浅析《封魔奴墓志铭》价值

《封魔奴墓志铭》介绍

墓志，一般是存放于墓中，载有死者传记的石刻。墓志铭是刻在墓志石上的文字，它将死者在世时的经历与功绩，概括为一份个人的历史档案，在历史文化意义上可以补家族史、地方志乃至国史的不足，同时一块也是墓志断代的确证。

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类一种历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。明代徐师曾在《文体明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”

1948年5月出土于河北景县十八乱冢墓群中的《封魔奴墓志铭》，全称为《魏故使持节平东将军冀州刺史渤海定公封使君墓志序》。以楷书字体书写，伴有素面覆斗形志盖。墓志石呈正方形，长宽均为59厘米，厚8厘米；志盖长58.5厘米，宽59厘米，厚8厘米。志文共26行，满行26字，全文共计629字。墓志铭历经魏晋时期的初步发展，到南北朝时期得到了进一步的完善。这一时期墓志铭的行文方式逐渐稳定下来，一般为志题、志序、铭文。个别墓志只有序没有铭文，《封魔奴墓志》就是其中之一。

在挖掘出《封魔奴墓志》后考古专家又对景县及其周边地区进行了勘探发掘，陆续发现了其他一些封氏家族成员的墓志。根据这些墓志可知，它们的墓主人均出自同一个封姓家族。由此可以确定，这里应是南北朝时期著名门阀士族渤海封氏的族葬所在地。封氏家族作为北魏时期渤海地区有名望的士族，其中最著名的当数封懿，在《魏书》卷三十二、《北史》卷二十四中均单独立传。封魔奴作为其孙，也在封懿的列传中附有专门记述，但并不详尽，且在史书中被称为“磨奴”。

《魏书》记载：封魔奴（封磨奴），字君明，渤海修县（今河北景县）人，封懿之孙。因伯父封玄之参与谋乱，而受宫刑。后受到北魏太武帝赏识，太武帝曾对封魔奴说：“汝本应全，所以致刑者，由（崔）浩也。”为中曹监，出使张掖。回朝后，赐爵富城子，加封建威将军、给事中，后又升任冠军将军、怀州刺史。太和七年（483）去世，赠平东将军、冀州刺史、渤海郡公，谥号为定。封魔奴没有后人，因此将其族子叔念过继为后，孝文帝赐名回。

《封魔奴墓志》的史料价值

墓志作为记载死者生平事迹的重要材料，保存了丰富的历史信息，相对于史料记载更为翔实，是补充、核实古代文献资料的重要实物。南北朝时期的墓志中，很多墓志的主人为上层社会人物。通过志文中关于个人生平的记述，能够反映出当时社会的各个方面，重要人物的墓志有可能记载若干重要的政治活动。这一时期由于地域分裂、政权频繁更迭以及兵灾人祸，许多历史文献遭受毁损、遗失，流传下来的已不甚完整，且记述中还存在失实、讹误等多种问题。所以，南北朝时期的大量墓志材料就成为非常难得的第一手资料，可补北朝历史之缺，纠正史之谬。

封魔奴作为北魏时期官员，史料虽对其有记载但并不翔实，《封魔奴墓志》则可以纠正、弥补文献中的谬误与缺失，对于了解封氏家族的相关情况，以及北朝时期的相关历史和门阀士族情况都是非常重要的资料。通过墓志志文与文献相互印证，我们可以发现史料与墓志所记内容基本相符，但墓志之中与传世文献不同之处，则可以补充《魏书》《北史》等史书中不详之处，主要体现在三个方面：

第一，在有关家族的描述中，志云“祖懿，燕左民尚书，德阳乡侯”，而《魏书》中记载为“民部尚书”，“德阳乡侯”未记。墓志记载“父勗，太原王国左常侍。夫人中山郎氏，父和，凉明威将军”；而史书中并未立传，只在封玄之谋乱部分，提及封魔奴的父亲为“虔之”，并未对其有更多描述。

自魏晋时期开始，至西晋建立，豪族门阀势力发展进入了鼎盛期，士族社会开始形成。因此，当时社会对于宗族观念极为注重，族源及郡望成为辨别门第最重要的标志。墓志作为一种对先人事迹、功德进行记述和赞颂的文体，对墓主人族源与郡望的描述极为注重，其相关描述具有较高史料价值。

