈的传统观念与年轻一代的个体意识。

2.教育内容拓展。（1）时代性议题：融入时事热点，如气候变化、人工智能伦理，增强讨论的现实意义；（2）人际技能培养：教授非暴力沟通、换位思考技巧，减少家庭冲突；（3）经验双向传递：组织老一辈口述历史与年轻一代分享数字生活经验，促进理解。

3.教育形式丰富。在平时沟通相处时多进行家庭互动小游戏、自驾游旅行、家庭分享会、社区志愿活动、家庭知识竞赛等活动，推动多场域联合互动，增加沟通机会，营造有趣和谐的家庭氛围。

（二）推进代际数字反哺机制

数字反哺机制是时代命题，回应老龄化与数字化叠加的挑战。数字反哺是年轻世代在数字接入、使用和素养上对年长世代的教辅行为，已经成为社会数字化、人口老龄化语境下弥合代际数字鸿沟、促进数字包容的重要路径。

1.数字素养共建。年轻世代可以向长辈传授智能设备使用技能，降低技术排斥感。通过家庭短视频制作、线上课程共学等活动，将数字工具转化为代际互动载体。

2.社会支持网络。社区开展“数字助老”志愿活动，构建“家庭—社区”联动的反哺生态。提高社会层面家庭思政教育的重视程度及其影响力。

（三）创新多元协同育人方法

协同育人方法是缓解家庭代际冲突，提升家庭教育的可实施路径，通过家校联动与资源整合能够实现教育效能最大化。

第一，整合多元主体，发挥家庭的主体性教育责任和学校协同育人主导性作用。一方面，实行课程与师资改革，开设家校合作、家庭思想政治教育指导服务的专项课程，深度挖掘伦理学概论、大学生心理健康教育、教育学原理、思想道德与法治等课程与家庭思想政治教育相关内容。同时，各高校还可以邀请校外教育学、伦理学、心理学相关专家来举办讲座，提高学生对家校合作和家庭思想政治教育的重视程度。另一方面，学校还可以定期组织开展家校合作主题的教师交流专题会议，让教师们在轻松愉悦的会议氛围中发表自己的看法与见解，确保每位教师都能够正确认知家校合作的边界。此外，通过建立健全家长学校、家庭教育委员会及组织各项家庭思想政治教育指导服务活动等普及科学的相关知识，解答家庭思想政治教育实践中的疑难，引领我国家庭思想政治教育指导服务工作朝着更加规范化和专业化的方向迈进。

第二，整合多元新媒体资源。一方面，结合案例与媒介。通过纪录片、访谈节目分析家庭教育典型案例，增强现实参照性。利用线上课程如“家庭教育微课堂”实现灵活学习。另一方面，创新互动实践创新，组织家庭参与短视频创作，以新媒体形式记录代际互动。

构建双向互动教育模式、推进待机数字反哺机制、创新多元协同育人方法三者共同构成“理念—工具—实践”的完整闭环，能够推动家庭思想政治教育从传统权威模式向平等对话、多元协作的现代范式转型。

五、从代际冲突视角分析家庭思政教育优化路径的价值辨析

（一）创新点与研究价值

1.紧扣社会实事，直击家庭思政痛点。当下，享福观与吃苦观的代际分歧在家庭中愈发明显。本研究敏锐捕捉这一社会热点，深入剖析代际分歧背后的家庭思政教育现状，探寻其社会根源。

2.契合政策导向，助力家庭思政优化。家庭思政教育是培育新时代青年的重要基石，对社会和谐与国家发展意义深远。本研究紧跟国家政策导向，从社会价值观变迁的客观因素，以及家庭思政教育方式的主观因素入手，全面分析代际分歧产生的原因并提出针对优化策略。

3.构建多元互动，激发主动参与热情。打破传统单一的自上而下的思想灌输模式，构建多元互动的教育场景。在研究中，鼓励家庭成员开展家庭会议、主题讨论等活动，让每一位成员都能充分表达自己对享福与吃苦的看法。利用新媒体平台，打破时间和空间限制，随时进行观念交流。同时，创新性地提出构建双向互动教育模式，鼓励 00 后大学生与父母在享福观、吃苦观的探讨中平等交流，求同存异，达成观念的相互理解与融合。

（二）限度与不足

囿于作者的理论水平和实证能力，文中部分建议和观点也只能是作者的理想，如在面对代际冲突严重的家庭，如何保障双方对家庭思想教育的接受？再者，快节奏下如何保证家庭会愿意接受定期或经常性家庭分享会、自驾游等形式来解决家庭问题，而不是觉得浪费时间？以及面对组织性专业性的家校合作，双方主体能否落地实施相关措施？这些虽然对作者来说是困惑之处，但同时也带来了新的研究方向，拓展了研究的空间。

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嘉兴南湖学院 2025 年度大学生研究训练计划：从“吃苦观”“享福观”代际分歧看家庭思政教育的靶向优化（项目编号：8517252154）；

2023 年度浙江省哲学社会科学规划“高校思想政治工作”专项课题：“赋权·赋能·赋意：数字技术与高校思想政治理论课的内嵌和耦合机制研究”（23GXSZ017YB）