志文中的“左民尚书”为魏晋时期所立，由东汉民曹尚书所改；而《魏书》中所载的“民部尚书”则为西魏所置。《魏书》成书于北齐，当时已无左民尚书之职，而以民部尚书代替。因此当以墓志为准。

关于封魔奴父亲的名字，志文记载为“勗”，而《魏书》《北史》中记载为“虔之”。根据其兄为封玄之推测，两种称呼应该只是“字”与“名”的区别。而志文中关于其父母的描述则可补史书之缺。

第二，关于封魔奴主要政绩的描述，无论墓志或史书都只涉及出使张掖一事。《魏书》中对其描述只有“西使张掖”四个字，并未说明前因后果，而墓志则记述了整件事情的来龙去脉：“既而辰序愆阳，自春弥夏，遍祈河岳，莫能致感。帝幄惟矜，宸居以轸。流连罪己之言，殷勤拯生之计。议者佥云：张掖郡境，实有名山，灵异斯凭，烟雨攸在。西州冠冕，旧所奉依，宜遣缙绅一人，驰驲往祷，惟灵飨德，傥或有征。上曰：有封君者，侍朕历年，诚勤允著，迹其忠亮，足动明灵。可备珪币，遣之致请。君于是奉旨星驰，受言云骛。深诚克应，至虔有感。惟馨未彻，俾滂已臻。”

北魏时期，宦官既可出任宫廷内侍官，也可担任中央、地方要职。尤其是北魏中期之后，宦官势力遍布内侍、司法、人事、礼仪、地方行政与军事管理等各个领域。然而，求雨祭祀，与神相通，为何太武帝会选择一个阉宦不洁之人去担任求雨的职责？中原大旱，为何去张掖地区求雨？这些由《封魔奴墓志铭》上引出来的疑惑，还有待继续研究与挖掘

第三，关于封魔奴卒地，无论是墓志或史书都未有太多记载。志文中，封魔奴卒于“太和七年冬十一月九日”，与《魏书》所载“太和七年卒”相吻合，且更为翔实。而关于其卒地的描述，史书中并未提及，《北史》中仅记“卒于怀州刺史”，志文中记述为“薨于代京”。怀州为今河南省沁阳市，而代京为北魏前期都城，为今山西省大同市，两者相隔甚远。由此可推测出，封魔奴去世时在代京居住，未在怀州。卒于怀州刺史一言应指其去世时遥领此头衔，即生前最后的官职是怀州刺史。

《封魔奴墓志铭》的艺术价值

《封魔奴墓志》刻于北魏正光二年（521年），全文使用北魏洛阳时期的正体楷书书写，既体现北魏鲜卑政权对前代文化字体的吸收，也明显有受南朝朝代更替影响而北逃的南方士人的影子。南朝的虞龢认为“夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。”诚斯言哉。《封魔奴墓志》用笔在平滑的横笔之上多有左倾，同时多用圆笔，点画排布匀整，同时有折笔、顿笔等楷书的用笔方式。足以说明此时的楷书技法已较为成熟，在墓志铭的书写方面已经取代了隶书的地位。

且《封魔奴墓志铭》内容深受当时社会观念的影响：其志题为“魏故使持节平东将军冀州刺史渤海定公封使君墓志序”，理论上是没有铭文的。墓志结尾也书写了采用这样格式的原因：“辰代无舍，陵壑有移。实宜备述声徽，式流伊古。但事历家祸，先茔靡记，今改云迁，终天长隔。斯乃存亡之所永痛，昭晦之所难忍。是以直书遗迹，不复立铭云。”即封魔奴惨遭宦刑，且不记得先人坟茔之处，到孝文帝迁洛阳后重树封氏祖坟，此时封魔奴也已经成为了自己这一支的老祖，但却要和自己的先人终天长隔，于是便不忍在墓志中为其夸耀功绩，书写铭文。由此看见，当时墓志铭的形式较为灵活，且书写的方式、内容则受到社会文化的影响较为深刻。